巴責達

（蘭州大學西北少數(shù)民族研究中心 甘肅 蘭州 730020）

蒙古族民族品牌興起的社會功能分析
——以內蒙古東烏珠穆沁旗那達慕大會為例

巴責達

（蘭州大學西北少數(shù)民族研究中心 甘肅 蘭州 730020）

本文以蒙古族那達慕大會為研究對象，通過探索以蒙古族那達慕大會作為一項旅游項目的經(jīng)濟開發(fā)為切入點，以此形成的蒙古族民族品牌發(fā)展及現(xiàn)狀所帶來的社會功能進行分析。

那達慕大會；經(jīng)濟開發(fā)；現(xiàn)狀

東烏珠穆沁旗，簡稱東烏旗，地處內蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟東北部，該地名稱最早是蒙古部落名，被意為葡萄山之人。由于東烏珠穆沁旗是蒙古族為主要人口的蒙古族聚居地，蒙古族文化在這里得到了的充分的體現(xiàn)，在民俗主要表現(xiàn)在長調、博克、服飾和手工等藝品，而一年一度的那達慕大會為民俗文化的保護以及民間手工藝品的交流與商品往來提供了平臺，因此本文以那達慕大會的經(jīng)濟開發(fā)為切入點，對當今以此形成的蒙古族民族品牌發(fā)展及現(xiàn)狀所帶來的社會功能進行分析。

一、那達慕大會的歷史與現(xiàn)狀

蒙古族那達慕大會不僅是一年一度的草原盛會，同時成為了承載蒙古族文化的一個載體。蒙古族那達慕大會在其歷史發(fā)展過程中適應了各個時期的發(fā)展要求，出現(xiàn)了與當時相符合的時代特征，因此它成為了人們爭相研究的重要課題之一。蒙古族那達慕大會自它存在以來就與蒙古族人民的生活密不可分。那達慕大會在其歷史發(fā)展中呈現(xiàn)出了不同的變化，正如馬歇爾·薩林斯提出：“文化在我們探尋如何去理解它時會隨之消失，接著又會以我們從未想象過的形式呈現(xiàn)出來?！?1)“那達慕大會起源于13世紀初，而內蒙古包頭市北部白云鄂博附近就是那達慕大會的起源地?！?2)蒙古族那達慕大會的起源與蒙古族的祭敖包相關，而祭敖包又與蒙古族的游牧生活息息相關。那達慕這個詞的出現(xiàn)相對來說較晚，多數(shù)的現(xiàn)代人經(jīng)常使用這一詞，但是牧民并不用這一詞，他們習慣將“那達慕”稱為“乃亦日”或者是“乃亦日·那達慕”來表示聚會之意。在蒙古汗國時期，由于畜牧業(yè)的發(fā)展以及大規(guī)模的征戰(zhàn)將射箭、摔跤和騎馬提到了一個空前大發(fā)展時期。最早記載那達慕活動的是刻在石崖的《成吉思汗石文》，它是用畏兀兒蒙文所寫，記載中提到：成吉思汗征服了花喇子模，為了慶祝勝利，就在不哈蘇齊海舉行了一次盛大的那達慕大會。該時期，那達慕大會發(fā)生一些變化，它由以前等分散狀態(tài)逐漸向固定的方向展，如它逐漸向形成了一個整體，即男子三藝—摔跤、射箭和騎馬而不單單只是單獨的一個項目。同時，那達慕大會成為了綜合文化的集合，它不僅體現(xiàn)出其“游戲”的含義，同時它也代表了祭祀文化、飲食文化等。在清代時期正式出現(xiàn)了“那達慕”這個詞語，并表現(xiàn)出“首先由于建立了盟、旗就出現(xiàn)了相應的盟敖包、旗敖包等，這也為那達慕大會的舉辦提供一定的空間；其次“男子三項”的傳統(tǒng)得以傳承并且成為固定的項目；再次，這一時期的那達慕大會增加了商貿交易，成為南北交流、城鄉(xiāng)之間交流的重要盛會；最后，設立了專門管理競技的部門，同時還對著名選手授予光榮稱號，“男子三項”逐漸規(guī)范化，并向職業(yè)化發(fā)展”(3)。

二、民族品牌興起的社會功能

1、提高地區(qū)的政治文明

那達慕大會屬于社會的內在成分，是社會的一部分，它受經(jīng)濟、文化、政治力量的影響。那達慕大會得以成功舉辦離不開政府和相關部門的支持，因而含有一定的政治因素，有組織的體育集會長期以來就與政治、政府和國家聯(lián)系在一起，促進地區(qū)間的平等和友誼是體育運動的一個長期發(fā)展方向。那達慕大會是草原民族在長期的經(jīng)濟、宗教、歷史、政治等形成的一個整合。那達慕大會展現(xiàn)了蒙古族的風采，滿足國內外人士的精神文化需求，提高了民族文化素質。那達慕大會的舉行可以增強民族的認同感，增強民族自信心，對促進社會精神文明，增強民族凝聚力，為加強民族團結做出了一定的貢獻。

2、增強民族凝聚力

那達慕大會作為蒙古族傳統(tǒng)的體育盛會，蒙古族的文化的載體，它為人們提供一定的歸屬感。那達慕大會隨著社會的發(fā)展將其他的文化進行整合，不斷與異文化進行同化，因而它具有包容性和多元性的特點，這也是那達慕大會得以長期存在的一個重要原因，正因為如此，它有了一定的向心力和凝聚力，將異文化吸收進來進行整合從而保存到今天，在歷史舞臺上占有一席之地，產生了強大的凝聚力。

3、促進經(jīng)濟發(fā)展

經(jīng)濟發(fā)展成為當今社會的主題，那達慕大會的舉辦對民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展起到了一定貢獻。在那達慕大會舉行期間，進行招商引資、商貿洽談，同時將會帶動當?shù)氐谌a業(yè)的發(fā)展。

那達慕大會的規(guī)模越來越大，對當?shù)禺a生的影響較為深遠。那達慕大會已經(jīng)遠遠超過它以前作為體育活動的內涵，現(xiàn)已成為草原地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟的民族品牌，對那達慕大會的開發(fā)，不僅可以加強經(jīng)濟技術的合作和交流，同時也可以推動民族文化的發(fā)展。

4、提高地區(qū)的聲望

那達慕大會作為草原地區(qū)的盛會，在新時代被賦予了新的意義，它不僅向人們展示了草原娛樂競技的風采，同時也增強了商貿、旅游，文化傳承的意義，增強了民族團結、民族自信心和民族凝聚力，向世人展示了蒙古族特有的文化，提高了蒙古族地區(qū)的知名度。

5、拉動相關產業(yè)的發(fā)展

那達慕大會不僅可以帶動經(jīng)濟的發(fā)展同時也會拉動與其相關的一些產業(yè)的發(fā)展，帶動消費需求的增長。在那達慕前期準備工作及那達慕大會舉辦期間，廣告業(yè)、體育產業(yè)、零售業(yè)、旅游業(yè)、交通運輸業(yè)等，都得到了發(fā)展，同時舉辦那達慕大會還增加了就業(yè)機會，提高了居民的收入，從消費角度來看拉動了經(jīng)濟增長。

三、結語

那達慕大會對于蒙古族地區(qū)的社會功效可以表現(xiàn)在提高地區(qū)的政治文明、增強民族凝聚力、促進經(jīng)濟發(fā)展、提高地區(qū)聲望以及拉動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，那達慕大會對于社會和經(jīng)濟發(fā)展起到了重要的貢獻。其在變遷的過程中對蒙古族文化起到了一定的傳承作用，同時也起到了加強民族認同的作用，這是蒙古族歷代傳承和創(chuàng)造的珍貴的文化遺產。民族經(jīng)濟與民族文化的嵌合推動了那達慕大會對于該地的經(jīng)濟發(fā)展和文化的保留，為該地的旅游和經(jīng)濟做出巨大的推動作用。

注釋：

(1)馬歇爾·薩林斯:（《甜蜜的悲哀》王銘銘、胡宗澤譯，2000年版，第56頁。

(2)李秀芳：蒙古族傳統(tǒng)體育文化那大幕的額發(fā)展，《體育文化導刊》，2008（11）。

(3)邢莉：蒙古族“那達慕”的變遷，《中央民族大學學報（哲學社會科學版）》2007年第5月第34卷。

巴責達（1990-），男（蒙古族），內蒙古呼和浩特人，蘭州大學西北少數(shù)民族研究中心、民族學研究院碩士研究生，主要從事跨國民族與邊疆安全研究。