何 仟 （ 廣西藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院 530000）

試論白褲瑤族的服飾元素及運(yùn)用

何 仟 （ 廣西藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院 530000）

白褲瑤族的服飾簡(jiǎn)潔而樸實(shí)，其男裝款式主要由白色寬腰緊腿的過膝短褲，黑或深藍(lán)色交領(lǐng)對(duì)襟連領(lǐng)上衣，白或黑色頭巾、腰帶及綁腿等組成。女裝款式主要由無領(lǐng)、無袖、無扣系的前、后兩衣片構(gòu)成的褂衣（冬季內(nèi)穿右衽有袖衣，現(xiàn)代多穿毛線衣），后片為印章樣圖案的花背牌；下著蠟染橫杠圖案的白褶花裙，黑布頭巾、腰帶及綁腿等組成。該服飾元素雖然簡(jiǎn)潔，但，在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中具有較高的運(yùn)用價(jià)值。通過對(duì)傳統(tǒng)服飾的分析、研究，可從中獲得更多的啟發(fā)和設(shè)計(jì)靈感，發(fā)掘出現(xiàn)代設(shè)計(jì)所需的運(yùn)用元素，為設(shè)計(jì)藝術(shù)提供更多的創(chuàng)作素材。

服飾特征；款式；色彩；圖案；面料；運(yùn)用

白褲瑤族，主要居住于廣西的隆林、南丹及貴州的荔波等地，因該族男人均穿著過膝白色短褲而被稱為“白褲瑤”，這是以男性服飾特點(diǎn)的稱謂；同時(shí)，由于該族婦女上衣結(jié)構(gòu)為前、后兩衣片組成而被當(dāng)?shù)厝朔Q為“兩片瑤”，這是以女性服飾特點(diǎn)為稱謂。他們的服飾藝術(shù)，是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身的生活、勞作及精神需要而產(chǎn)生和發(fā)展起來的，具有濃郁的南方山地民族風(fēng)格。

一、白褲瑤族的服飾特征

1.款式形態(tài)特征

款式形態(tài)，是構(gòu)成服裝的基本要件之一。白褲瑤男裝上衣形式為y型交領(lǐng)對(duì)襟式，領(lǐng)口及襟邊鑲上藍(lán)色布條，形成領(lǐng)襟相連的開襟形式；在平面狀態(tài)下，后領(lǐng)圍部分并沒有按照人體頸部結(jié)構(gòu)的形狀作適體裁剪，而是把衣領(lǐng)與衣襟作直線相連，當(dāng)穿著時(shí)，將兩襟在前胸作交叉相疊并以腰帶在腰間扎綁固定，衣領(lǐng)處依人體頸部結(jié)構(gòu)形成自然的彎曲狀態(tài)；及膝白色短褲是該族男裝服飾的獨(dú)特特征，寬褲腰，闊褲襠，褲長(zhǎng)僅過膝，窄腳口，下接綁腿扎帶。女裝上衣為前、后兩衣片組成的褂衣形式，背部繡以長(zhǎng)寬約三十厘米的方印圖案，兩肩用約十厘米寬的黑布相連，脅部敞開；因而，在貴州省荔波縣和廣西南丹縣，當(dāng)?shù)厝艘赃@一婦女服飾特征稱之為“兩片瑤”，下裝為百褶蠟染花裙，扎綁腿，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)便、實(shí)用。

2.色彩組合特征

從白褲瑤的服飾上看，用色較少，除保留南方山地民族多用的黑（或黑藍(lán)）、白色外，僅用紅（或橙）色和藍(lán)色作配色；作為色彩豐富，有“衣裳斑斕”之稱的瑤族服飾來說，白褲瑤的服飾用色最為簡(jiǎn)樸，且配飾品也最少。其基本配色組合為，男裝：黑（藍(lán)黑）、白色為主調(diào)，以產(chǎn)生強(qiáng)視效果的黑白對(duì)比，再以藍(lán)色（鈷藍(lán)或湖藍(lán)）作領(lǐng)襟配色，以紅色作褲腳的“五指”圖案配色，色彩單純明快，主次分明。女裝：也是以黑（藍(lán)黑）、白色為主調(diào)，配以黃（橙）色為裝飾，明度色相間重復(fù)排列運(yùn)用，如：背部圖案及百褶裙均以藍(lán)黑、白（或淺藍(lán)）色相間運(yùn)用，達(dá)到以有限的兩套色組織出層次豐富的色彩搭配效果。

3.圖案裝飾特征

服飾裝飾圖案，是民族服裝的主要特征，每個(gè)民族都有其民族具代表性特征的裝飾圖案，白褲瑤男裝的主要裝飾圖案是兩褲腳口處正面的刺繡“手指”紋樣，是該族男裝的標(biāo)志性裝飾。這“手指”紋樣是在每個(gè)褲腳的下方正面刺繡的五條紅色幾何形線條，均作縱向平行排列，下端與褲腳口邊平齊，每條線條寬約一厘米，上端以中間一根為最長(zhǎng)，象征中指，其余依次向兩邊對(duì)應(yīng)縮短，象征其余四指；每根線條的頂端均連接一個(gè)簡(jiǎn)單的“十”字花形?！笆弊址趯W(xué)術(shù)界上一般解釋為方位或太陽的象征，可其真正的意義即使是其族后人也無從解釋，還有待考證。女裝背部的方印圖案，為方形適合紋樣，以幾何形的點(diǎn)、線、面等裝飾元素，按上下、左右作均等對(duì)稱構(gòu)圖，疏密組織有序，紋樣簡(jiǎn)潔、莊重而富有寓意。

二、白褲瑤服飾的審美特性

1.服飾的結(jié)構(gòu)美

從男裝上衣的平面結(jié)構(gòu)上看，屬于交領(lǐng)對(duì)襟式連袖結(jié)構(gòu)，衣片結(jié)構(gòu)線多為直線形；著裝狀態(tài)下，原為領(lǐng)襟一體直線形的衣襟交疊為“y”字形。下裝的寬腰、闊襠的緊腳短褲，著裝時(shí)將腰頭依人的腰圍作適體褶疊，再以腰帶束扎固定，使襠部寬大，束綁腿并以棉粗線作交叉固定，整體裝束如戰(zhàn)場(chǎng)上的武士一般，體現(xiàn)出一種強(qiáng)悍之美。從婦女的服裝上看，上衣以兩塊方形衣片在肩部相連，其衣片結(jié)構(gòu)線亦為直線形；由于脅下為無扣敞開式，從側(cè)面上看，充分體現(xiàn)出女性身體的曲線美；裙裝為百褶大擺過膝花裙，在跳舞旋轉(zhuǎn)時(shí)，將花裙旋轉(zhuǎn)展開如盛開的花朵，以體現(xiàn)女性的嬌柔之美。

2.服飾色彩與材質(zhì)的樸素美

從男裝上看，白褲瑤服飾色彩的主色調(diào)，是黑白對(duì)比的無彩色調(diào)，上衣與下裝為黑白的強(qiáng)烈對(duì)比色組合；而上衣衣身的黑（或深藍(lán)）色與衣襟中明度的湖藍(lán)或鈷藍(lán)色作中等程度的對(duì)比，褲裝的白色與紅色亦產(chǎn)生中等程度的色彩對(duì)比關(guān)系，均為有彩色與無彩色的組合形式，使之形成多層次的色調(diào)組合節(jié)奏變化，具有強(qiáng)列的韻律美。女裝中，同樣是以黑（或藍(lán)黑）色與白（或淺藍(lán)）色為主色調(diào)。如：上衣前片完整的黑（或藍(lán)黑）色，背片的刺繡圖案則應(yīng)用黑（或藍(lán)黑）色與淺藍(lán)）色，或用黑（或藍(lán)黑）色與紅色組合；下裝同樣為黑（或藍(lán)黑）色與淺藍(lán)色間隔對(duì)比的反復(fù)組合，使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的節(jié)奏感。服飾材料均為自紡、自染、自織的“土棉布”，其織物為粗紗紡經(jīng)緯結(jié)構(gòu)，質(zhì)地厚實(shí)，圖案刺繡針跡作斜線組合，體現(xiàn)出藝術(shù)表現(xiàn)中的拙味美感。

3.服飾內(nèi)涵的精神美

每個(gè)民族的服飾藝術(shù)中，都蘊(yùn)涵著這個(gè)民族的歷史文化及其生活、斗爭(zhēng)的發(fā)展歷程。白褲瑤男裝的“白褲繡條” 的刺繡圖案就是為緬懷其祖先斗爭(zhēng)歷程和業(yè)績(jī)的標(biāo)志，具有教育、激勵(lì)后人的精神內(nèi)涵。女裝的“背繡大印”，是為了紀(jì)念被壯族莫家土司騙去的瑤王大印而刺繡的圖案，目的也是為了警示、勉勵(lì)后輩永遠(yuǎn)緬懷先輩的光輝業(yè)績(jī)和捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德、勇往直前。這就是民族文化的精神美。從白褲瑤服飾內(nèi)涵的傳說故事中，讓我們深深地感到一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)民族所體現(xiàn)出的悲壯美。

三、白褲瑤服飾元素的運(yùn)用探索

1.款式元素的選取與運(yùn)用

（1）從男裝款式特點(diǎn)上看，其較實(shí)用的開襟形式，連襟的衣領(lǐng)結(jié)構(gòu)，無扣系的隨意性的著裝形態(tài)等，在我們現(xiàn)代休閑裝中的睡袍，體育運(yùn)動(dòng)的摔跤運(yùn)動(dòng)裝等都是這種開禁結(jié)構(gòu)形式。白色過膝緊腳短褲的結(jié)構(gòu)，與今天所流行的六分褲、七分褲的款式形態(tài)相似，在設(shè)計(jì)運(yùn)用中，可在該褲型的基礎(chǔ)上作演變，在腰、襠、褲腳等部位按現(xiàn)代裁剪方法作適體縫制，其休閑、涼爽、舒適、方便的特性是夏季深受歡迎的褲型。

（2）從女裝的款式結(jié)構(gòu)上看，其外輪廓形為H型（方形衣片）＋A型（百褶大擺裙）的組合形式。上衣的兩片結(jié)構(gòu)，也在如今流行的女裝上衣款式上看到其形式。百褶裙裝的結(jié)構(gòu)形式也在日常生活時(shí)裝、藝術(shù)時(shí)裝及舞臺(tái)、戲劇演出服裝中得到廣泛的運(yùn)用，例如：在百褶裙的基礎(chǔ)上，將多褶減少為二到六褶，并將裙長(zhǎng)作適當(dāng)?shù)目s短，使女性的雙腿更為修長(zhǎng)，裙式更具時(shí)尚性；若加長(zhǎng)裙的長(zhǎng)度及地，并加寬裙擺的寬度，則可成為一款時(shí)尚的禮服裙型；在吸取款式結(jié)構(gòu)元素的運(yùn)用中，應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代構(gòu)成理念運(yùn)用一定的構(gòu)成規(guī)律和裝飾手法，靈活地重新組織元素，才能獲得好的創(chuàng)意效果。

2.色彩元素的汲取與運(yùn)用

從白褲瑤的服飾色彩特征上看，黑白對(duì)比是其主要配色關(guān)系，為無彩色系的極暗和極亮色的組合，同時(shí)又以有彩色的極冷色（藍(lán)色）與極暖（紅、橙）色的組合，均為極端色對(duì)比的組合形式。在現(xiàn)代服飾的色彩審美中，黑、白對(duì)比色的運(yùn)用，可以說是永遠(yuǎn)的流行主題，如：職業(yè)裝中的上白、下黑（或藍(lán)黑）及黑（或藍(lán)黑）外套、白襯衫的組合；生活裝中，黑白相間條紋及黑白花點(diǎn)的裙裝更為變幻多樣。紅—黑（藍(lán)黑），紅—白的色彩組合，在職業(yè)裝、藝術(shù)時(shí)裝、生活時(shí)裝的服飾組合中均得到廣泛的運(yùn)用。為此，吸收其純樸的色彩元素組合，從其明度、純度上進(jìn)行變化運(yùn)用，可獲得豐富的服飾色彩組合效果。

3.裝飾圖案及工藝元素的吸收與運(yùn)用

白褲瑤族的裝飾圖案主要是男裝膝部的“五指”圖樣、女裝背部的方印圖案和裙擺的刺繡紋樣。在汲取其服飾裝飾元素時(shí)，應(yīng)選取其具有代表性的圖案元素，分析其構(gòu)成形式、工藝特點(diǎn)等并靈活地運(yùn)用于現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中。如：

（1）選取男裝膝部的“五指”圖樣。一方面，可將該圖樣適當(dāng)?shù)目s小，作獨(dú)立或連續(xù)紋樣運(yùn)用于運(yùn)動(dòng)服、生活時(shí)裝等各種裝飾；另一方面，可將其線條作細(xì)長(zhǎng)變化，并按一定的構(gòu)成形式實(shí)施運(yùn)用。在工藝上可以手工刺繡、電腦刺繡，或以印染工藝完成。

（2）男裝上衣衣擺刺繡的二方連續(xù)邊飾圖案，每個(gè)連續(xù)單元為一個(gè)“米”字型。應(yīng)用中，可單獨(dú)提取其一個(gè)單元進(jìn)行變形運(yùn)用；也可以連續(xù)形式改變其構(gòu)成形態(tài)進(jìn)行運(yùn)用；應(yīng)用部位可以是衣身、衣領(lǐng)、衣擺（裙擺）、袖口或作袖、肩連飾?？捎么汤C或印染工藝完成。

（3）女裝背部的方印圖案，均為幾何形態(tài)的點(diǎn)、線、面組成；為完全對(duì)稱式構(gòu)圖。該圖案簡(jiǎn)潔明快，刺繡相對(duì)容易。運(yùn)用中，可將圖案縮小作單個(gè)或重復(fù)組合裝飾在服裝中。也可將圖案的某一部分提取進(jìn)行變形運(yùn)用。工藝形式可刺繡亦可印染，特別運(yùn)用于T恤衫的設(shè)計(jì)，能使之具有更濃郁的民族韻味。

四、結(jié)語

白褲瑤服飾藝術(shù)在“五彩斑斕”的瑤族服飾中，自成體系，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格；其服飾扣系上，完全是一種自如的腰帶束扎方式，這與我國古代傳統(tǒng)的服飾的固衣形式是一致的?？梢哉f，白褲瑤的服飾是在傳承了古代傳統(tǒng)服飾元素的基礎(chǔ)上，融入本民族的生活及精神文化等元素，創(chuàng)造出符合其生存環(huán)境所需要而具有自身鮮明特點(diǎn)的服飾藝術(shù)。對(duì)這一服飾的研究，從款式上探索其服飾結(jié)構(gòu)，從色彩上探索其服色搭配，從材料和圖案上探索其純樸的服飾裝飾藝術(shù)。目前，在拯救、發(fā)掘、保護(hù)、傳承和發(fā)展傳統(tǒng)民族文化的進(jìn)程中，白褲瑤服飾以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力吸引著世人的目光。在其服飾藝術(shù)中，我們不僅從藝術(shù)視角上，看到樸實(shí)簡(jiǎn)潔、實(shí)用大方的服飾款式和圖案，而且，還從其 “及膝白褲”和“背繡大印”的服飾習(xí)俗中，看到其服飾精神內(nèi)涵的力量。其服飾元素及文化內(nèi)涵也將成為藝術(shù)家們用之不盡的創(chuàng)意源泉。

[1]《瑤族服飾》.民族出版社版，1985.12.

[2]蒲朝軍，過竹主編.《中國瑤族風(fēng)土志》.北京大學(xué)出版社出版，1992.

何仟，男，漢族，1964年9月生，廣西防城人，副教授，研究生畢業(yè)，研究方向：傳統(tǒng)民族服飾研究。工作單位： 廣西藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院。