劉國(guó)峰 （山西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 041000）

宋人山水畫皴法初探

劉國(guó)峰 （山西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 041000）

兩宋作為山水畫發(fā)展的黃金時(shí)期，皴法的發(fā)展無(wú)疑是最具代表性的。本文從宋人山水皴法的起源、皴法的地域特點(diǎn)、皴法的發(fā)展發(fā)展以及他對(duì)意境的營(yíng)造，論述了宋人山水畫中皴法的重要性和意義。

山水畫；皴法；起源；發(fā)展；意境；特點(diǎn)

山水畫的成熟以及迅速發(fā)展的時(shí)期便是在兩宋。宗炳的《山水畫序》中“臥游”“暢神”的論述，以及謝赫《畫論》中“六法”的提出，為山水畫的發(fā)展提供了理論依據(jù)。荊浩，這位山水畫發(fā)展中里程碑式的人物，將筆法與墨法相結(jié)合，使得山水畫有筆有墨，有骨有肉。兩宋畫家注重寫實(shí)和創(chuàng)新，山水畫的程式在兩宋時(shí)期已經(jīng)基本成型。

邊角構(gòu)圖打破了全景式構(gòu)圖的框架，使得中國(guó)畫不僅可以表現(xiàn)北方山水的端莊厚重氣息，而且可以表現(xiàn)南方山水飄逸空靈的氣質(zhì)。

兩宋可以說(shuō)是山水畫發(fā)展的一個(gè)縮影，研究?jī)伤纹陂g山水畫的發(fā)展，對(duì)于了解整個(gè)山水畫發(fā)展脈絡(luò)，好處不言而喻。

一、宋人山水中的皴法

正如現(xiàn)在的書壇、畫壇和文化界一樣，當(dāng)時(shí)的整個(gè)宋人知識(shí)分子階層，皆彌漫著一種對(duì)于書法和文學(xué)今不如昔的感慨和嘆息之中。然而就山水畫而言，卻是迎來(lái)了他的春天，正如郭若虛所說(shuō)：“若論佛道人物、仕女牛馬，則近不及古。若論山水林石、花竹禽獸，則古不及近?！弊鳛樯剿嫲l(fā)展的黃金時(shí)代，兩宋時(shí)期山水畫家，名家輩出畫派林立。宋人山水構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，畫法細(xì)膩，卻又不失師法“造化”的生動(dòng)與靈活。

各家作品與其說(shuō)是風(fēng)格迥異、各有所長(zhǎng)，不如說(shuō)畫家們?cè)诟髯圆煌淖匀画h(huán)境中，對(duì)于山石樹木的體驗(yàn)感受各不相同，以筆墨的物化形式表現(xiàn)出來(lái)自然就不盡相同了，即皴法的不同。

（一）皴法師于造化

宋人講究“外師造化，中得心源”，所以他們對(duì)于繪畫語(yǔ)言的創(chuàng)新和歸納，并不是憑空臆造，閉門造車。更多的是一種直觀感受的內(nèi)心反映。例如披麻皴，他們看到的山石的紋理就是如此，如同麻衣披就，這種直觀的感受，用以繪畫的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)就是披麻皴了。

需要說(shuō)的是，這里說(shuō)的外師造化的“造化”并非我們現(xiàn)在所說(shuō)的自然界。老子說(shuō)：“人法地，地法天，道法自然?！蔽蚁耄@里的自然應(yīng)該與“外師造化”中的造化相仿，他不單單指的是自然界，還包括了我們所生活在的人類社會(huì)，我們的精神世界，甚至是宇宙萬(wàn)物。

（二）皴法的地域特點(diǎn)

畫家?guī)煼ㄔ旎ㄟ^(guò)與真實(shí)存在的物象的情景交融，經(jīng)過(guò)主觀筆墨的升發(fā)，形成皴法。使得最初皴法的不同種類，與畫家所處地域的差異性有著直接的關(guān)系。這也導(dǎo)致了不同地域的山水，有了其獨(dú)有的或者說(shuō)是特定的筆墨語(yǔ)言表達(dá)方式。如披麻皴在描寫江南山水當(dāng)中幾乎起到了主導(dǎo)作用，他筆墨清淡，層層疊加，墨色灰朦，薄中見厚的筆墨形式，恰如其分地表現(xiàn)出來(lái)了江南山水煙雨朦朧的特點(diǎn)。

山水畫中山石的皴法，比樹的畫法更能夠反映一個(gè)畫家的流派和風(fēng)格面貌。董其昌曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“蓋大家神上品，必于皴法（石法）有奇。”并且在他的《畫禪室隨筆》中講道：“畫中置皴法，皆各有門庭，不可相通 ”我們今人鑒別一副山水畫的真?zhèn)?，更多的是依?jù)皴法的筆墨形式來(lái)展開的?！榜濉笔巧剿嬏赜械囊环N筆墨程式，他師出造化，是用一種獨(dú)特的繪畫語(yǔ)言來(lái)解讀樹木、山石的紋理結(jié)構(gòu)。

（三）皴法之與意境

山水畫所講求的是意境，正如謝赫“六法”之中第一位的是氣韻生動(dòng)，要求對(duì)環(huán)境意境的營(yíng)造，或厚重，或端莊，或飄逸，或空靈。而對(duì)于山水畫的造境，不同皴法的應(yīng)用，能夠營(yíng)造出不同的意境氛圍。如同工筆畫的白描，不同的起筆，運(yùn)筆和收筆可以營(yíng)造出完全不同的視覺和審美感受，所謂“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”就是這個(gè)道理。

（四）皴法之與山水發(fā)展

山水畫在五代和兩宋時(shí)期，能有突飛猛進(jìn)甚至跨越式的發(fā)展，與皴法的形式和發(fā)展有著密不可分的聯(lián)系。就目前來(lái)說(shuō)，已有的皴法約有30余種，這些皴法都是根據(jù)不同地域的山石的具體特征、紋理和性質(zhì)而確立的。皴法主要是由表現(xiàn)土坡、土山，結(jié)構(gòu)比較圓潤(rùn)，草木繁茂的披麻皴，和石坡、石山，結(jié)構(gòu)明確堅(jiān)硬，草木稀疏的斧劈皴兩大類。后期所出現(xiàn)的種類繁多的皴法形式，都是在這兩種基本皴法的形式上，進(jìn)行的繼承、發(fā)展和演變。

皴法的創(chuàng)立、發(fā)展和演變，伴隨著一個(gè)意識(shí)、觀念的形成，以及畫家自身對(duì)于“造化”認(rèn)識(shí)和筆墨語(yǔ)言物化的高度。因此皴法這一山水繪畫程式的發(fā)生、發(fā)展和演變，不單單是一種技法的成熟和發(fā)展，更是畫家本身意識(shí)形態(tài)的提升和筆墨語(yǔ)言度物象表現(xiàn)能力的提升。也是山水畫在兩宋時(shí)期能夠迅速發(fā)展和成熟的一個(gè)重要原因。

二、對(duì)皴法的再認(rèn)識(shí)

山水是中國(guó)畫中最能體現(xiàn)文人情懷的一個(gè)畫種，正所謂仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。雖然明清時(shí)期，畫家多以臨摹和追溯古人山水為主，山水畫并沒有實(shí)質(zhì)性發(fā)展，但這并不妨礙人們對(duì)于山水畫的追捧和喜愛。然而，就山水畫的創(chuàng)作而言，卻并沒有山水畫面上給人呈現(xiàn)出的那一派恬淡和優(yōu)雅。反觀歷朝，能留存于世，為眾人所推崇的傳世珍品，無(wú)一不是畫家嘔心瀝血，苦心經(jīng)營(yíng)方能大成。宋人山水更是講求“十日一水，五日一山”，在作畫之前均以粉本做底，悉心經(jīng)營(yíng)其位置，山石樹木的刻畫也極見功力，一副畫歷時(shí)數(shù)月乃至數(shù)年，極盡心力。

山水畫的皴法，乍一看似乎與西方素描中的排線有點(diǎn)類似，都是一種繪畫語(yǔ)言，都是用力啊表現(xiàn)物體的質(zhì)感和體積。但是，細(xì)細(xì)看來(lái)又有著頗多的差異。

（一）兩者性質(zhì)的比較

皴法雖然是一種繪畫程式，但是他比起排線來(lái)說(shuō)要復(fù)雜和多變的多。山水的皴法是畫家就自己所處的環(huán)境，悉心觀察，情景相應(yīng)，物我互動(dòng)的產(chǎn)物，他不僅僅是一種繪畫的語(yǔ)言形式，更大的代表了畫家的自然感受和藝術(shù)風(fēng)格。而排線只是一種繪畫工具而已。

（二）兩者表達(dá)方式的比較

就體積和質(zhì)感而言。皴法更注重的是物體的陰陽(yáng)變化，虛實(shí)結(jié)合，更多的是一種符號(hào)化的物象感受，追求的是給人以物象本身以外的更多心靈感受。而西方的排線，則更多的是借以光影來(lái)表現(xiàn)物象當(dāng)下的一種明暗狀態(tài)，以明暗來(lái)塑造體積，以求帶給人一種照片式的即時(shí)存在感。

中國(guó)畫對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，是真正的一片汪洋大海，山水畫就是我想去的地方，而皴法就是我喜歡的貝殼。我們不求能夠走遍海洋的每一個(gè)角落，但是我們卻可以乘著海風(fēng)，去我們想去的地方，盡情地?fù)焓拔覀兿矚g的貝殼。

[1]張新龍，張愜寅.《中國(guó)古代畫論選釋》.西南交通大學(xué)出版社，2010.

[2]賀西林，趙力.《中國(guó)美術(shù)史簡(jiǎn)編》.高等教育出版社，2007.

[3]皮道堅(jiān).《美術(shù)創(chuàng)作與論文指導(dǎo)（第二版）》.高等教育出版社，2009.

[4]李佳.《五代宋元山水名畫》.西泠印社出版社，2006.

劉國(guó)峰，男，籍貫：山西永濟(jì)，出生日期：1990年11月29日，研究方向：美術(shù)學(xué)，單位：山西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，專業(yè)：美術(shù)學(xué)2013級(jí)碩士研究生。