張芳芳 （海南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 570000）

淺析作品《哈里昆的狂歡》中空符號(hào)的“象外之意”

張芳芳 （海南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 570000）

本文運(yùn)用空符號(hào)學(xué)及藝術(shù)美學(xué)的研究方法對(duì)米羅作品《哈里昆的狂歡》中空符號(hào)的美學(xué)價(jià)值進(jìn)行了研究，從象外之意這個(gè)層次進(jìn)行論述，揭示了空符號(hào)在油畫(huà)創(chuàng)作理念所體現(xiàn)的別具一格的審美情趣和藝術(shù)美學(xué)價(jià)值。另外，通過(guò)對(duì)空符號(hào)在視覺(jué)意象與獨(dú)特視覺(jué)語(yǔ)言相融合的意境體會(huì)，提高了對(duì)空符不占位置，但它又客觀存在、闖人觀眾眼簾的客觀實(shí)在性的認(rèn)識(shí)。

空符號(hào)；客觀存在性；留白；象外之意

空符號(hào)的內(nèi)涵定義：它以直接的“空位”“空白”“停頓”“間隔”“距離”或其代碼為表現(xiàn)形式，對(duì)實(shí)符號(hào)有分隔、提示、襯托作用，在符號(hào)活動(dòng)中顯示出必要性、依附性、可變性、單純性、一次性的一類(lèi)特殊符號(hào)?？辗?hào)在原始符號(hào)活動(dòng)中就與實(shí)符號(hào)一起產(chǎn)生，它中介于實(shí)符號(hào)之間又明顯依附于實(shí)符號(hào)。需要分隔之時(shí)，符號(hào)系統(tǒng)、符號(hào)活動(dòng)就為空符號(hào)的產(chǎn)生提供條件，人為設(shè)置是空符號(hào)的操作方式，符號(hào)活動(dòng)由自變項(xiàng)實(shí)符號(hào)和隨變項(xiàng)空符號(hào)共同完成。

了解了空符號(hào)的性質(zhì)定義，就此來(lái)分析米羅的作品《哈里昆的狂歡》中空符號(hào)的象外之意。本作品以符號(hào)元素占據(jù)了畫(huà)面的主體。這抽象的符號(hào)繪畫(huà)語(yǔ)言、拆解扭曲的形象、錯(cuò)落不明的畫(huà)面結(jié)構(gòu)，乍看上去毫無(wú)章法，細(xì)細(xì)品味，卻有一種天真無(wú)邪、質(zhì)樸可愛(ài)的稚趣撲面而來(lái)，奇特的空間感，這就是形式之外呈現(xiàn)出無(wú)限的想象和無(wú)盡回味的空間。因此，研究米羅作品《哈里昆的狂歡》中的空符號(hào)的象外之意具有重要的意義。

一、空符號(hào)形式的趣味性

形式與意義是不能分割的這兩個(gè)主體，然而符號(hào)這種形式是存有一定意義的載體，它的任務(wù)是傳輸信息?？辗?hào)作為一種特殊符號(hào)不僅要傳遞信息，同時(shí)也作為前往豐富意象的一條軌跡。

使得藝術(shù)家的審美取向和作品的形式高度融合達(dá)到的一種藝術(shù)高度是“意境”。觀者如果領(lǐng)悟到繪畫(huà)作品的意境就好像把握到了繪畫(huà)的靈魂，這也是我們品評(píng)繪畫(huà)作品好壞的標(biāo)準(zhǔn)之一。隱含在《哈里昆的狂歡》中的空符號(hào)，米羅通過(guò)畫(huà)面上的這種悲喜交加，在一定意義上使意境融入生活，反映了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。呼吁人民熱愛(ài)和平，賦予作品新的生機(jī)，并為意義的延展提供更加豐富的空間。米羅將外在的符號(hào)化消解而更多地是通過(guò)這無(wú)形的空符號(hào) 反映作品的內(nèi)在情感，將整幅畫(huà)面的復(fù)雜情緒表達(dá)的表達(dá)的如此真實(shí)完美。顯而易見(jiàn)，在繪畫(huà)創(chuàng)作中，通過(guò)空符號(hào)和實(shí)符號(hào)的交叉使用，這不僅是迎合題材內(nèi)容的需要，而且是借助空符號(hào)的無(wú)形力量和無(wú)聲之美來(lái)體味作者內(nèi)在情感的一種方式；同時(shí)，引發(fā)我們對(duì)于實(shí)符號(hào)無(wú)限的聯(lián)想與想象，從而也是作品產(chǎn)生有創(chuàng)造性和提高繪畫(huà)創(chuàng)作的境界的需要；就此創(chuàng)造出抽象符號(hào)繪畫(huà)語(yǔ)言的形式不僅有意味而且有意境。

二、空符號(hào)使作品《哈里昆的狂歡》獲得視覺(jué)上的輕松

米羅的《哈里昆的狂歡》使得觀者視覺(jué)與心靈產(chǎn)生了對(duì)話(huà)。在信息膨脹的社會(huì)中，各種視覺(jué)信息沖擊觀者的內(nèi)心，造成一定的視覺(jué)及心理的疲憊，能滿(mǎn)足現(xiàn)代人精神上的這一追求可能就在于空符號(hào)的留取

在米羅的《哈里昆的狂歡》中流露出的是一種天真輕松愉悅的畫(huà)面。然而此時(shí)的空符號(hào)與實(shí)符號(hào)之間的比例關(guān)系、虛實(shí)關(guān)系和形態(tài)分布，這全是在無(wú)意識(shí)與非邏輯心靈的沖力從中解放出來(lái)的，并且窺探不可見(jiàn)感知領(lǐng)域和視覺(jué)世界的奧秘。

畫(huà)面布局謀篇是使人獲得緊張和松弛的視覺(jué)體驗(yàn)行之有效的表現(xiàn)手段。在《哈里昆的狂歡》中如果實(shí)符號(hào)所占的比例過(guò)大，或是形和形之間過(guò)于密集，都會(huì)使觀者產(chǎn)生壓抑情緒，或者增加視覺(jué)疲勞的感受。米羅恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用空符號(hào)來(lái)襯托實(shí)形，這樣會(huì)使實(shí)形更加突出，把那些歡愉的小動(dòng)物、有機(jī)物、野獸散落在畫(huà)面各個(gè)地方，而位于畫(huà)面黃金分割點(diǎn)出的惆悵老者吊著煙袋被這些抽象的符號(hào)因素包裹著，悲傷的眼神凝望著觀者，歡愉夾雜痛苦，即用歡愉反映戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。表現(xiàn)作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憎恨。畫(huà)面恰巧給予了適當(dāng)?shù)摹翱瞻住?，使觀者在空符號(hào)傳遞的微量信息之中獲得視覺(jué)上的輕松感。

三、空符號(hào)呈現(xiàn)筆墨少即是多

空符號(hào)可以使畫(huà)面對(duì)比更強(qiáng)了和主體更突出，同時(shí)，在看似的“空白”地方又蘊(yùn)含其豐富的內(nèi)涵，與米羅的《哈里昆的狂歡》相比如《藍(lán)色二號(hào)》讓我們迷失在藍(lán)色深淵所制造出的神秘空間里，還伴隨著快速前進(jìn)的奇異感覺(jué)。這里隱含的空符號(hào)不言而喻。正如德國(guó)著名的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師路德維?！っ芩埂し病さ铝_提倡的“少即是多”的設(shè)計(jì)理念。畫(huà)面要摒棄繁雜的枝節(jié)，不斷提煉和整理?yè)頂D、密集的實(shí)符號(hào)，使得空符號(hào)與實(shí)符號(hào)恰當(dāng)?shù)拇┎逶诋?huà)面之中。并且使空符號(hào)在作品的氣韻當(dāng)中靈活穿行，這樣便會(huì)使觀者獲得十分豐富的視覺(jué)感受，從而使得繪畫(huà)變的簡(jiǎn)潔有趣性。這種氛圍的營(yíng)造，是以“著墨不多”的繪畫(huà)技法，使得形態(tài)擺脫了具體指向的束縛，一種更加變幻并意蘊(yùn)深邃的審美空間呈現(xiàn)在我們眼前，從而達(dá)到以筆墨少即是多的創(chuàng)作意圖。然而米羅將《哈里昆的狂歡》利用怪誕的形象與抽象的符號(hào)因素作為畫(huà)面的主題因素，結(jié)合單調(diào)的色彩，加之畫(huà)面中人物惆悵表情與整個(gè)畫(huà)面歡愉氛圍形成矛盾，從而讓觀者聯(lián)想到戰(zhàn)爭(zhēng)最大受害者便是人民群眾，深層次反映了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性。體現(xiàn)了米羅將空符號(hào)靈活運(yùn)用使畫(huà)面從而呈現(xiàn)出一種形式之外耐人尋味的意境。

結(jié)語(yǔ)

人們易識(shí)別和關(guān)注“有聲有色有形”的實(shí)符號(hào)，常不在意“無(wú)聲無(wú)色無(wú)形”的空符號(hào)。通過(guò)系統(tǒng)的研究米羅對(duì)空符號(hào)在《哈里昆的狂歡》靈活運(yùn)用，空符號(hào)與實(shí)符號(hào)的相互作用所構(gòu)成作品的象外之意解析。從而以小見(jiàn)大，空符號(hào)的運(yùn)用在日后繪畫(huà)創(chuàng)作中舉足輕重。從米羅的《哈里昆的狂歡》在“似與不似”之間產(chǎn)生多種思維空間的想象。米羅提取線中更多的抽象成份，以極簡(jiǎn)潔的形式與本質(zhì)關(guān)系運(yùn)用，并不致力于對(duì)應(yīng)客觀的視覺(jué)性和實(shí)在性的愉悅。然而它遵循審美是以客體為本出發(fā)，因而米羅致力于在大自然中探索美的規(guī)律。正如我國(guó)古代繪畫(huà)追求美的目的在于“象外之意”。繪畫(huà)本質(zhì)是表現(xiàn)客體是從“外師造化”到“中得心源”的觀念。形式多樣的實(shí)符號(hào)被我們?cè)谛蕾p和研究的同時(shí)，與實(shí)符號(hào)如影隨形的空符號(hào)也值得關(guān)注和探討。這樣才會(huì)使繪畫(huà)欣賞與研究更客觀、更深入。由于對(duì)文章的深入剖析存在一定的局限性，所以希望藝術(shù)界學(xué)者下大力氣研究空符號(hào)，使之規(guī)范化，使之更完善，運(yùn)用更有規(guī)律，以更好地指導(dǎo)我們的創(chuàng)作實(shí)踐，使我們的油畫(huà)語(yǔ)言敘述更具藝術(shù)化，更富有審美價(jià)值。

[1]張修亮.再讀米羅繪畫(huà)中的點(diǎn)、線、面[J].藝術(shù)教育，2011（7）：128.

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[3]韋世林.空符號(hào)論[M].北京：人民出版社，2013.P：45-87，193-196，77-100，123-131.

[4]賴(lài)宗賢.意境美學(xué)與詮釋學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009，P：120-138.

張芳芳，女，海南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院研究生二年級(jí)油畫(huà)。