張曉偉 （北京大學(xué)中文系 100000）

初盛唐宮廷應(yīng)制詩與館閣唱和詩中的“春天”

張曉偉 （北京大學(xué)中文系 100000）

從初唐到安史之亂以前，唐代的宮廷應(yīng)制詩和館閣唱和詩都特別重視“春天”的意象。其中宮廷的望春宮應(yīng)制、“春日游苑”應(yīng)制、“人日賜彩”應(yīng)制，館閣的“宴高氏林亭詩”，最為典型。這種詩歌現(xiàn)象，是繼承六朝的吳聲西曲和齊梁體詩歌而來，但又有新的變化。這一現(xiàn)象的意義不僅在于詩歌層面，還揭示了初唐宮廷館閣文化和審美的重要方面。

初唐；宮廷應(yīng)制詩；館閣唱和詩；春天

一直到初盛唐之際，齊梁體詩歌都還是現(xiàn)時存在著的。雖然詩人們會不時地突破這個系統(tǒng)，而且齊梁體詩中衍生出來的善于雕鏤的庾信一派影響巨大、實為齊梁詩歌藝術(shù)系統(tǒng)內(nèi)部的“脫離音樂性”表現(xiàn)，但齊梁時代的詩歌仍然是初唐詩的最主要的基礎(chǔ)。這里僅僅就安史之亂以前的初盛唐宮廷與館閣詩歌的風(fēng)氣，來看由吳聲開始而后由齊梁人發(fā)揚光大的“春天”是如何影響唐代皇室和廷臣的文學(xué)創(chuàng)作、審美風(fēng)尚。這個影響，在初唐時期是籠罩性的，并且能反映當(dāng)時的宮廷與館閣的文化風(fēng)氣，意義不僅限于文學(xué)。到了盛唐玄宗時代，由于玄宗本人的提倡，宮廷館閣唱和有刻意追求雅正深奧的一面。但是初唐的風(fēng)氣，在安史之亂之前一直都在完整地延續(xù)著，并沒有消失。這里單論這種“初盛唐一貫”的有關(guān)于“春天”的風(fēng)氣。至于盛唐時代發(fā)生的新變，則不作討論。

唐代宮廷，有一套十分值得研究的宮廷文化。后人皆知王建《宮詞》是研究宮廷的重要材料，其實在初盛唐詩歌中，也有大量關(guān)于宮廷的材料。這些材料揭示出的初盛唐特別是初唐宮廷，完全是一片春光旖旎的南朝景象。首先是有些建筑或園林的名字，唐代宮廷延續(xù)了漢代就有的“宜春苑”這一處所。另外還有“望春宮”，是唐代新建。宮觀園林的名字里帶“春”字，本來并不足怪。但是宜春苑和望春宮是當(dāng)時宮廷的宮囿名稱中，最經(jīng)常出現(xiàn)在詩歌里的兩個。這就不尋常了。初盛唐的宮廷應(yīng)制詩歌活動，最重要的“項目”大都與春天有關(guān)。包括望春宮應(yīng)制、“春日游苑”應(yīng)制、“人日賜彩”應(yīng)制等。這些都是由皇室發(fā)起的唱和，然后群臣共作。這三題的詩，崔日用分別有一首流傳下來：

奉和立春游苑迎春應(yīng)制

乘時迎氣正璿衡，灞浐煙氛向晚清。剪綺裁紅妙春色，宮梅殿柳識天情?，幙鸩恃嘞瘸嗜?，金縷晨雞未學(xué)鳴。圣澤陽和宜宴樂，年年捧日向東城。

奉和圣制春日幸望春宮應(yīng)制

東郊風(fēng)物正熏馨，素浐鳧鹥戲綠汀。鳳閣斜通平樂觀，龍旂直逼望春亭。光風(fēng)搖動蘭英紫，淑氣依遲柳色青。渭浦明晨修禊事，群公傾賀水心銘。

奉和人日重宴大明宮恩賜彩縷人勝應(yīng)制

新年宴樂坐東朝，鐘鼓鏗锽大樂調(diào)。金屋瑤筐開寶勝，花箋彩筆頌春椒。曲池苔色冰前液，上苑梅香雪里嬌。宸極此時飛圣藻，微臣竊抃預(yù)聞韶。

韋元旦也流傳下來了這樣三首：

奉和立春游苑迎春應(yīng)制

灞涘長安恒近日，殷正臘月早迎新。池魚戲葉仍含凍，宮女裁花已作春。向苑云疑承翠幄，入林風(fēng)若起青蘋。年年斗柄東無限，愿挹瓊觴壽北辰。

奉和圣制春日幸望春宮應(yīng)制

九重樓閣半山霞，四望韶陽春未賒。侍蹕妍歌臨灞涘，留觴艷舞出京華。危竿競捧中街日，戲馬爭銜上苑花。景色歡娛長若此，承恩不醉不還家。

奉和人日宴大明宮恩賜彩縷人勝應(yīng)制

鸞鳳旌旗拂曉陳，魚龍角牴大明辰。青韶既肇人為日，綺勝初成日作人。圣藻凌云裁柏賦，仙歌促宴摘梅春。垂旒一慶宜年酒，朝野俱歡薦壽新。

我們看這些作品雖然都是七律，但是風(fēng)格綺靡，實際上是南朝宮廷君臣唱和風(fēng)氣在唐代的延續(xù)。與盛唐王維、岑參等人應(yīng)制詩的雍容大雅，雖然在具體寫作時間上未必相差多少，但卻自有文學(xué)時代上的先后之別。更重要的是，這些詩特別突出春天的季節(jié)特征，沒有一首不是如此。以上六首第一首云“剪綺裁紅妙春色，宮梅殿柳識天情”，第二首“東郊風(fēng)物正熏馨”“淑氣依遲柳色青”，都是很典型的寫法。初唐詩及其繼承者盛唐的宮廷館閣詩特別重視春天，有些人把這解釋成為唐王朝在國力上升的時期，社會風(fēng)氣積極向上，所以人們喜歡春天的勃發(fā)之意。如王灣的“海日生殘夜，江春入舊年”，就有人這么闡釋，說海日、江春都是在無意中象征著冉冉升起的大唐盛世。這大概是有些道理的。但是從文學(xué)通變的角度來考察，初盛唐“出鏡率”極高的春天場景和意象，實際上是繼承南朝詩歌的。

除了上述幾種典型的應(yīng)制詩以外，當(dāng)時的詩人在其他題材的詩中寫到“上苑”“紫苑”“禁苑”等字眼，基本上寫的也都是旖旎的春光。唐太宗《芳蘭》：“春暉開紫苑?！薄对佁摇罚骸敖反簳燐??！睆埦琵g《答太常靳博士見贈一絕》：“上苑春先入，中園花盡開?！贝逌洝缎依鎴@亭觀打毬應(yīng)制》：“年光陌上發(fā)，香輦禁中游。草綠鴛鴦殿，花明翡翠樓?！薄冻甓坯肱_春思》：“春還上林苑，花滿洛陽城?！笨梢姴徽撛诨实圻€是在當(dāng)時詩人的心目中，皇宮都是一個春意盎然的所在。這種觀念，初看似乎平淡無奇，可是細(xì)思起來，卻十分具有文化史上的考察價值。因為皇宮的這種形象，只能追溯到南朝。再往前的話，像三禮里面的王宮，極為嚴(yán)肅端正，處處都要符合精微的大道。漢代的皇宮，在當(dāng)時人的理想上，也是這種儒家傳統(tǒng)的精神——雖然實際上不可能做到。但是到了南朝，皇宮一變而成為一個溫軟綺麗之所。第一個具有鮮明的“春意”特色的皇宮，便是梁代的宮廷。梁武帝是整個南朝的詩人中流傳下來吳聲西曲歌詞最多的一位。而且也正是從梁代開始，吳聲西曲成為宮廷音樂的主體。梁武帝改編的西曲《江南弄》云：“眾花雜色滿上林，舒芳耀綠垂輕陰。連手躞蹀舞春心?！边@里的“上林”，不就是初盛唐這種春意盎然的宮殿苑囿的淵源所自嗎？因此梁代在吳聲西曲的傳播史上，在詩歌史上，在文化史上的地位，都比一般人想象的要更重要，需要重新考量。

上述以宮廷為背景的詩歌，體現(xiàn)了初唐宮廷喜歡春天事物的審美風(fēng)氣。這些詩歌，也慢慢形成了一些固定的“宮廷春日詩”的寫法。鶯、蝶、柳、梅、雪，都是比較常見的意象。梅和雪在后代都是冬天的專利，很少用來寫春天。但是在心中春意盎然的初盛唐人那里，卻是可以代表春天的。上引的六首詩中有“宮梅殿柳識天情”“上苑梅香雪里嬌”，都是很好的例子。再看李嶠《春日侍宴幸芙蓉園應(yīng)制》：“飛花隨舞蝶，艷曲亂嬌鶯?！崩顛抖路罱套鳌罚骸傲苞L初囀，梅梁燕始?xì)w?！崩钸m《奉和春日幸望春宮應(yīng)制》：“舞蝶飛行飄御席，歌鶯度曲繞仙杯?！眲棥斗詈痛喝招彝簩m應(yīng)制》：“鶯藏嫩葉歌相喚，蝶礙芳叢舞不前。”張說《奉和圣制春日幸望春宮應(yīng)制》：“繞殿流鶯凡幾樹，當(dāng)蹊亂蝶上苑東。”這些詩都是應(yīng)制詩，這些句子里的意象，說來說去，都是這幾樣?xùn)|西。其中一聯(lián)兩句一句說鶯、一句說蝶的頗多，這種對聯(lián)，不妨稱之為“鶯蝶聯(lián)”。千篇一律的寫法固然會讓人生厭，但卻既能體現(xiàn)一時風(fēng)氣。

再看初唐的館閣唱和詩。初唐的廷臣們最大規(guī)模的非應(yīng)制唱和活動，是“宴高氏林亭詩”。共有兩次聚會，是在高正臣的莊園里聚會，都在晦日，第二次的規(guī)模比較小。第一次諸人之作，只有高正臣的作品題目是“晦日置酒林亭”，是主人的口吻。按照《唐詩紀(jì)詩》，第一次聚會“凡二十一人，皆以華字為韻，陳子昂為之序”。第二次聚會“凡八人，皆以池字為韻，周彥暉為之序”。高氏林亭聚會堪稱是“初唐的蘭亭之會”，相關(guān)作品保存得很完整。從東晉到初唐，有大量作品保存下來而又成就可觀的文學(xué)盛會，大概只有蘭亭之會、齊代的眾詩人為謝朓餞行、初唐的高氏林亭聚會。下面看高氏林亭詩的具體作品。高正臣《晦日置酒林亭》：“三春玩物華。”崔知賢《晦日宴高氏林亭》：“柳搖風(fēng)處色，梅散日前花?！敝軓┱眩骸坝@春色。”高球：“春水架平沙?！惫贸酢痘奕昭绺呤狭滞ぁ罚骸吧闲虼簳燐悾袌@物候華。”《晦日重宴》又云：“春溜滿新池?！备哞痘奕昭绺呤狭滞ぁ罚骸叭禾依钊A?！蓖趺瘯r：“乘春玩物華?！备呓B：“臨春玩物華?！崩捎嗔睿骸叭盒莼薰?jié)，九谷泛年華。”周彥暉：“津柳競年華?！薄痘奕罩匮纭罚骸按喝A歸柳樹?！备邖痘奕昭绺呤狭滞ぁ罚骸帮w觀逐春望，開宴坐汀沙。積溜含苔色，晴空蕩日華?！眲⒂奄e：“春來日漸賒，琴酒逐年華?！敝芩尖x：“早春驚柳穟，初晦掩蓂華。”真是蔚為大觀！看這些詩句，有兩個重要的特點。第一是喜歡直接使用“春”字。詩歌里喜歡直接寫“春”字，這也是梁陳時代的風(fēng)氣，并且是發(fā)軔于吳聲歌曲的。其實初唐人作詩大都如此，不只是高氏林亭詩這樣。如杜甫的祖父杜審言，是初唐重要的詩人，并且也參與到了宮廷的文學(xué)風(fēng)氣中去。他的詩現(xiàn)在保留下來四十余首，其中竟用了二十六個“春”字。《經(jīng)行嵐州》首句云：“北地春光晚?！薄洞喝站┲杏袘选反尉湓疲骸俺钏伎创翰划?dāng)春?！辈粍倜杜e。杜審言在初唐，絕非個例。參加高氏林亭聚會的這些人中，有一部分人還有過一次“上元夜效小庾體”的詩歌唱和活動，相關(guān)作品見《全唐詩》卷七十二所收錄。這次活動，直接就是以“春”字為共用的韻字。與梁陳人相比，用“春”字的風(fēng)氣，有過之而無不及矣。上面這些高氏林亭詩句的第二個特點是，喜歡講“物華”“年華”“韶華”一類的字眼。這固然與二十一人的第一次聚會“以華字為韻”有關(guān)系。但是像周彥暉的“春華歸柳樹”，“華”字并不是用在押韻的位置，是詩人主動地在用。這些字眼，總有一種春光被他們意境化了的感覺，比單獨的“春”字，有一種更加突出的優(yōu)美之意。這正是發(fā)軔于吳聲西曲、發(fā)展于齊梁的詩歌中“春天”優(yōu)美的美學(xué)意味。

初唐時期的詩歌，其實已經(jīng)不完全是齊梁體。有一部分追求雅正典奧的詩，一方面是北朝文學(xué)的遺留，另一方面則是唐太宗、魏征等人提倡雅正文風(fēng)的結(jié)果。但是，初唐詩總還是以齊梁體為主的，即使唐太宗、魏征的詩也不例外。不過初唐的齊梁體內(nèi)部，儼然存在著一個分化。一類是繼承齊梁時期綺靡流轉(zhuǎn)的主流詩風(fēng)，詩歌風(fēng)格優(yōu)美明媚。這一節(jié)提到的這些宮廷館閣詩歌，基本上屬于這一種。這一派詩歌后來演化成為盛唐王、孟等人高華流美的一派。另一類則是繼承從齊梁體中演化出來的陰鏗、庾信等人雕琢鍛煉而又追求一些風(fēng)骨的詩風(fēng)。這一類詩，后來盛唐岑參、杜甫等重視字句鍛煉人工技巧的詩人，多有所取法。

[1][清]彭定求等編.全唐詩[M].北京：中華書局，1960.12.

[2][宋]郭茂倩編.樂府詩集[M].北京：中華書局，1979.11.

[3][宋]計有功著，王仲鏞注.唐詩紀(jì)事校箋[M].成都：巴蜀書社，1989.8.