塔吉克族民間舞蹈風格動律探究

王 瑋 （四川師范大學 610000）

塔吉克族民間舞蹈風格動律探究

王 瑋 （四川師范大學 610000）

塔吉克族，是新疆塔什庫爾干縣聚集生活的民族，與維吾爾族相似，但是文化及舞蹈文化方面也有著較明顯的差異。他們生活在帕米爾高原，在帕米爾高原上矗立著世界第二高峰——“喬戈里峰”還有“冰山之父”——“慕士塔格峰”另外還有不被人們認可的“公格爾峰”這些山峰均在海拔7000多米以上，因為塔吉克人時代與之相伴，因此人們將“王冠”賦予給塔吉克這個詞，塔吉克族這才被人們自然而然的稱之為王冠上的民族。

“王冠之舞”是對塔吉克舞蹈尊稱，因為該民族世代居住在帕米爾高原，鑒于地理環(huán)境的影響，塔吉克人以游牧狩獵為生，經(jīng)歲月的洗禮，說伊朗語、維吾爾語的塔吉克人創(chuàng)造了本民族優(yōu)雅、燦爛、熱情、奔放的舞蹈文化。改革開放后，經(jīng)過國家舞蹈前輩們的深入挖掘和創(chuàng)新思維，塔吉克舞蹈才真正被激活了，這才堂堂正正的走上了西部大開發(fā)的舞臺。然而塔吉克舞蹈引起人們的注意，遠不及紅旗拉甫口岸被人們熟知，不過真正讓人們重視的卻是一部《冰山上的來客》的電影，遺憾的影片中部分音樂舞蹈更鮮明的表現(xiàn)了維吾爾舞蹈的動律特色，使得大部分人對塔吉克舞蹈與維吾爾舞蹈有一種同曲同工的思維。上世紀五十年代末，人民解放軍歷經(jīng)千辛萬苦修通了喀什通往塔什庫爾干的公路，使雪域高原的塔吉克人看到了不吃草的牛羊（汽車），聽到了不同于牛羊叫聲的汽車喇叭，實現(xiàn)了千百年來向往“像雄鷹一樣來往無阻的自由馳騁”。

正因為如此具有民族特色的、獨特的塔吉克舞蹈才真正進入了人們的視野，帕米爾高原的環(huán)境與塔吉克人的傳統(tǒng)有機的結(jié)合成了我們所今天看到的《山鷹之邦》塔吉克族民間舞蹈的風格分類有：“喬甫蘇孜”“拉潑依”“買力斯”“鷹舞”“刀舞”還有“木偶舞”。這些都是塔吉克民族的舞蹈主要表現(xiàn)形式。

喬甫蘇孜：大意是“熟練的、快速的”。單拍跳躍、明快，雙拍則平穩(wěn)、有力，以節(jié)拍7/8拍為主，由3/8單拍加上4/8雙拍形成。動與靜結(jié)合，急與緩交錯，是塔吉克族舞蹈的最基本動作和特點，以雙人對舞為主是傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式。多由男子表演。解放后，則以男女對舞為主，對舞的時候，緩慢展開雙臂，就象雄鷹翱翔盤旋，表現(xiàn)出來的動作是含蓄；優(yōu)雅。節(jié)奏由緩到快，相互追逐嬉戲，男穩(wěn)健，女柔美。舞蹈到高潮時，眾人很自然的和著節(jié)拍擊掌助興。

舞步有錯步、單步和錯步轉(zhuǎn)、跳轉(zhuǎn)等。上肢動作主要分為單雙翅、交替式等。伴奏樂器以手鼓、鷹笛、熱瓦甫、為主，彈布爾、艾捷克等樂器為輔。

拉潑依：通常出現(xiàn)在家中迎客時。動作隨意、輕快。有專門的曲調(diào)，節(jié)拍仍然為7/8拍。有時會有舞者將樂器當?shù)谰?，扛在肩上舞蹈，邊舞邊彈，另外還會有一把熱瓦甫伴奏。

買力斯：大意是“固定節(jié)拍”。買力斯主要節(jié)拍以5/8節(jié)拍為主，由3/8加2/8拍組成。音樂長時間演奏時，該舞蹈會把跳動注入其中，而形成買力斯舞蹈的時而含蓄、平穩(wěn)，時而又充滿激情的特點。多數(shù)由民樂伴奏或是民歌伴唱。又有單、雙、三人、群舞或自由表演。塔吉克婦女對買力斯非常喜愛，該舞蹈在表演時，她們互相邀請，舞步節(jié)拍以5/8最為典型，其主要的伴奏樂器任然是鷹笛、手鼓、輔助于熱瓦普、彈布爾等專用樂器。

鷹舞：每個民族都有自己的圖騰，塔吉克族也一樣，該民族的圖騰為：“鷹”，塔吉克民族的“鷹之舞”使該民族被譽為“鷹之族”的主要舞蹈表現(xiàn)形式。以雙人舞為主，一般在過節(jié)、過家庭重要聚會中表演。主要的內(nèi)容都是模仿鷹的動作。跳舞時，音樂響起大家盤腿圍坐在一起，男女相邀，交流而舞；。穩(wěn)健的舞姿淳樸、粗獷、非常有控制、是男子動作的主要特征。俯身伸展雙臂（后臂低，前臂高），前后擺動，靈活的舞步，在高潮時，舞者會自然的隨節(jié)拍抖動雙臂、雙肩、攤開雙掌，跳躍的同時向左右旋轉(zhuǎn)，并作雄鷹展翅，有搏擊風云之勢。女子舞步和舞姿與男子大致相同，動作只是小而輕盈。再一手叉腰，一手在頭頂向里或向外旋抹的同時，表情自然而隨和，動作舒展而柔軟。手鼓主要是其伴奏樂器，基本節(jié)奏為7/8。用舞蹈《山鷹之邦》作例分析，舞蹈首先表現(xiàn)塔吉克人民對鷹的崇拜與向往，其次表現(xiàn)了人與鷹精神的結(jié)合。

馬舞：“阿路戛瑪克”是塔吉克語對馬舞蹈稱謂。馬舞的基本動作是“跑、跳、閃、轉(zhuǎn)”一般情況是一人獨舞，有時也可兩人對舞，舞蹈者將馬行道具系在腰間，唱跳結(jié)合，這種形式主要是贊美自己馬兒的健壯頑強，以體現(xiàn)馬兒，善于湯河爬山路，這種舞蹈配有專門的曲調(diào)，一般節(jié)奏為7/8。

刀舞：常見的多為獨舞，舞者表演時持長刀。其節(jié)奏為7/8拍，設有專門的伴奏曲調(diào)。刀舞的表現(xiàn)形式比其他的舞蹈表現(xiàn)形式有更高的難度，讓人看著緊張而激動，該舞蹈的動作有“錯步跳、劈刀轉(zhuǎn)、揮刀進”讓人聯(lián)想起中國古代武俠英雄的英勇風范，這類舞蹈目前民間已很驗見到了。

木偶舞：塔吉克民族語言“彈公巴恰依克”，“好孩子”的意思。表演的人一手持木棍，扎上小孩子的木偶；用另一只手撫摸哄逗。表演幽默、風趣，與之前舞蹈風格差距較大。

民族民間舞蹈中最能吸引人眼球的就是舞蹈的動律，產(chǎn)生舞蹈的動律的原因很多，每個民族的舞蹈不盡相同，但都離不開這個民族的宗教信仰、生活環(huán)境、地域環(huán)境，和他們的生活生產(chǎn)方式，當然，與這個民族的民族心理，歷史發(fā)展也密切相關，如果要繼承民族民間舞，那么就必須要去認真的研究和認識其動律產(chǎn)生的因素，只有這樣，民族民間舞的動律才是有源之水，有本之木。

該民族是個以“生存”為基礎文化的民族，生存，是個非常嚴峻的話題，因此在塔吉克舞蹈中的眼神神態(tài)表現(xiàn)出“自信、堅定、不畏艱險、勇敢、純真”，敢于對嚴峻生活的挑戰(zhàn)。在慶典或歡聚時，女子們的神態(tài)表情是率含蓄的微笑，溫文爾雅，高貴的沒有夸張的笑容，含蓄內(nèi)斂的。

在祖國的大西北，完全可以用舞姿、歌聲、服飾去判斷其生活的區(qū)域，舞蹈也是作為一個民族的標志。在結(jié)婚，節(jié)日慶典、勞動豐收及小孩的生日、給老年人祝壽都不會去限定場地或去精心策劃，或去找什么理由來以歌聲和舞蹈表達感情，一切都是自然發(fā)生的，因此，我們看到的熱烈歡快的場面使人心情激動，觀者經(jīng)常會不由自主的加入到其舞蹈之中，會自然而然的揮手動足，以此宣泄內(nèi)心的感情，這種場景一直存在，并將繼續(xù)延續(xù)。

塔吉克民族舞蹈絢麗多姿，它以健美、富有變化仿生的舞蹈動作，熱情奔放。盡管其種類不多，但它作為一門獨特的舞蹈類型被人關注，在音樂節(jié)奏、動律、基本形態(tài)、技藝和服飾方面均體現(xiàn)了本民族的特點特色。

近幾年來隨著西部大開發(fā)的進一步深入，新疆各民族的文化藝術發(fā)生了巨大的變化，民族民間舞蹈及少數(shù)民族的文學藝術都被納入了重要的議事日程，國家投入大量的物理和財力，加強了對少數(shù)民族舞蹈理論的研究，無論是在教育、表演、創(chuàng)作，尤其是在理論的研究方面，都注入了新的活力。使少數(shù)民族舞蹈，尤其是塔吉克族舞蹈，能夠以絢麗的舞姿，悠揚的音樂，燦爛的服飾登上大雅之堂讓人們所關注。

王瑋，出生日期1991年7月26日，女，漢族，籍貫新疆，碩士在讀，四川師范大學 音樂舞蹈學 。