林丹荔 （重慶師范大學(xué)音樂學(xué)院 400040）

聲樂教學(xué)中應(yīng)倡導(dǎo)“中國唱法”

林丹荔 （重慶師范大學(xué)音樂學(xué)院 400040）

“三種唱法”不是一種科學(xué)的分類方法，造成理論上的謬誤和實踐上的被動。有鑒于此，人們提出了“中國唱法”的概念，并嘗試將其應(yīng)用到聲樂教學(xué)中，取得了不錯的效果。目前，中國唱法還面臨教育體現(xiàn)不完備、師資匱乏等困境。

中國唱法；聲樂；教學(xué)

在教學(xué)實踐中筆者發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)生對“唱法”這個概念存在一些認(rèn)識上的誤區(qū)，片面的認(rèn)為唱法分為美聲、民族和通俗三種，且這三種唱法各自獨立、互不交融，因此畫地為牢、自我設(shè)限，學(xué)習(xí)某種唱法就追求“純而又純”、不顧其它，導(dǎo)致視野受限，技術(shù)單一。筆者認(rèn)為，科學(xué)的唱法只有一種，所謂美聲、民族、通俗只是不同的演唱風(fēng)格。由于中國文化的獨特性（體現(xiàn)在語言文字、作品意境等方面），在聲音教學(xué)中應(yīng)倡導(dǎo)“中國唱法”，這樣才能幫助學(xué)生樹立正確的觀念，有助于其歌唱技術(shù)的進(jìn)步。

一、“三種唱法”的謬誤

在我國，美聲、民族、通俗三種唱法的概念最早發(fā)源于上世紀(jì)八十年代的一次音樂比賽，當(dāng)時不過是為了便于選手分組的權(quán)宜之計，后來卻莫名其妙的被當(dāng)成一種分類方法，這么多年流毒甚廣。

一是邏輯上不通。按照邏輯學(xué)的觀點，一種正確的分類方法應(yīng)當(dāng)是完備的、正交的，也就是說，按照正確的方法產(chǎn)生的分類，應(yīng)能夠覆蓋分類對象，各子類之間又不能相互交叉。美聲、民族、通俗三種分類根本就不是一個層次的概念，怎么能夠相提并論呢？再說，什么叫民族唱法，其所指又是哪個民族的唱法呢？因此，這種劃分方法，在邏輯上本身就是錯誤的。

二是理論上不清。邏輯上的混亂，導(dǎo)致無法從理論上對三種唱法進(jìn)行清晰界定，更不能從理論上進(jìn)行深入的研究?，F(xiàn)在有一些研究，試圖從理論上闡釋三種唱法，結(jié)果不是空洞無物，就是自說自話，顯得蒼白無力。

三是實踐上不利。三種唱法的劃分，還嚴(yán)重制約了學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。試想，以聲音比賽為導(dǎo)向的劃分方法，怎么適合聲音教學(xué)呢？很多學(xué)生認(rèn)為，如果自己的老師是教民族唱法的，那就只能學(xué)習(xí)民族唱法，不能學(xué)習(xí)和借鑒其它唱法，否則就是“離經(jīng)叛道”，導(dǎo)致歌唱風(fēng)格封閉單一。甚至在部分教師中也存在狹隘的門戶之見，相互交流借鑒較少。

二、“中國唱法”的提出和發(fā)展

隨著時代的發(fā)展，人們越來越清楚地發(fā)現(xiàn)，中國聲樂日益呈現(xiàn)出融合發(fā)展的大趨勢，相當(dāng)一部分歌唱家在演唱歌曲時，運用的演唱方法不能簡單歸結(jié)為三種唱法的任何一種，而是兼具了幾種唱法的優(yōu)點。最具代表性的是我國青年歌唱家吳碧霞，她的歌唱藝術(shù)頗具包容性，兼具民族和美聲兩大風(fēng)格特點，不僅能夠輕松自如的駕馭本民族的民歌、藝術(shù)歌曲，對外國歌劇詠嘆調(diào)也是游刃有余，在國際上重量級比賽中屢獲大獎，被譽為“中西合璧的夜鶯”，引發(fā)了人們對“吳碧霞現(xiàn)象”的思考和討論。不難想象，假如吳碧霞還是囿于傳統(tǒng)三種唱法的觀念，而不是兼容并包，她是不可能取得今天的成就的。

其實，針對三種唱法的劃分，聲樂界早有不同的聲音。一些德高望重的老藝術(shù)家，如北京師范大學(xué)的王寶璋教授，早在1992年就在《弘揚中國唱法》一文中，第一次運用了“中國唱法”這一名詞。1996年1月28日“中國聲樂學(xué)會”在北京成立，并形成了“中國聲樂學(xué)會章程”，其中對“中國唱法”的稱謂取得了共識，即“‘中國唱法’是繼承了中華民族聲樂傳統(tǒng)之精華，借鑒了西洋先進(jìn)歌唱技法及教學(xué)手段，以標(biāo)準(zhǔn)普通話、地方方言、少數(shù)民族語言，豐富圓潤的語音韻律及中華民族音樂語匯為規(guī)格，唱出具有中國特色的、時代的、為中國人民審美情趣所歡迎的唱法”。

從基本概念上講，“唱法”是研究語言在音樂旋律上延長、走動、擴(kuò)大的方法。著名的國際聲樂大師和我國聲樂教育家沈湘教授多次說過“世界上正確科學(xué)的發(fā)聲只有一種”。稍加研究就不難發(fā)現(xiàn)，“西洋美聲唱法”和“中國傳統(tǒng)民族唱法”對歌唱者的呼吸、聲區(qū)、共鳴、咬字等方面的要求是基本一致的，無非就是科學(xué)的運用自身發(fā)聲器官，在這一點上，中國人跟外國人沒有區(qū)別。但由于各國歷史文化尤其是語言文字的差異，不同國別的演唱者在母音咬字和聲音風(fēng)格上各有不同，所以世界各國也都有各國的“唱法”。就連大家廣泛接受的“西洋唱法”，也分為意大利唱法、俄羅斯唱法、保加利亞唱法等。因此，“中國唱法”的概念一經(jīng)提出，就獲得了大批有識之士的認(rèn)可和推崇。

三、聲樂教學(xué)中倡導(dǎo)“中國唱法”益處

聲樂教學(xué)中倡導(dǎo)“中國唱法”，從理論上正本清源，從實踐上撥亂反正，其益處體現(xiàn)在以下幾個方面。

一是能夠幫助學(xué)生厘清概念?，F(xiàn)在不少學(xué)生認(rèn)為，美聲唱法洋氣，民族唱法土氣，通俗唱法不上檔次?！爸袊ā钡奶岢觯瑒t可以幫助學(xué)生走出這個誤區(qū)。尤其是師范類聲樂專業(yè)的學(xué)生，多數(shù)將成為中小學(xué)音樂教師，只有他們掌握了正確的概念，才能防止以訛傳訛。

二是能夠幫助學(xué)生多元發(fā)展。樹立了“中國唱法”的概念，學(xué)生就不會拘泥于三種唱法的劃分，而是能夠充分的借鑒吸收，有助于形成充分發(fā)揮自身優(yōu)勢、具有自身特色的演唱風(fēng)格，對學(xué)生的成長很有好處。例如，扎根于中國傳統(tǒng)文化，充分吸收國外先進(jìn)經(jīng)驗，演繹好中國作品，唱出“中國好聲音”，就是一條成才之道。

三是有助于文化的傳承交融。學(xué)習(xí)中國唱法，就不能不從中華傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)，其特有的內(nèi)涵、意境、韻味、哲理都值得歌唱者仔細(xì)體會。當(dāng)然，中國唱法并不排斥外來文化，反而是強(qiáng)調(diào)和鼓勵文化的交融。

四、幾點思考

綜上所述，在聲樂教學(xué)中倡導(dǎo)中國唱法，不僅是有益的，而且是緊迫的，但目前還存在一些困難，需要在未來加以克服。

一是中國唱法還缺乏完備的教育體系。一些院校聲樂專業(yè)劃分過細(xì)過碎，使其在“中國唱法”這個綜合性概念面前顯得無所適從。目前有一些音樂家、教育家提出了許多有見地的意見和建議，但總體而言，關(guān)于中國唱法的教育體系還處于比較凌亂的階段。

二是中國唱法還未引起足夠的重視。多年來，許多人習(xí)慣于三種唱法的劃分，對中國唱法這個概念不予重視，甚至對其采取打壓態(tài)度。盡管近年來有不少優(yōu)秀歌唱家展現(xiàn)了中國唱法的風(fēng)采，但總體上中國唱法還處于邊緣地位。

三是中國唱法還面臨師資匱乏的困境。要教好中國唱法，需要有一大批優(yōu)先的教育工作者。然而，我們的很多老師都是“三種唱法”模式下培養(yǎng)出來的，對中國唱法缺乏了解和掌握，這是一個現(xiàn)實短板。

五、結(jié)語

中國唱法是適合中國文化（尤其是語言文字）特點的科學(xué)唱法，在聲樂教學(xué)中應(yīng)注意大力倡導(dǎo)。目前中國唱法還存在一些問題和不足，需要聲樂教學(xué)、研究工作者共同努力。