[摘 要]陳獨(dú)秀一生始終堅(jiān)持愛國主義。早期的實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)了他早期的愛國主義思想。他認(rèn)為愛國每個(gè)中國人的責(zé)任所在,“自古道國亡家破,四字相連”;愛國的主要內(nèi)容應(yīng)為反對(duì)帝國主義的侵略和清政府的專制統(tǒng)治,實(shí)現(xiàn)國家的獨(dú)立和富強(qiáng);愛國需要理性,只有為人民謀利益的國家才值得國民去愛、去建設(shè)。
[關(guān)鍵詞]陳獨(dú)秀;早期;愛國主義;思想
近代中國先進(jìn)的知識(shí)分子思想發(fā)展的共同出發(fā)點(diǎn)是反抗帝國主義的侵略和壓迫,拯救國家民族的危亡,陳獨(dú)秀也不例外。他的政治生涯就是從這個(gè)平凡而偉大的起點(diǎn)——愛國主義開始的。青年時(shí)代的陳獨(dú)秀就很關(guān)心國家大事。在他15歲那年,即1894年,爆發(fā)了中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng),清政府又一次戰(zhàn)敗,與日本簽訂了《馬關(guān)條約》。一個(gè)大國竟然被日本這樣一個(gè)小國打敗了,15歲的陳獨(dú)秀認(rèn)為其中一定有緣故,但是是什么緣故,他卻說不清楚。不過,他已經(jīng)開始思考這樣的問題:如何才能使中國這樣一個(gè)泱泱大國不受外敵的欺辱,逐漸富強(qiáng)起來。
1897年冬,陳獨(dú)秀寫了一篇論文《揚(yáng)子江形勢(shì)論略》,這是目前能見到的他寫的最早的一篇文章。該文主要分析了長(zhǎng)江從荊襄到吳淞口這一段的基本情況以及不利形勢(shì),在此基礎(chǔ)上,提出了具體方案來加強(qiáng)長(zhǎng)江防備。這篇文章的主要目的在于提醒清政府注意到自己危機(jī)四伏的現(xiàn)狀,提高加強(qiáng)長(zhǎng)江防備的意識(shí)。這是一篇充滿愛國主義情感的論文。1903年俄國拒不撤退在東北的侵略軍,反而向清政府另提出七項(xiàng)新要求企圖獨(dú)霸東北。在一貫的愛國主義思想的驅(qū)使下,從上?;氐桨矐c的陳獨(dú)秀馬上聯(lián)系了潘贊化等人,經(jīng)過商討與準(zhǔn)備,成立了安徽愛國會(huì)。以此為載體,陳獨(dú)秀等人舉辦了愛國演說,促使了該地區(qū)拒俄運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。這一年的5月17日,陳獨(dú)秀等人又在安慶“藏書樓”發(fā)起了皖省的首次拒俄大會(huì),到會(huì)者有300多人。他在大會(huì)上做了慷慨激昂的演講,他說:“我國與俄戰(zhàn)之仇固結(jié)不解,我國之人有一人不與俄死戰(zhàn)皆非丈夫!”我們雖人少力薄,但是要消息靈通,關(guān)心國事;要有愛國的思想;要有健壯的體魄。如“能依此三要件,”必能“籌出切實(shí)辦法”。[1]P10-11此次演講反映了陳獨(dú)秀一貫的愛國情感和堅(jiān)決的反帝意志。隨之遭來了安徽巡撫的指名通緝,他被迫離開安慶來到上海。1904年,他又從上海悄悄回到安慶,3月末創(chuàng)辦了《安徽俗話報(bào)》。在《安徽俗話報(bào)》上,他以“三愛”為筆名發(fā)表了很多文章,內(nèi)容非常廣泛,有論文、小說、詩歌、歷史故事等多種文體。在這很多不同形式的作品中,最突出的主題思想便是反帝愛國,其次是反對(duì)封建主義及其所造成的愚昧、迷信等惡俗,實(shí)質(zhì)上這也是愛國的表現(xiàn)。1905年,他在結(jié)束了《安徽俗話報(bào)》的工作之后,又與柏文蔚等人重建了岳王會(huì),意思是崇拜岳飛精忠報(bào)國的精神。陳獨(dú)秀早期的革命實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)了以下幾個(gè)方面的愛國主義思想。
一、愛國是每個(gè)中國人的責(zé)任所在
陳獨(dú)秀的愛國心和責(zé)任感是非常強(qiáng)的,他認(rèn)為一個(gè)國家興衰成敗與本國人民息息相關(guān),沒有人能逃得掉。因?yàn)閲沂谴蠹业膰?,?dú)立與富強(qiáng)的實(shí)現(xiàn)是每個(gè)國民都應(yīng)當(dāng)關(guān)心并且為此盡心盡力的。中國人“只知道有家,不知道有國”,[1]P64但是“自古道國亡家破,四字相連”,如果國家滅亡了,那就絕對(duì)無法實(shí)現(xiàn)“人人快樂,家家榮耀?!盵1]P44陳獨(dú)秀又把國家與個(gè)人的關(guān)系比喻成一個(gè)人的全身和全身上一塊肉的關(guān)系。如果全身不死,只有一塊肉有病了,那這病可以治好;如果全身都死了,就算盡力單保這一塊肉,也無法保住。所以,大家只要都能懂得國家是大家的國家這個(gè)道理,并且人人都關(guān)心國家大事,懂得保家衛(wèi)國的責(zé)任,那就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)國強(qiáng)民富,自然不會(huì)存在怕洋人欺負(fù)的事情。
二、愛國的主要內(nèi)容是反對(duì)帝國主義的侵略和清政府的專制統(tǒng)治,實(shí)現(xiàn)國家的獨(dú)立和富強(qiáng)
在對(duì)帝國主義與清政府的本質(zhì)較早有所認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,陳獨(dú)秀指出,要想實(shí)現(xiàn)人民解放和國家獨(dú)立富強(qiáng),必須反對(duì)帝國主義和封建主義,因?yàn)樗麄兓ハ喙唇Y(jié)、互相依靠。在《瓜分中國》一文中,他詳細(xì)分析了俄、德、法、日、英、美等帝國主義國家在華的勢(shì)力范圍以及進(jìn)一步瓜分中國的陰謀。他指出帝國主義國家想把具有幾千年歷史的中國,當(dāng)作切瓜一樣,大家各分一塊,這就是所謂的“瓜分中國”。中國雖然擁有比較大的國土面積,但是也禁不住各帝國主義國家今天你割一塊,明天他割一塊,照這樣割下去,用不了幾年,中國就被帝國主義國家瓜分完了。帝國主義的侵略更加彰顯了清政府的軟弱無能。我們的官府害怕外國“活象老鼠見了貓一般,眼看著他(俄國,作者注)占了奉天,那敢道半個(gè)不字?!盵1]P21他們不但不反抗帝國主義的侵略,反而與帝國主義相勾結(jié),剝削和壓迫中國人民,迫害那些探索救亡圖存之路的愛國進(jìn)步人士。所以,陳獨(dú)秀提醒老百姓,我們是要共同努力,做強(qiáng)國的百姓好呢?還是不問國事,國難當(dāng)頭,明哲保身,終因身家不保,做亡國的百姓好呢?答案當(dāng)然是前者。他號(hào)召大家,抓緊時(shí)間,積極行動(dòng),出錢出力,“辦團(tuán)練”、“練兵”或者“開學(xué)堂”。[1]P22早在1903年陳獨(dú)秀為友人寫的《哭汪希顏》中,他說:“英雄第一傷心事,不赴沙場(chǎng)為國亡?!盵1]P14這更是表明了他為反帝反封建而不惜犧牲的決心。
三、愛國需要理性,而非盲目
陳獨(dú)秀認(rèn)為在發(fā)揚(yáng)愛國主義之前,必須弄清楚所愛之國為何國,是否值得去愛。愛國主義應(yīng)該把理性和愛國之心完美的結(jié)合起來。事實(shí)證明,沒有理性的愛國主義是不會(huì)給國家?guī)砗锰幍?,甚至?xí)p害國家和人民的利益,危險(xiǎn)至極。陳獨(dú)秀認(rèn)為,所謂的愛國主義者,應(yīng)當(dāng)是“愛其為保障吾人權(quán)利謀益吾人幸福之團(tuán)體也?!盵1]P147反抗他人侵犯本國的行為是愛國主義的行為,幫助本國侵犯他人的行為是帝國主義的行為。
陳獨(dú)秀批判了中國人錯(cuò)誤的“國家”觀念,進(jìn)而將國家與朝廷區(qū)別開來。他認(rèn)為中國人視國家與社稷齊觀,愛國與忠君同義,這是將國家與朝廷相等同的結(jié)果。事實(shí)上,國家“是一國人所公有的國,”并非皇帝一人所私有,皇帝也只是眾多國人中的一員。過去中國人總是把國家與朝廷相混淆,如果皇帝的姓氏發(fā)生了改變,就錯(cuò)誤地以為是“亡國”,其實(shí)則不然,這只是“換朝”,而絕不是“亡國”。[1]P54
中國自春秋戰(zhàn)國及至大一統(tǒng)之后,國家觀念越來越淡薄。到了近代,隨著西方帝國主義國家的侵略,傳統(tǒng)的國家觀念才有所復(fù)興。陳獨(dú)秀給大家介紹了西方流行的構(gòu)成國家三要素(土地、人民、主權(quán))學(xué)說,及其三要素的不可或缺性。他認(rèn)為,一個(gè)國家如果沒有土地,就像一座房子沒有地基,懸在空中一樣;一個(gè)國家如果只有土地,土地上卻沒有人民,那也不能稱為國家;一個(gè)國家既有土地,又有人民,但是沒有自己做主的權(quán)力,也不能稱為國家,必須擁有主權(quán),“才算得是獨(dú)立的國家?!盵1]P45當(dāng)時(shí)的中國是什么情況呢?國家面臨著被列強(qiáng)瓜分的危險(xiǎn),而清政府本身卻法日廢、吏日貪、兵日亂、匪日眾、財(cái)日竭、民日偷、群日潰,情況糟糕至極。即便將執(zhí)政的官吏重新?lián)Q掉,“取而代之者,亦非有救民水火之誠,”還是如以前一樣剝削和壓迫廣大民眾。概括地說,中國這樣一個(gè)國家,既不能抵御外敵的入侵,又不能保護(hù)自己的國民,而且還對(duì)其進(jìn)行剝削和壓迫,“朝野同科,人民絕望?!盵1]P149-150所以說,只有為人民謀利益的國家才值得國民去愛,才值得國民去建設(shè)。
同時(shí),陳獨(dú)秀指出人們一般會(huì)把愛國者理解為為國犧牲的烈士,我們確實(shí)應(yīng)該尊敬和頌揚(yáng)這種愛國行為,但經(jīng)過深入思考后,他認(rèn)為這種愛國行為“乃一時(shí)的而非持續(xù)的,乃治標(biāo)的而非治本的?!盵1]P232一般來說,愛國分為兩個(gè)方面,一個(gè)是救亡,一個(gè)則是本質(zhì)上清除導(dǎo)致國家滅亡的根本原因。所以,實(shí)現(xiàn)愛國主義也有兩個(gè)方面,一個(gè)是為國犧牲,一個(gè)則是提高國民素質(zhì)以實(shí)現(xiàn)救國。在陳獨(dú)秀看來,如果每個(gè)中國人都能夠不斷加強(qiáng)修養(yǎng)、自我完善、自我提高,那么,中國實(shí)現(xiàn)獨(dú)立富強(qiáng)的希望還是有的。從表面上看,國民素質(zhì)似乎是個(gè)人問題,與整個(gè)國家社會(huì)關(guān)系不大,事實(shí)上卻不是這么一回事兒。因?yàn)闊o數(shù)個(gè)個(gè)體組成了社會(huì),個(gè)人素質(zhì)的高低好壞勢(shì)必會(huì)影響到整個(gè)社會(huì)。如果一個(gè)社會(huì)的人民都具備良好的素質(zhì),那么這個(gè)社會(huì)就會(huì)是積極向上的;相反,如果一個(gè)社會(huì)的人民素質(zhì)比較低,那么這個(gè)社會(huì)就會(huì)是愚昧落后的。只有擁有眾多素質(zhì)高尚的人民的國家才能實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng)。所以,陳獨(dú)秀指出,愛國主義的行為,主要應(yīng)該在于“為國家惜名譽(yù),為國家弭亂源,為國家增實(shí)力?!盵1]P232
反思辛亥革命,陳獨(dú)秀逐漸認(rèn)識(shí)到廣大民眾并沒有積極參與此革命,他們的思想依然麻木。所以,在一貫的愛國情感的驅(qū)使下,1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦了對(duì)中國影響深遠(yuǎn)的《青年雜志》(1916年改名為《新青年》),其首要職責(zé)是革中國人思想的命,對(duì)國人進(jìn)行思想啟蒙。這時(shí)的陳獨(dú)秀以《新青年》雜志為陣地,以“民主”和“科學(xué)”為武器,對(duì)封建主義進(jìn)行了猛烈的有效攻擊,并且表示“就是斷頭流血,都不推辭?!盵2]P11這種大無畏的犧牲精神,正體現(xiàn)了陳獨(dú)秀那一貫的愛國主義思想。
五四運(yùn)動(dòng)以前的陳獨(dú)秀對(duì)帝國主義還是存在一定幻想的。當(dāng)時(shí),他批判的對(duì)象主要集中在日本和俄國,對(duì)英、美、法等帝國主義國家缺乏清醒認(rèn)識(shí),甚至相信并贊頌美國總統(tǒng)威爾遜的所謂和平宣言,對(duì)巴黎和會(huì)也充滿希望。很快中國在巴黎和會(huì)上外交的失敗和陳獨(dú)秀逐漸接受馬克思主義并受其影響,促使他對(duì)帝國主義的真面目有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。對(duì)于巴黎和會(huì),他認(rèn)為:“各國都重在本國的權(quán)利,”所謂的公理、永久和平等等,“都成了一文不值的空話?!盵2]P90-91對(duì)于中國外交的失敗,陳獨(dú)秀同全國人民一樣,有著強(qiáng)烈的愛國情感。通過自己的能力和影響力,他積極領(lǐng)導(dǎo)了五四運(yùn)動(dòng)。在五四運(yùn)動(dòng)中,陳獨(dú)秀親自起草印刷《北京市民宣言》,并到北京鬧市區(qū)香廠新世界屋頂花園向下層露臺(tái)上看電影的人群散發(fā),隨即被暗探逮捕。當(dāng)他被捕后,各界人士和許多社團(tuán)、機(jī)構(gòu)紛紛致電致函政府,要求放人。在眾多援救者中既有擁護(hù)新文化運(yùn)動(dòng)的人,也有反對(duì)甚至受到新文化運(yùn)動(dòng)沖擊的人。這是因?yàn)殛惇?dú)秀的這一舉動(dòng)是在自己的祖國被帝國主義侵略、民族處于危亡的關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出的一種愛國主義行為,這種大無畏的英雄舉動(dòng)得到了國人的尊重。
經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)的洗禮,陳獨(dú)秀的愛國思想愈加成熟,對(duì)帝國主義有了更深入的認(rèn)識(shí)。他指出,生產(chǎn)過剩的恐慌導(dǎo)致帝國主義國家迫切需要尋找國外的銷場(chǎng),所以,“他們用極強(qiáng)大的海陸軍保護(hù)殖民地還不過是一種手段,”其根本目的則是“擴(kuò)充銷場(chǎng),擁護(hù)商業(yè)”。[2]P205這里陳獨(dú)秀正確分析了帝國主義發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的根源,使他的愛國主義思想達(dá)到了質(zhì)的飛躍。另外,隨著中國工人運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展,工人階級(jí)隊(duì)伍得到了壯大,開始以獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái),他們逐漸有了成立代表自己階級(jí)利益政黨的要求。陳獨(dú)秀順應(yīng)這一要求,與李大釗等同志一起,勇敢地肩負(fù)起時(shí)代和階級(jí)的重托,辛辛苦苦地籌建中國共產(chǎn)黨,使自己的愛國主義思想付諸于革命實(shí)踐。
參考文獻(xiàn):
[1]陳獨(dú)秀著作選編(第1卷)[M].上海:上海人民出版社,2009.
[2]陳獨(dú)秀著作選編(第2卷)[M].上海:上海人民出版社,2009.
作者簡(jiǎn)介:郭元陽(1980-),女,滿族,遼寧省本溪人,博士研究生,大慶師范學(xué)院講師,專業(yè):中共黨史,方向:中國共產(chǎn)黨與中國社會(huì)建設(shè)。