谷 柳 （上海大學(xué)數(shù)碼藝術(shù)學(xué)院 201800）

《長(zhǎng)物志》中的水石造景藝術(shù)研究

谷 柳 （上海大學(xué)數(shù)碼藝術(shù)學(xué)院 201800）

《長(zhǎng)物志》是我國(guó)造園史上的巨著，本文將摘取其中的《水石卷》內(nèi)容進(jìn)行分析整理，分別對(duì)品石和理水進(jìn)行論述，再綜合論述水石造景的藝術(shù)手法和設(shè)計(jì)宗旨，并結(jié)合現(xiàn)代園林水石造景進(jìn)行論證說明，給現(xiàn)代園林水石設(shè)計(jì)提供理論依據(jù)和借鑒手法。

品石；理水；水石設(shè)計(jì)

明代晚期是歷史上造園思想達(dá)到頂峰的時(shí)期，作者文震亨出生于書香門第官宦世家，其代表的是晚明時(shí)期社會(huì)文化領(lǐng)域呈現(xiàn)出思想活躍、科學(xué)繁榮、品茗生活的主要特征，《長(zhǎng)物志》是晚明時(shí)期的一部關(guān)于園林營(yíng)造的作品，其中《水石卷》包含了作者獨(dú)到的造景觀點(diǎn)和技法，本文將詳細(xì)介紹明代文震亨的水石造景藝術(shù)，深入探討作者的水石造景手法，展示我國(guó)古典園林水石獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，推動(dòng)現(xiàn)代水石設(shè)計(jì)的發(fā)展

一、《長(zhǎng)物志》水石造景的設(shè)計(jì)宗旨

《水石卷》共分為廣池、小池、瀑布……堯峰石、大理石等十八個(gè)小節(jié)，在文首文震亨就提出來“園林水石，最不可無”的主導(dǎo)思想，水和石是園林設(shè)計(jì)中必不可少的元素，水與石的協(xié)調(diào)設(shè)置能讓園林風(fēng)景大為增色，但園林中的水石并不是自然山水的簡(jiǎn)單復(fù)制品，因而在有限的園林空間里，不能放置體積較大的水石，只能量體裁衣，移天縮地?！笆钊斯?，水使人遠(yuǎn)，園林水石，最不可無，要須回環(huán)峭拔，安插得宜，一峰則太華千尋，一勺則江河萬里”的設(shè)計(jì)理念一語道出水石設(shè)置要達(dá)到的效果，造一座山要有華山壁立千尋之險(xiǎn)峻，設(shè)一水則有江湖萬里之浩渺，強(qiáng)調(diào)以小中見大的設(shè)計(jì)手法來突顯自然山水景致的意境。這是利用勺水片石來營(yíng)造出自然山水的設(shè)計(jì)手法，同繪畫一樣，山水寫意畫注重在自然的基礎(chǔ)上提煉加工，使作品神似自然卻又超越自然，重在神韻。因而園林水石設(shè)計(jì)也秉承基于自然但又要高于自然的寫意手法，整個(gè)園林在文震亨筆下就像一幅山水畫，水石設(shè)置就是畫中濃墨重彩的一筆，其設(shè)計(jì)的宗旨就是以小中見大，將千里江山匯聚于園林之中。

二、水石造景設(shè)計(jì)手法

（一）水池造景設(shè)計(jì)的構(gòu)思方法

文氏的水石造景是根據(jù)園林建筑構(gòu)景中不同的環(huán)境構(gòu)思，利用水的流動(dòng)性創(chuàng)造出空間多變、獨(dú)具匠心的建筑環(huán)境，像其寫的“階前石畔鑿一小池，必須湖石四周，泉清可見底。中畜朱魚，翠藻，游泳可玩。四周樹野藤、細(xì)竹，能掘地稍深……”“池旁植垂柳，忌桃杏間種。中蓄鳧雁，須十?dāng)?shù)為群，方有生意。”以水池為中心，環(huán)繞水池布置景物和觀賞點(diǎn)如山水，花木，并結(jié)合地形配以亭閣形成各種不同的景色不僅是文震亨所推崇的造景方式，也是現(xiàn)代園林中最常見的布景方式。水池不僅能給園林帶來生氣，還可以飼養(yǎng)金魚、水草、野鴨、大雁以展現(xiàn)生命力的氣象，這也是文氏以全局的視角來營(yíng)造園林小景的生態(tài)之美和自然之美。

（二）瀑布造景典型設(shè)計(jì)手法

瀑布因潛含“水之源泉”的意思，因而在古典園林的水石環(huán)境中起到畫龍點(diǎn)睛的作用，有時(shí)在水資源匱乏的情況下為了營(yíng)造“坐雨觀瀑”的景觀，智慧的造園師門研究出了很多切實(shí)可行的方法，文震亨的瀑布造景技法就很有代表性，他認(rèn)為“山居引泉，從高而下，為瀑布稍易，園林中欲作此，須截竹長(zhǎng)短不一，盡承檐溜，暗接藏石罅中，以斧劈石迭高，下鑿小池承水，置石林立其下，雨中能令飛泉濆薄，潺湲有聲，亦一奇也”“亦有蓄水于山頂，客至去閘，水從空直注者，終不如雨中承溜為雅，蓋總屬人為，此尚近自然耳”。文震亨提到園林營(yíng)造人工瀑布水源的兩種方法：一種以天然雨水為水源，一種是山頂人工蓄水。顯然，他喜歡以雨水營(yíng)造瀑布，因?yàn)檠胖伦匀?，然人工瀑布已屬人為。在現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)中，大多屬于人工瀑布，但瀑布的設(shè)計(jì)多樣化了，或堆砌巨石斷崖引水傾瀉而下，或多疊多股瀑布、或水簾、水墻、壁泉等。現(xiàn)代園林的瀑布設(shè)計(jì)要結(jié)合現(xiàn)代的生活環(huán)境需求而變化。

（三）水石造景設(shè)計(jì)手法

“石令人古，水令人遠(yuǎn)。園林水石，最不可無。……一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里。又須修竹、老木、怪藤、丑樹交覆角立，蒼崖碧澗，奔泉泛流，如入深巖絕壑之中，乃為名區(qū)勝地?！蔽氖蠜]有概況水石設(shè)置的原則，而是舉例道出水石設(shè)置要達(dá)到的效果。又如：“若須華整，以文石為岸”，求華麗整齊的話就用文石砌岸，“階前石畔鑿一池，必須湖石四圍”，這是文氏對(duì)水石材質(zhì)的要求，在臺(tái)階前、山石旁邊開鑿一小池塘，四周一定要用太湖石砌邊。太湖石是產(chǎn)于太湖的石灰?guī)r，文石是有著精美文理的水紋狀墻疊石，在現(xiàn)代園林造景中基本都是“湖石四圍”的造景手法，只是材質(zhì)有所改變，用其他石頭代替或者水泥砌邊，這要是被文氏看到肯定會(huì)被認(rèn)為“最俗”了。文氏的園林講究起伏自然，崇尚自然古雅為美。視山水為園林靈魂，石與水的關(guān)系是相互摩挲，剛?cè)岵?jì)。

三、品石理水理念對(duì)現(xiàn)代園林水石設(shè)計(jì)的啟示

在園林中造景，無論是水體的變幻萬千還是山石的質(zhì)地品種，文震亨在《水石卷》中提倡的是“師法自然”“隨方制象，各得所適”“古樸雅潔”的造園思想，其實(shí)無論是《水石卷》中的理論還是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的理論，都體現(xiàn)著以自然為美的這樣一種永恒的價(jià)值觀，因而在現(xiàn)代造園設(shè)計(jì)的運(yùn)用中由于空間的局限性，藝術(shù)家或者造園建造師最好能做到以自然景物為藝術(shù)創(chuàng)作素材，發(fā)揮藝術(shù)家的主觀能動(dòng)性，滲入藝術(shù)家的創(chuàng)意思維活動(dòng)，對(duì)自然山水加以保留和藝術(shù)加工，或去粗取精使得成為最合乎自然山水地貌的原生態(tài)園林。誠(chéng)如文震亨所寓堯峰石“以未經(jīng)采鑿，山中甚多，但不玲瓏耳。然正以不玲瓏，故佳?！?/p>

四、小結(jié)

《長(zhǎng)物志》中的《水石卷》幫我們很清楚的了解到古人園林水石的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)手法，“隨方制象，各得所宜”“雖由人作，宛如天開”“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里”等設(shè)計(jì)理念都是適合現(xiàn)代園林建設(shè)的，在傳承和發(fā)展的同時(shí)，《水石卷》里也有些理念是不太適用于現(xiàn)代的生態(tài)環(huán)境特點(diǎn)和現(xiàn)代人的審美要求的，我們應(yīng)當(dāng)注意取舍，在借鑒和汲取的同時(shí)進(jìn)行大膽創(chuàng)新，以期形成自己的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)手法。

[1][明]文震亨著.汪有源，胡天壽譯注.長(zhǎng)物志[M].重慶出版社，2010.

[2][明]文震亨著.李瑞豪編著.長(zhǎng)物志[M].中華書局出版，2013.

[3]謝華.長(zhǎng)物志造園思想研究[D].武漢理工大學(xué)，2010.

[4]李元.長(zhǎng)物志園居營(yíng)造理論及其文化意義研究[D].北京林業(yè)大學(xué)，2010.

[5]藍(lán)先琳.園林水景[J].天津大學(xué)出版社，2007.