常晶晶

（唐山師范學(xué)院音樂系 河北 唐山 063000）

文化生態(tài)視野下冀東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展

常晶晶

（唐山師范學(xué)院音樂系 河北 唐山 063000）

保護(hù)和開發(fā)冀東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，打造特色文化產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)成為冀東地區(qū)發(fā)展的重要任務(wù)。本文以文化生態(tài)視野下的冀東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為研究點，闡述了冀東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展應(yīng)注意的原則，提出了冀東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設(shè)與創(chuàng)新的思路，旨在推動冀東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與創(chuàng)新。

文化生態(tài)視野；冀東；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承與發(fā)展；

引言

在建設(shè)社會主義和諧社會的進(jìn)程中，冀東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對冀東地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了重要作用。但是在多元文化的沖擊下，冀東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展正面臨諸多的問題，因此應(yīng)該認(rèn)真總結(jié)冀東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點，積極吸收現(xiàn)代優(yōu)秀的文化元素，促進(jìn)冀東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。

一、冀東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展應(yīng)注意的原則

（一）獨特性、多元性原則

對于不同的地區(qū)來說，其發(fā)展歷程以及發(fā)展背景都是不相同的。冀東地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神魅力就在于其獨特性、多元性的深厚文化底蘊與歷史積淀，而如果在冀東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展過程中不注重對地區(qū)文化獨特性、多元性的保護(hù)，那么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就會失去其原本的特色，也喪失了其作為地區(qū)人民精神載體的價值，因此在冀東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展中應(yīng)該注重獨特性、多元性原則。

（二）保護(hù)性、創(chuàng)新性原則

冀東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于中華民族寶貴的文化資源，其代表著冀東人民在特點歷史時期下的文化演變與興衰歷程。在社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的當(dāng)代，如何發(fā)揮出冀東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)在價值，這對協(xié)調(diào)實現(xiàn)文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系具有重要的意義。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，不能夠只為了獲得眼前的利益而破壞冀東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而是應(yīng)該繼承發(fā)揚冀東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓，并在新時期賦予其新的內(nèi)涵。同時在冀東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展中也不能堅持傳統(tǒng)的東西不變，而是用一種創(chuàng)新的方式進(jìn)行文化的繼承與發(fā)揚，在積極吸取民族文化中的積極元素的同時，要結(jié)合冀東地區(qū)現(xiàn)代化發(fā)展的具體情況，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。

（三）思想性、現(xiàn)代性、開放性相統(tǒng)一的原則

思想性、現(xiàn)代性、開放性相統(tǒng)一的原則是冀東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的基本原則。隨著全球文化的不斷交融，各種思維觀念以及價值觀進(jìn)行碰撞，冀東地區(qū)人們的社會觀念和生存意識也在不斷發(fā)生變化，冀東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也呈現(xiàn)出多元化。因此對當(dāng)下的冀東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)來說，要能夠以兼容并包、積極開放的思想去接納其他地區(qū)的文化以及價值觀，廣泛吸收其他地區(qū)的文明成果，大膽創(chuàng)新思想，將思維從舊的觀念、習(xí)俗和制度中解放出來，構(gòu)建具有冀東地區(qū)特色的新型社區(qū)文化。

二、冀東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展創(chuàng)新思路

（一）積極開展以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題的文化活動

在冀東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的基礎(chǔ)上，積極組織各種形式的具有冀東風(fēng)情的文化活動，組織能便于廣大冀東地區(qū)人民參加的文化活動，發(fā)展以歷史文化名鄉(xiāng)、名村的歷史文化遺產(chǎn)、人文自然資源、民族風(fēng)情為基礎(chǔ)的特色民族旅游文化，使得廣大冀東地區(qū)人民在發(fā)展旅游文化的過程中享受文化建設(shè)成果。各級政府機(jī)構(gòu)要科學(xué)制定相應(yīng)的文化發(fā)展規(guī)劃，針對地區(qū)冀東的特點，積極舉辦具有冀東特色的文化活動，將冀東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)用藝術(shù)活動的形式積極展現(xiàn)出來，例如可以舉辦以冀東評劇為主體的文化活動，在大型公眾場合公開表演經(jīng)典的冀東評劇劇目，將《小二黑結(jié)婚》、《王二姐思夫》、《馬思遠(yuǎn)開茶館》、《劉巧兒》、《秦香蓮》、《杜十娘》、《安安送米》等一大批傳統(tǒng)的經(jīng)典劇目再次搬上銀屏，讓更多的人了解冀東評劇、學(xué)習(xí)冀東評劇、發(fā)展冀東評劇。除了冀東評劇之外，還可以舉辦以冀東皮影戲、樂亭大鼓、玉田泥塑、昌黎地秧歌、冀東民歌等冀東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題的活動，將冀東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向全國推廣。

（二）搭建冀東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的平臺

民族文化活動平臺是冀東文化傳承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)，其為冀東文化提供了多種多樣的展示機(jī)會。應(yīng)該充分發(fā)掘出冀東特色地區(qū)文化，以冀東地區(qū)群眾息息相關(guān)的生產(chǎn)、生活為文化背景，大力開辦冀東文化活動。如河北盧龍縣已經(jīng)被認(rèn)定為“中國孤竹文化之鄉(xiāng)”，可以以孤竹文化為題材，深刻挖掘出商周時期傳統(tǒng)文化，將孤竹文化中“夷齊讓國”、“恥食周粟”等一大批深刻典型的文化故事以及文化經(jīng)典向國內(nèi)推廣，讓越來越多的人去感受孤竹文化，領(lǐng)率孤竹文化，在欣賞孤竹文化的同時能夠得到經(jīng)典文化的洗禮。

（三）民族文化建設(shè)保障體系的創(chuàng)新分析

通過不斷建立健全冀東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)管理機(jī)制，落實好各級領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任。冀東地區(qū)各級政府應(yīng)該將提升冀東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展質(zhì)量納入到各級政府的日常工作中去，不斷落實冀東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的進(jìn)度，提升冀東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知名度。加大對于冀東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的扶持力度，通過下?lián)軐ｍ椯Y金，為這些地區(qū)配備相關(guān)的基礎(chǔ)文化設(shè)施，大力鼓勵創(chuàng)新人才進(jìn)入冀東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展事業(yè)中。充分發(fā)揮出冀東地區(qū)民間文化組織的主體作用，以民族文化學(xué)術(shù)團(tuán)體和社團(tuán)組織為冀東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展創(chuàng)新媒介，促進(jìn)冀東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展。

三、結(jié)語

多種多樣的冀東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是冀東地區(qū)人民生活生產(chǎn)經(jīng)驗在歷史作用下的沉淀，其代表著冀東傳承，是冀東地區(qū)發(fā)展的精神財富。冀東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是冀東文化的載體，其為冀東地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。通過研究冀東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新，可以進(jìn)一步宏揚冀東文化精神，為冀東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展提供研究支持。

[1]苑煥喬，王曉芳．北京門頭溝區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承對策[J].北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(人文社科版)，2009．

唐山師范學(xué)院科學(xué)研究基金項目成果，《文化生態(tài)視野下冀東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展研究》，項目編號：2014C24。