郭新生 劉東霞 （鄭州輕工業(yè)學(xué)院 450000）

從《髹飾錄》淺析中國(guó)漆藝產(chǎn)品的應(yīng)用

郭新生 劉東霞 （鄭州輕工業(yè)學(xué)院 450000）

本文以《髹飾錄》產(chǎn)生年代、傳承及國(guó)內(nèi)外研究為切入點(diǎn)，淺談中國(guó)漆藝產(chǎn)品與外國(guó)漆藝產(chǎn)品的現(xiàn)狀對(duì)比，尤其是傳統(tǒng)漆藝在當(dāng)代手工藝產(chǎn)品中的新應(yīng)用。如材料的革新、工具的革新、獨(dú)特的創(chuàng)作，旨在以古代漆藝美學(xué)為發(fā)展入手，以此來(lái)探討中國(guó)漆藝產(chǎn)品未來(lái)發(fā)展方向。

產(chǎn)品；漆藝；髹飾錄

一、《髹飾錄》簡(jiǎn)介及中國(guó)傳統(tǒng)漆藝現(xiàn)狀

《髹飾錄》誕生自明代，這正是漢唐以降中國(guó)另一個(gè)漆藝的黃金時(shí)期。漢唐之間所出現(xiàn)的漆藝品種尚不算多，而至明代所見(jiàn)的漆藝種類卻己非常豐富。明代漆器的生產(chǎn)不但極為繁盛，而且流通廣泛，許多漆藝產(chǎn)品流轉(zhuǎn)四方，享譽(yù)國(guó)際。《髹飾錄》的作者黃成便生活在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮，漆藝流行的時(shí)代。他所著作的這本名為《髹飾錄》的小書也借助于其時(shí)頻繁的中外文化交流而得以流存至今。

漆藝，顧名思義是漆的藝術(shù)表現(xiàn)形式。中國(guó)漆藝已有幾千年的歷史是一本獨(dú)特的傳統(tǒng)工藝品種。千文萬(wàn)華的中國(guó)漆藝，是中華民族幾千年的文化積累，炎黃子孫聰明才智的碩果。但是當(dāng)今中國(guó)漆藝現(xiàn)狀卻不免令人擔(dān)憂。近代，隨著國(guó)家的建立，在政府和漆器工藝人的共同努力下，中國(guó)傳統(tǒng)漆藝行業(yè)得到部分復(fù)興。文化大革命后，在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中的獨(dú)立的意識(shí)形態(tài)以及經(jīng)濟(jì)觀念的確立，人們開始了對(duì)信念自由的追求。各地民間作坊數(shù)不勝數(shù)。生產(chǎn)品種則從服務(wù)于實(shí)用領(lǐng)域的器皿轉(zhuǎn)向服務(wù)于環(huán)境藝術(shù)的室內(nèi)裝飾，從意識(shí)形態(tài)中來(lái)看，無(wú)論是材料、工具、形式、工藝都發(fā)生了巨大的變動(dòng)。

二、漆藝在當(dāng)代手工藝產(chǎn)品中的新應(yīng)用

當(dāng)代漆藝是由漆器、漆畫和漆塑這三個(gè)部分所構(gòu)成的，全球一體化來(lái)臨之際，漆藝作為中國(guó)傳統(tǒng)的手工藝品種，在當(dāng)今大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下，承載著重大的意義，且為當(dāng)下的漆藝手工藝人們走出意識(shí)形態(tài)的困惑有著巨大的指導(dǎo)作用。公眾方面也做了部分研究來(lái)探討，如何將漆藝和當(dāng)代文化藝術(shù)緊密結(jié)合來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。一般來(lái)講，當(dāng)代漆藝的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.材料的革新

中國(guó)傳統(tǒng)漆藝在當(dāng)今手工藝產(chǎn)品中的革新，首先是在新材料的應(yīng)用上，既要傳承傳統(tǒng)又要在技術(shù)上創(chuàng)新。盡人皆知中國(guó)漆藝藝術(shù)與其他類型藝術(shù)相較，無(wú)論成熟的傳統(tǒng)工藝技術(shù)還是廣泛地材質(zhì)運(yùn)用上，都具有別具一格的優(yōu)勢(shì)。生漆是傳統(tǒng)漆藝當(dāng)中最為重要的材料，是漆藝藝術(shù)的根基。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日益更新的發(fā)展，眾多的化工合成漆產(chǎn)生。由于生漆不受限制因素的制約，從而被迅速推廣到漆藝創(chuàng)作中。聚氨酯漆在現(xiàn)代漆藝中已經(jīng)被普遍的使用，還有現(xiàn)代漆藝中的底胎材料，已經(jīng)普遍地采用了塑料、玻璃鋼、鋁材等現(xiàn)代工業(yè)材料。今后科技不斷的飛速發(fā)展定會(huì)為漆藝創(chuàng)作帶來(lái)更為新興的材料。未來(lái)的漆藝也將因?yàn)椴牧系母镄掳l(fā)生質(zhì)的變化，其古老的概念和性質(zhì)將被修改、更新，向著綜合材料的方向發(fā)展。

2.工具的革新

隨著科技的發(fā)展，標(biāo)準(zhǔn)化大生產(chǎn)帶來(lái)新的生產(chǎn)工具。電動(dòng)工具的生產(chǎn)給當(dāng)下漆藝產(chǎn)品創(chuàng)作注入新的生命與活力。為當(dāng)今漆藝的創(chuàng)作提供方便，頗為有效的節(jié)省了部分制作工序的時(shí)間，提高了生產(chǎn)效率。促使漆藝從業(yè)者或工匠能夠擺脫一些繁復(fù)性的體力勞動(dòng)。電動(dòng)工具的介入使得生產(chǎn)出的漆藝產(chǎn)品更加規(guī)則美觀。達(dá)到“事半功倍”的效果。制作工具與設(shè)備的革新是構(gòu)成漆藝美學(xué)的重要組成部分和實(shí)現(xiàn)漆藝物質(zhì)基礎(chǔ)的前提條件，工具與設(shè)備是漆藝創(chuàng)新構(gòu)想成為現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)實(shí)后盾。

3.獨(dú)特的創(chuàng)作

在當(dāng)今從業(yè)者的漆藝創(chuàng)作中缺乏個(gè)人的工藝?yán)砟詈蛯徝绖?chuàng)新，使得當(dāng)代中國(guó)漆藝在如今的現(xiàn)代文化大潮中，缺乏觸動(dòng)人心的感染力與核心競(jìng)爭(zhēng)力，逐漸淪為民眾愈加稀少的專家學(xué)者和相關(guān)專業(yè)學(xué)生、藝人的范圍中。當(dāng)代社會(huì)中公眾對(duì)漆藝產(chǎn)品的認(rèn)識(shí)和鑒賞能力不足，存在著難以逾越的誤區(qū)。在日常生活中能夠去消費(fèi)起義產(chǎn)品的人群鳳毛麟角，致使消費(fèi)群體的缺失。漆藝產(chǎn)品的社會(huì)影響力微弱，大眾認(rèn)同感、認(rèn)知度低，導(dǎo)致市場(chǎng)不靈活，這是制約中國(guó)當(dāng)代漆藝事業(yè)及產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展的首要要素之一?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中漆藝的發(fā)展必須立足于市場(chǎng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同樣離不開市場(chǎng)這只看不見(jiàn)的手的調(diào)節(jié)。漆藝作品只有體現(xiàn)出社會(huì)主義市場(chǎng)特性，符合大眾的審美需求，才能具有商品價(jià)值。在接納市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)調(diào)控的同時(shí)，遵守社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的游戲規(guī)則，才能得到更為廣闊的發(fā)展空間，從而進(jìn)一步影響美術(shù)品交易市場(chǎng)。

中古以來(lái)，日本文化受著中國(guó)文化的強(qiáng)大影響，兩國(guó)文化都屬于東亞文化，所以，中國(guó)漆藝能在日本生根發(fā)芽，開出日本的花，結(jié)出日本的果。難得之處在于，日本在學(xué)習(xí)西方，探究現(xiàn)代文明的時(shí)刻，并未忘記大和民族本身文化的歸屬，日本人民對(duì)漆文化傳統(tǒng)的診視，值得我國(guó)人民深刻的反思。如何力王狂瀾扭轉(zhuǎn)局勢(shì)，無(wú)愧于華夏祖先，這是我們作為龍的傳人需要防患于未然、沉著思考的。

三、鳳凰涅槃——中國(guó)漆藝產(chǎn)品的現(xiàn)代守望

世紀(jì)之交的二十年多數(shù)漆藝產(chǎn)品等工藝已經(jīng)失傳，一些牟利為生的企業(yè)甚至完全放棄了天然材料，代之以化學(xué)涂料、機(jī)器生產(chǎn)，大批量、同質(zhì)化的工業(yè)漆器取代了多樣化的個(gè)人創(chuàng)造放棄了本民族漆藝溫厚含蓄的民族氣質(zhì)，深沉典雅的色彩基調(diào)，代之以清淺的顏色過(guò)亮的反光、強(qiáng)烈的動(dòng)感，徹底地感官刺激。這正是明代黃大成在《髹飾錄》中勸誡大眾的“行濫奪目”，中國(guó)傳統(tǒng)漆藝中的材料、工具、形式、工藝的文化內(nèi)核，在它的孕育地就要被抹煞了。從中國(guó)傳統(tǒng)漆藝發(fā)展歷程及當(dāng)今所面臨的挑戰(zhàn)來(lái)看，怎樣面對(duì)問(wèn)題、怎樣創(chuàng)新，在創(chuàng)新中找到出路、發(fā)展方向。[9]在如今機(jī)械標(biāo)準(zhǔn)化夫人時(shí)代，伴隨著科技的創(chuàng)新、技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了新技術(shù)，廉價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)化工業(yè)產(chǎn)品，低廉的成本的形成打破傳統(tǒng)模式，形成現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活和消費(fèi)模式，這就使中國(guó)傳統(tǒng)漆藝顯得格格不入，受到重創(chuàng)，且發(fā)展平緩?fù)磺?。?dāng)務(wù)之急便是尋求將新技術(shù)與工藝技術(shù)的完美結(jié)合點(diǎn)，在當(dāng)代手工藝產(chǎn)品中更好的運(yùn)用傳統(tǒng)漆藝，使其順應(yīng)時(shí)代的腳步，符合當(dāng)代民眾的審美法則，走出一條適合本身茁壯發(fā)展的道路，鳳凰涅槃，我們共同守望著中國(guó)漆藝產(chǎn)品的回歸。

[1]王世襄.《髹飾錄》解說(shuō)[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2013.

[2]（明）黃成，楊明.《髹飾錄》[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004.

[3]張抒，倪建林.圖說(shuō)中國(guó)工藝美術(shù)藝術(shù)[M].南京：江蘇人民出版社，2009.

[4]林木.中外美術(shù)史[M].北京：人民美術(shù)出版社，2011.

[5]魏華.中國(guó)工藝美術(shù)史[M].鄭州：河南科技出版社，2012.

[6]董占軍，張愛(ài)紅，喬凱.外國(guó)工藝美術(shù)史[M].北京：清華大學(xué)出版社，2012.

[7]易宇丹.中外藝術(shù)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)史[M].鄭州：河南大學(xué)出版社，2011.

[8]（日）柳宗悅，張魯譯.《日本手工藝》[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2011.

[9]長(zhǎng)北.《中國(guó)手工藝漆藝》[M].河南：大象出版社，2013.

[10]李硯.《藝術(shù)設(shè)計(jì)概論》[M].武漢：湖北美術(shù)出版社，2009.

[11]遲柯.西方美術(shù)史話[M].北京：中國(guó)青年出版社，2009.