如今，全國人民追逐中國夢，黨和政府宣揚中國夢，社會媒體聚焦中國夢。中國夢讓我們重溫歷史，中國夢更引領我們走向未來。然而，有人問：中國夢和美國夢的區(qū)別何在呢？顯而易見，名稱的不同已能讓我們對其差異窺見一斑。但是，二者之內(nèi)涵意義的真正區(qū)別卻有待我們?nèi)ヌ骄俊?/p>

中國夢發(fā)凡

2012年11月29日，習近平總書記率中央政治局常委和中央書記處的同志們在國家博物館參觀《復興之路》的展覽時曾鄭重指出：“現(xiàn)在，大家都在討論中國夢，我以為，實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！盵1]之后，習近平總書記又多次以口頭和書面的形式論述中國夢的由來、性質(zhì)及其與國家富強和民族振興的關系。由此可見，中國夢，是習近平總書記提出的重要指導思想和重要執(zhí)政理念。簡言之，中國夢的中心目標就是實現(xiàn)中華民族的偉大復興，具體說來，就是通過堅持走中國特色的社會主義道路逐步實現(xiàn)國家富強、民族振興和人民幸福。我們一定要深刻理解中國特色社會主義理論體系并堅決踐行黨的大政方針政策。全體中國人都應該弘揚我們中華民族的偉大精神，復興我們的燦爛文明，齊心協(xié)力搞好我們的政治、經(jīng)濟、文化、社會和生態(tài)文明建設。

中國夢是世世代代中國人的美好夙愿，它深刻詮釋了中華民族的歷史命運，引領著中國的未來走向，為我們指明了奮斗目標、勾勒了發(fā)展藍圖。中國夢這一重要思想的提出，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人高度的責任感和神圣的使命感。中國夢為當代中國的內(nèi)涵式發(fā)展注入了新鮮血液，為中國特色的社會主義道路夯實了路基、引領了方向。這是國家對人民的莊嚴承諾，是黨和政府的施政宣言，更是各族人民的美好期盼。

美國夢芻議

關于“美國夢”，在18世紀法裔作家克雷夫科爾的作品《一個美國農(nóng)民的書信》及19世紀小說家阿爾杰的作品中都有所反映[2]。300多年前， 歐洲的一些政治和宗教“難民”迫于無耐，背井離鄉(xiāng)，來到了荒蕪廣袤的美洲大陸。他們要么是因政治上受到迫害而遠離家園，要么是因宗教教義不合而和主教廷分道揚鑣。當然，在陸續(xù)涌入美洲大陸的大批歐洲移民中，也有不少淘金之士，有的為謀生計，有的企圖一夜暴富。對于清教徒來講，美國是“凈土”；對于政治避難者來講，美國是“樂園”；對于淘金者來講，美國是“金礦”。這兒人人平等，這兒信仰自由，這兒黃金遍野。在美國，只要肯努力，人人都能成功；在美國，英雄不問出處；在美國，有世界上最充分的自由。但是，這些都只是后來的清教徒對“美國夢”的自我標榜。就其本質(zhì)而言，從哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸開始到“五月花號”抵達美洲大陸，這期間的“美國夢”也僅僅就是“淘金之夢”和“避難之夢”。如今，美國已經(jīng)富庶有加，成了世界上的頭號強國。所以，有人不禁會問：美國夢該何去何從呢？其實，美國夢一直存在著，只是在歷史長河的變遷中，它的內(nèi)涵意義在不斷地發(fā)展變化，其本質(zhì)早已變異。這一點在菲茨杰拉德的代表作《了不起的蓋茨比》中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。

《了不起的蓋茨比》生動地展現(xiàn)了“爵士時代”的原貌——爵士樂甚為流行的時代、“喧鬧的20世紀20年代”。那時中上層階級的青年男女經(jīng)常在家里或酒吧里舉行派對，他們習慣于聽著爵士樂盡情地歡呼和跳舞，常常喝得酩酊大醉之后打架斗毆。這種場面的描寫在《了不起的蓋茨比》中就曾多次出現(xiàn)。究其原因，是因為第一次世界大戰(zhàn)給人們心靈上留下了巨大的創(chuàng)傷，同時也完全打破了美國社會的價值體系。當人們慢慢從沉痛的歷史中舒緩過來之后，思維方式和價值追求的巨大變化滋生了美國人的物質(zhì)享受欲望和快速發(fā)財致富的幻想。菲茨杰拉德在《了不起的蓋茨比》中刺骨地描繪了人們的無所事事及美國社會中倫理道德和文化的沒落[2]。《了不起的蓋茨比》描述了這樣一種社會現(xiàn)象：一個年輕人因為窮困，他的愛人離他而去，但是他一直堅信，只要自己腰纏萬貫、飛黃騰達，昔日的愛人一定會回到自己的身邊。然而，等他倒賣私酒偶然發(fā)跡之后，他的愛人還是沒有回心轉(zhuǎn)意。千方百計想贏回愛情的他最后卻無福享受自己努力積下的財富、抱著對舊愛的幻想而一命嗚呼。從《了不起的蓋茨比》中可以看出，原本看似“崇高”的“美國夢”隨著時代和歷史的變遷演變成了金錢至上之夢、愛情復仇之夢和精神廢墟夢幻。如今，這也正是美國人幾乎不愿再提及“美國夢”的真正原因。

中國夢與美國夢：實質(zhì)的闡述與辨異

中國夢與美國夢從名稱上看似乎只有國別的不同，但是，它們的內(nèi)涵意義卻大相徑庭。它們之間的差異源于意識形態(tài)、價值取向和文化環(huán)境等的差異。具體說來，中國夢與美國夢的本質(zhì)意義存在如下四個方面的不同：

第一，新世紀的夢與舊時代的夢。中國夢是21世紀的夢，朝氣蓬勃，孕育著無限生機。這是一個民族復興的夢，是中華民族對于華夏文明復興的集體認同。只有創(chuàng)造過輝煌的民族，才懂得復興的意義；只有經(jīng)歷過苦難的民族，才對復興有如此深切的渴望[1]。這個夢重溫昨天，把握今天，著眼明天。美國夢的雛形出現(xiàn)在300多年前，那時的夢說到底只是生存與逃避的夢，缺乏普遍的文化認同和深刻的內(nèi)涵意義。后來，美國的歐洲移民逐漸賦予美國夢諸如自由和民主等亮麗的字眼兒。但是，隨著時代的變遷，美國夢的實質(zhì)早已和這些亮麗字眼兒分道揚鑣，變得面目全非。今天的美國夢只是一個過氣的夢，生機全無，滿目瘡痍。它不能重拾過去，更不能引領未來。

第二，民族的成功夢與個人的成功夢。中國夢是國家情懷、民族情懷、人民情懷相統(tǒng)一的夢[1]。中國夢最顯著的特點是把國家、民族和個人的夢有機聯(lián)系在一起。這是一個崇尚國家利益的夢，這是一個珍視民族利益的夢，這也是一個關注個人具體利益的夢。中國夢生動體現(xiàn)了“家國天下”的華夏情懷。簡言之，中國夢是國家的夢、民族的夢，也是每一個中國人的夢。中國夢把民族的強國夢和每個中國人的具體夢想有機結合，相互助力和借力。中國夢為每個中國人實現(xiàn)自己的夢想搭建了廣闊的舞臺，而每個中國人夢想的實現(xiàn)又都是中國夢最終得以實現(xiàn)的有力支撐。美國夢是完全崇尚個人成功的夢，它根本不涉及民族的范疇，因為美國本身就沒有民族的概念。就拿《了不起的蓋茨比》中所揭示的美國夢來說，那也只是蓋茨比為了自己的成功不惜違反“禁酒令”而倒賣私酒，其最終目標是變成身披“金錢”鎧甲的勇士而為愛情復仇。只注重個人成功的夢就必然會成為自私的夢，成為利欲熏心的夢，甚至成為損人利己的夢。

第三，精神之夢與金錢之夢。中國夢是民族復興之夢，是國家富強、民族振興和人民幸福之夢。這是完全脫離了低級趣味的神圣之夢，是蘊含著華夏文明偉大復興的精神之旅。偉大的夢想，需要偉大的精神作支撐。大力弘揚中華民族精神是實現(xiàn)中國夢的有力思想保障，具體說來，就是大力加強每個中國人的愛國主義精神和努力培養(yǎng)大家的改革創(chuàng)新意識。中國夢既是精神強大的夢，也是物質(zhì)豐富的夢。物質(zhì)進步是生活水平提高的重要保障，而精神強大是發(fā)揚民魂的堅實基礎。一個國家的真正進步和可持續(xù)進步都必須依賴于精神的進步和民魂的發(fā)揚光大。美國夢從一開始就只是“淘金之夢”，其在本質(zhì)上自然就是赤裸裸的金錢之夢。據(jù)《了不起的蓋茨比》中的描寫，年輕時的蓋茨比窮困潦倒、一無所成，而他的心上人黛西“在言談中總洋溢著金錢”，所以蓋茨比留不住自己的心上人。在那個金錢至上、利欲熏心、物欲橫流的時代，黛西與顯貴之人另結新歡是必然結果。在黛西離他而去之后，蓋茨比牢騷滿腹卻又雄心滿懷，他要設法“營救”自己的愛人，但是他始終不能擺脫金錢的誘惑。在當時， 黛西是蓋茨比的一切，他會不惜一切代價奪回自己的愛人，這也是他的終極夢想。蓋茨比一直認為，只要自己批上金盔銀甲，情敵的利劍也會應聲落地，自己定能擊敗對手，贏得美人歸。然而，我們仔細分析之后，覺得蓋茨比只是想用金錢來為自己的愛情復仇，他認為物質(zhì)的成功就等于一切的成功。但是，他忽略了極其重要的一點，當時美國社會的頹廢與空虛已經(jīng)成為扼殺一切夢想的利刃。在當時世態(tài)炎涼的社會環(huán)境下， 他的夢想早已不再是原本意義上的美國夢，而是被無情的社會扭曲而變質(zhì)了的美國夢[3]。所以，原本開拓進取的“美國夢”在那時卻變成了一個庸俗虛無的“金錢夢”。

第四，必定實現(xiàn)的夢想與虛無縹緲的幻想。中華民族的明天，可以說是“長風破浪會有時”[1]。鴉片戰(zhàn)爭以來，經(jīng)過世世代代無數(shù)中華兒女的不懈努力和奮勇拼搏，中華民族偉大復興之路越發(fā)遼闊、前景極佳。中華民族的復興夢就如冉冉升起的朝陽，追夢之路霞光滿天、美輪美奐。正如習近平總書記指出的：“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標[1]。”實現(xiàn)中國夢沒有捷徑可走，要的是堅忍不拔，要的是鍥而不舍。但是，我們一定要堅定信念，只要所有中華兒女都協(xié)力同心、前赴后繼、奮勇拼搏，中國夢的光輝明天就一定會到來。比較之下，美國夢歷經(jīng)了幾個世紀，原本求真務實的夢想本質(zhì)上已變得面目全非，這也使美國對世界人民的吸引力銳減。勤勞和誠實是早期美國人在新生土地上的致富經(jīng)，而眼下的美國人卻越發(fā)喜歡快速致富，甚至期盼一夜暴富。種種跡象表明：美國社會正在喪失原本的勤勞和誠實。早期來美國的政治避難者，懷揣政治自由和宗教自由的理想來到這片樂土，但他們當時連做夢也沒有想到有朝一日的美國政治居然會和金錢畫上等號。20世紀20年代，美國人都喜歡把物質(zhì)的積累看成是幸福的獲得。然而，把物質(zhì)與幸福等同起來，這注定是一幕悲劇。在《了不起的蓋茨比》一書中，年輕人們都因為追求物質(zhì)的夢想破滅而頓覺迷惘。蓋茨比只是那個時代美國年輕人的一個典型，他的夢想破滅也是那個特定時代的必然結果。蓋茨比的悲劇暗示了美國夢恰似空中樓閣，虛無縹緲。

結 語

鑒于以上分析，中國夢與美國夢內(nèi)涵意義大相徑庭，所處文化環(huán)境和時代背景迥異，未來各自的發(fā)展走向也就不言而喻。讓我們堅定信念，中華民族偉大復興的時刻一定會到來！讓我們凝聚民魂，為社會主義現(xiàn)代化建設而鞠躬盡瘁！讓我們同心協(xié)力，為實現(xiàn)偉大的中國夢而奮勇拼搏！

參考文獻：

[1]中共中央宣傳部.習近平總書記系列重要講話讀本[Z].北京：學習出版社，人民出版社，2014.

[2]杜龍鼎.“美國之夢”實質(zhì)變異：以《了不起的蓋茨比》為例[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學學報（社會科學版）， 2011（3）：362.

[3]陳媛媛，陳鼎斌.變質(zhì)的“美國夢”——談《了不起的蓋茨比》中蓋茨比的“美國夢”本質(zhì)[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學學報（社會科學版） ，2009（2）.

作者簡介：

杜龍鼎（1978— ），男，貴州遵義人，碩士，華南農(nóng)業(yè)大學外國語學院講師；研究方向：功能語言學、英語教學、英漢語比較與翻譯。