綦 波 (重慶市江北區(qū)文化館 400020)

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)與現(xiàn)代攝影的關(guān)系分析

綦 波 (重慶市江北區(qū)文化館 400020)

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)與現(xiàn)代攝影均是視覺(jué)藝術(shù)的表達(dá)，隨著科技的進(jìn)步和觀念的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代攝影逐漸成為了人們生活中的重要組成部分，攝影藝術(shù)也為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)帶來(lái)了新的思考，對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作提供了更多的方向。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)也以其獨(dú)特的審美和結(jié)構(gòu)，賦予了現(xiàn)代攝影新的生命力，兩者互相促進(jìn)、互相融合，帶人們進(jìn)入了新的圖像時(shí)代。本文對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)與現(xiàn)代攝影的關(guān)系進(jìn)行了研究，對(duì)現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)發(fā)展提供理論借鑒。

傳統(tǒng)繪畫(huà)；現(xiàn)代攝影；關(guān)系

現(xiàn)代攝影是現(xiàn)代藝術(shù)的源泉，攝影使人們從圖像模仿轉(zhuǎn)變?yōu)閳D像真實(shí)的表達(dá)，帶來(lái)了全新的圖像藝術(shù)。現(xiàn)代攝影是傳統(tǒng)繪畫(huà)的一場(chǎng)革命，對(duì)事物的真實(shí)表達(dá)是傳統(tǒng)繪畫(huà)所無(wú)法企及的。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)是中國(guó)五千年悠久歷史的結(jié)晶，是中國(guó)獨(dú)特哲學(xué)思想和審美觀念的結(jié)果，其文化性和藝術(shù)性是現(xiàn)代攝影所難以逾越的。兩者都屬于視覺(jué)藝術(shù)類(lèi)，有相應(yīng)的藝術(shù)表現(xiàn)方式，但又有著各自獨(dú)特的色彩，隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)觀念的轉(zhuǎn)變，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)與現(xiàn)代攝影藝術(shù)產(chǎn)生了交融，獲得了更具魅力的藝術(shù)效果，兩者存在著互相影響、互相作用卻又各自保持了獨(dú)立的藝術(shù)特性的關(guān)系。

一、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)與現(xiàn)代攝影的特點(diǎn)

1.中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的特點(diǎn)

氣韻生動(dòng)、應(yīng)物象形。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)以其悠久的歷史和海納百川的藝術(shù)包容性，吸取了書(shū)法、詩(shī)歌、印刷等多種藝術(shù)的表現(xiàn)特點(diǎn)。在春秋時(shí)期《左傳》記載繪畫(huà)應(yīng)“鑄鼎象物”，能夠反映生活特點(diǎn)?？鬃又赋鼍€條與顏色是繪畫(huà)的重要特征。南朝著名畫(huà)家謝赫指出了繪畫(huà)不僅應(yīng)“象形”“象物”和“隨類(lèi)賦彩”，更要使畫(huà)作通過(guò)運(yùn)筆的技巧達(dá)到生動(dòng)傳神的效果。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)不僅能夠表達(dá)文字無(wú)法表達(dá)的內(nèi)容，更能“度其物象而取其真”，使得畫(huà)作呈現(xiàn)一股渾然天成的氣韻。有情感投入，有意境之美和有文學(xué)內(nèi)涵，在空間結(jié)構(gòu)中展示其隨意舞動(dòng)、雖樂(lè)而歌的空靈的空間表現(xiàn)力。重視畫(huà)作的神韻和內(nèi)在美是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的特點(diǎn)，在畫(huà)作的立意上、布局上，都包含著含蓄、潛隱、虛實(shí)結(jié)合的傳統(tǒng)哲學(xué)思想。在畫(huà)作的藝術(shù)表達(dá)上自然且富有情致，韻味十足的意象表而不露，是傳統(tǒng)思想與社會(huì)文化結(jié)合的產(chǎn)物。

2.現(xiàn)代攝影藝術(shù)的特點(diǎn)

客觀性?？陀^性是現(xiàn)代攝影最突出的特點(diǎn)，借助于科技和先進(jìn)的設(shè)備，通過(guò)攝影器材達(dá)到對(duì)圖像的客觀反映，現(xiàn)代攝影的作品非常具體、真實(shí)和形象。客觀的對(duì)事物、人物進(jìn)行形象表達(dá)，是藝術(shù)的形式美?，F(xiàn)代攝影追求作品的空間感、平衡桿和結(jié)構(gòu)比例，力求表現(xiàn)事物、深化內(nèi)容。

隱喻性?，F(xiàn)代攝影藝術(shù)不僅能夠如同鏡子一般表現(xiàn)事物，還能通過(guò)對(duì)景物、事物、人物的藝術(shù)拍攝，引導(dǎo)欣賞者看到照片背后的信息。通過(guò)對(duì)某些場(chǎng)景、細(xì)節(jié)等的拍攝表現(xiàn)出照片深層的意義。

直覺(jué)性。照片的拍攝在一瞬間發(fā)生，是對(duì)某個(gè)事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程的抓取，通過(guò)對(duì)典型瞬間的選擇來(lái)展示藝術(shù)特性。現(xiàn)代攝影由于選擇的空間、時(shí)間和器材不同拍攝的作用也不同，抓取到最優(yōu)的結(jié)果才能抓取到攝影藝術(shù)的靈魂。

二、現(xiàn)代攝影對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的影響

隨著攝影器材的問(wèn)世攝影逐漸成為了人們?cè)谌宋?、景物、事物視覺(jué)留存的重要方法，對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的觀念產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊?，F(xiàn)代攝影的產(chǎn)生使得傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)派繪畫(huà)失去了部分市場(chǎng)，然而中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中以意象派為主，其畫(huà)作的關(guān)鍵在于內(nèi)在的思想和筆法運(yùn)用方面，促使中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)在現(xiàn)代社會(huì)中的藝術(shù)價(jià)值提升。

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的審美與現(xiàn)代社會(huì)逐漸脫節(jié)，傳統(tǒng)的藝術(shù)不經(jīng)過(guò)創(chuàng)新也難以得到發(fā)展與傳承，現(xiàn)代攝影藝術(shù)的精進(jìn)和發(fā)展，其中構(gòu)圖、顏色運(yùn)用和光影結(jié)合的手法為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)帶來(lái)了靈感，借鑒現(xiàn)代攝影的優(yōu)秀部分，對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)筆法、顏色、構(gòu)圖，逐漸與現(xiàn)代攝影藝術(shù)融合，使中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)更顯露勃勃的生機(jī)。

三、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)對(duì)現(xiàn)代攝影的影響

1.提升了現(xiàn)代攝影的意境美

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中所蘊(yùn)含的“畫(huà)中有詩(shī)”的意境之美對(duì)于攝影作品的意境追求產(chǎn)生了重要的影響?，F(xiàn)代攝影作品在學(xué)習(xí)和借鑒中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的意境感運(yùn)用中，也融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造出了“意境派”的攝影流派，更添了現(xiàn)代攝影藝術(shù)范圍。通過(guò)模仿中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的線條使用、光影調(diào)配和色彩搭配，豐富了現(xiàn)代攝影藝術(shù)的理論和表現(xiàn)方式，為攝影藝術(shù)開(kāi)辟了更多的發(fā)展方向。

2.豐富了現(xiàn)代攝影的人文內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)有著豐富了文化內(nèi)涵，繪畫(huà)作品不僅是藝術(shù)的表達(dá)，更是作者文學(xué)、藝術(shù)修養(yǎng)的體現(xiàn)，是作者對(duì)人、對(duì)事物、對(duì)社會(huì)的思考和感悟。例如徐悲鴻的“馬”，空靈飄逸的身形和獨(dú)具魅力的筆法，都是作者善于發(fā)現(xiàn)生活、記錄生活和領(lǐng)悟生活的結(jié)果，只有擁有深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)才華才能完美展示出心中所想?，F(xiàn)代攝影藝術(shù)借鑒傳統(tǒng)繪畫(huà)的人文精神，注重?cái)z影者本身的文化內(nèi)涵和個(gè)人閱歷，在創(chuàng)作中引用文化之魂來(lái)提升作品的格調(diào)與內(nèi)在，增強(qiáng)了藝術(shù)的生命力。

四、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)與現(xiàn)代攝影的藝術(shù)融合

1. 中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)與現(xiàn)代攝影構(gòu)圖藝術(shù)融合

在構(gòu)圖方面，現(xiàn)代攝于與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)對(duì)其都非常重視，合理的構(gòu)圖設(shè)計(jì)是藝術(shù)作品成敗的關(guān)鍵。對(duì)色彩、層次、線條和光影的運(yùn)用通過(guò)一定的方法將其合理的安排，以最佳的藝術(shù)形式展現(xiàn)是攝于與繪畫(huà)共同的追求?，F(xiàn)代攝影有著隨意性、瞬間性和抓取性的特點(diǎn)，在融合了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的視覺(jué)比例設(shè)計(jì)特點(diǎn)之后，結(jié)合了其開(kāi)放式的窗戶構(gòu)圖方法，更加有層次、有呼應(yīng)的實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)表達(dá)。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)也逐漸借鑒了現(xiàn)代攝影的構(gòu)圖技術(shù)，改變了其視覺(jué)沖擊力薄弱的缺憾，更添其藝術(shù)感染力。

2. 中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)與現(xiàn)代攝影光影藝術(shù)融合

無(wú)論是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)還是現(xiàn)代攝影都離不開(kāi)色彩和線條的運(yùn)用，哪怕黑白照片與水墨畫(huà)，都通過(guò)了光影結(jié)合、點(diǎn)線的結(jié)合方式創(chuàng)造出藝術(shù)作品。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)由于其顏料色彩種類(lèi)的限制，對(duì)于“光”的表現(xiàn)只能用顏料的繪畫(huà)技巧來(lái)表達(dá)。攝影作品中的“光”則是生活中實(shí)實(shí)在在的光，更具真實(shí)性，然而現(xiàn)代攝影由于技術(shù)的限制，沒(méi)有光的參與則無(wú)法完成作品，所以現(xiàn)代攝影對(duì)于“光”的使用非常重視?，F(xiàn)代攝影借鑒中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)中顏色的使用，以顏色來(lái)產(chǎn)生光的幻覺(jué)，在光度、光質(zhì)的表現(xiàn)方面更具特色，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)也借鑒現(xiàn)代攝影中對(duì)于光的表現(xiàn)手法，增強(qiáng)繪畫(huà)的氣氛營(yíng)造，更突出其意境的表達(dá)。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)是五千年歷史文明的結(jié)晶，是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想和傳統(tǒng)審美的產(chǎn)物，是社會(huì)文化、歷史和科技發(fā)展的結(jié)果?，F(xiàn)代攝影的發(fā)展為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)帶來(lái)了新的發(fā)展方向，而中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)也帶給了現(xiàn)代攝影更多的靈感，兩者互相融合又獨(dú)立發(fā)展，豐富了人們的讀圖時(shí)代。

[1]吳穎媛.中國(guó)畫(huà)意境在攝影藝術(shù)中的運(yùn)用[J].美與時(shí)代，2005.12：54一56.

[2]劉韌.數(shù)碼時(shí)代的攝影藝術(shù)語(yǔ)言[D].北京：中央美術(shù)學(xué)院，2007.

[3]曲文倩.攝影與繪畫(huà)的最初較量[D].北京：中央美術(shù)學(xué)院，2008.