宮振欽 劉 億 （紅河學(xué)院音樂學(xué)院 661100）

“百越”是我國南方最古老的族群之一，在最早的時候稱之為“越”，因為支系眾多，到戰(zhàn)國末年的時候稱為“百越”?！鞍僭健逼鋵嵤侵冈趶V大的分布空間內(nèi)，既有地域特點又有一定文化共性的一個民族群體。經(jīng)過近數(shù)千年的演化，從唐宋以后，壯、傣、布依、仫佬、侗、水等民族逐步從百越民族中分離、獨立出來。

水文化是百越文化的核心。從百越民族的活動地域和相關(guān)考古研究發(fā)現(xiàn)，百越民族是水稻的最早種植民族之一，這一點從新石器時期浙江河姆渡遺址的考古發(fā)現(xiàn)中可以得到證實。同時“百越”多傍水居住，水產(chǎn)品非常豐富，促進(jìn)了越人漁業(yè)的發(fā)展，種植水稻結(jié)合捕魚就成為了百越民族主要的經(jīng)濟(jì)生活特點，從這一特點來看漁獵之術(shù)在古越人的生活中是必不可少的一項勞動。百越民族無論從居住區(qū)域還是生產(chǎn)生活方式，都具有明顯的水文化特性。

百越因其是一個多民族的集聚體，文化既有一定的共性又有一定的單一民族特色，文化絢麗多姿，對于它們的生活習(xí)俗、經(jīng)濟(jì)來源、藝術(shù)文化各個領(lǐng)域的研究還有待進(jìn)一步發(fā)掘研究。

目前學(xué)術(shù)界大多數(shù)認(rèn)同，壯族和傣族是百越民族在中國發(fā)展演變過程中的最大支系，也是最大的族群。主要分布在云南省的西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州等地。

傣族是一個善歌善舞的民族，音樂文化異常豐富，水文化是傣族文化的一大特色，葫蘆絲是其主要的代表之一。葫蘆絲在傣族的葫蘆絲音樂的吹奏中滑音的引用是不可缺少的，滑音吹奏出的感覺就如水波蕩漾的感覺。

傣族文化發(fā)展到現(xiàn)在，無論在地域分布上，還是傣族人民使用的語言文字、舞蹈樂器等，都透露出了自身文化的不斷進(jìn)步、與其他文化的不斷融合發(fā)展，同時又保留了自己的文化個性

葫蘆絲即蘊含著中國傳統(tǒng)文化，又具有鮮明的地域性和傣族民族特點。

一、葫蘆有濃郁的傣族民族藝術(shù)風(fēng)格

中國古代的匏類樂器主要指的就是葫蘆類樂器，葫蘆外形古樸、典雅，用其制作（參與制作）的樂器，音色柔美，善于變現(xiàn)柔美的音樂。葫蘆絲以其獨特的特點將傣族的文化展現(xiàn)的林淋漓盡致。葫蘆絲音色之“柔”與“美”，不同的樂曲有不同的風(fēng)格，描寫出傣家人民生活的美好。寫出了傣族這個水一般的民族的性格，都體現(xiàn)出來傣族文化意蘊。

葫蘆絲有著豐富的演奏技巧，例如：“虛指顫音”“腹顫音”“打音”“迭音”“滑音”“循環(huán)換氣”等。這些技巧的產(chǎn)生都跟傣族的民族特性、居住環(huán)境有著密切的關(guān)系，“循環(huán)換氣”表現(xiàn)的是水綿延不斷，循環(huán)不息的一種自然狀態(tài)、“虛指顫音”“腹顫音”等顫音表現(xiàn)的是波光粼粼的特點、“打音”“迭音”表現(xiàn)的是水在流淌的過程中產(chǎn)生水花的狀態(tài)、“滑音”不僅表現(xiàn)了水柔美的特點也表現(xiàn)了傣族女性柔美的的特點。各種特色技巧的靈活運用，誕生了各具特色的、風(fēng)格迥異的傣族音樂作品，塑造出了傣族民族生活圖景。一方水土養(yǎng)一方人，同樣也成就了一方文化。

二、葫蘆絲形制獨特、文化韻味濃厚

中國古代的匏類樂器主要指的就是葫蘆類樂器，匏類樂器的特點是突出“和韻”?！昂晚崱笔侵腥A文化的主題思想，與人、自然萬物的和諧共處。

葫蘆絲還交融了傣族思想的神奇之美。葫蘆絲在傣族民間有一種特殊說法“竹子象征男性，葫蘆象征女性”?！昂J”與“竹子”組合，緊密相連。意為：“夫妻相親相愛，家庭和睦，生活無災(zāi)無禍”。將傳統(tǒng)文化在傣族文化中的融合和影響，寓意其中。

葫蘆絲主要以葫蘆作為共鳴體的簧管共振樂器，以其獨具特色的演奏技法和音色，將傣族的文化展現(xiàn)的林淋漓盡致。

三、葫蘆絲具有獨特的藝術(shù)功能

葫蘆絲除具有較高的藝術(shù)審美價值外，還有著其它的一些特殊藝術(shù)功能。

1.具有有益于促進(jìn)人們身心的健康發(fā)展。梁河勐養(yǎng)的傣族老人們說：“累了，想發(fā)火了和心煩難安，拿出葫蘆絲來吹奏一曲，就能消除在葫蘆絲音樂中。吹奏葫蘆絲需要用氣息，氣息的靈活運用是葫蘆絲吹奏的基本功，而要做到氣息靈活，自然心態(tài)也要平和。再者吹葫蘆絲是精、氣、神的結(jié)合，要吹奏好一首曲子，必然要融入情感，人只有在心情放松的情況下才能做到盡情表演。由此可見，演奏葫蘆絲，欣賞她優(yōu)美的音色，即可以調(diào)節(jié)情感、緩解疲勞，也可以消解愁苦、郁悶的心情，達(dá)到修身養(yǎng)性的功效。

2.具有一定的審美教育功能。葫蘆絲蘊含著濃郁的民族文化特性，演奏葫蘆絲能寓教于樂，以情感人，陶冶人們的思想情操，激發(fā)人們對傳統(tǒng)民族文化的熱愛以及熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)之情。音樂從古至今都被賦予神奇的色彩，音樂可以使人放松心情，陶冶情操，而傣族葫蘆絲音樂也一樣，長期的接觸葫蘆絲音樂肯定也會其被折服。長期的學(xué)習(xí)葫蘆絲在一定的程度可以改變?nèi)说纳盍?xí)性、性格，同時葫蘆絲的班級教學(xué)可以增強團(tuán)隊精神和集體的榮譽感。個人的學(xué)習(xí)過程中也可以形成危機(jī)感、緊張感從而樹立自己的競爭意識，擺脫那些不好的生活習(xí)慣，形成良好的精神品質(zhì)，讓人心里由內(nèi)而外的產(chǎn)生對祖國和家鄉(xiāng)的熱愛，具有強烈的責(zé)任感。

傣族葫蘆絲作文傣族文化傳承的重要載體之一，不管在葫蘆絲的構(gòu)造上、音色上都體現(xiàn)出了傣族的地域文化還有生活習(xí)性，時刻透露出傣族文化。同時傣族葫蘆也體現(xiàn)了傣族葫蘆絲音樂文化的發(fā)展特色與方向，各具特色的葫蘆絲樂曲交織成了五彩繽紛的民歌畫卷，把傣族人民的生活圖景，民族風(fēng)貌彰顯的淋漓盡致，葫蘆絲已然成為傣族音樂文化發(fā)展的“引領(lǐng)者”。

傣族賦予了葫蘆濃厚的神話色彩，傣族人們把葫蘆當(dāng)成他們的心靈寄托，覺得葫蘆是通人性的，可以實現(xiàn)傣族人們心中的愿望，可以給他們帶來福氣，帶來更多的孫后代，帶來美好的愛情，所以葫蘆承載著傣族人民對美好生活的向往。竹子，中國文人墨客將竹子賦予高雅、純潔、虛心、有節(jié)、剛直等精神象征。傣族樂器葫蘆絲將兩者融入其中，體現(xiàn)了中國“以和為貴”的文化理念。

所以說葫蘆絲既是傳承傣族文化的重要載體也是傳承中華民族傳統(tǒng)精神的重要載體，在傣族音樂文化和中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展上都有著重要的地位。

傣族是百越民族的重要支系，傣族葫蘆絲又是傣族文化重要載體之一。傣族葫蘆絲本身既體現(xiàn)了百越文化又體現(xiàn)了傣族文化，是兩種文化的承載體。從上文可知，傣族是對“百越”文化繼承比較完善的民族之一，無論是從傣族的居住地域，還是從傣族水文化，還有水與傣族的生產(chǎn)生活上都可以知道。其中最重要的是傣族的水文化，不僅吸收了“百越”水文化的水文化因子，還融合了許多民族的文化特色，形成現(xiàn)在的傣族水文化，而葫蘆絲又是傣族文化傳承的重要載體，換一個角度說傣族葫蘆絲在一定的程度上也體現(xiàn)了“百越”文化。因為水文化也是“百越”文化的重要部分，且兩者所體現(xiàn)的水文化具有密切的聯(lián)系。

在葫蘆絲的演奏技巧上來說，滑音的運用對水文化的展現(xiàn)是非常有代表性的，給人水波蕩漾的感覺，同時也符合了水柔的特性。虛指顫音，表現(xiàn)的則又是水的另外一種特性，虛指顫音給人則是視覺上的享受，平靜的水面上波光粼粼，葫蘆絲把水文化的特性表現(xiàn)的非常完美的。而傣族葫蘆絲作為傣族文化的重要載體，而傣族的文化又是以水文化為核心，同時傣族的水文化又是融合了“百越”民族的水文化，所以時候他們之間的關(guān)系就是傣族葫蘆絲不僅是傣族文化的發(fā)展的載體，同時又是“百越”文化發(fā)展的載體之一。

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