趙爭強(qiáng) （淮陰工學(xué)院 223001）

論中國傳統(tǒng)文化符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的情感表達(dá)

趙爭強(qiáng) （淮陰工學(xué)院 223001）

中國的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，隨著工業(yè)化步伐的加快，在新的時(shí)代背景下，人們對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值漸漸忽略。因此，將傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行加工和提取，并進(jìn)行新一回合的設(shè)計(jì)是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要措施。本文就中國傳統(tǒng)文化符號(hào)的概念入手，進(jìn)而分析中國傳統(tǒng)文化符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的解讀，了解中國傳統(tǒng)文化符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重構(gòu)，然后對(duì)中國傳統(tǒng)文化符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的情感表達(dá)進(jìn)行探討，最后整理了中國傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略，希望能夠起到借鑒作用。

中國傳統(tǒng)文化；產(chǎn)品符號(hào)學(xué)；產(chǎn)品設(shè)計(jì)

隨著人們對(duì)物質(zhì)文化需求的日益強(qiáng)烈，人們已經(jīng)不僅僅滿足于產(chǎn)品的功能方面，在選擇產(chǎn)品時(shí)更加趨向于對(duì)于文化以及情感方面的滿足，因此，將傳統(tǒng)文化符號(hào)融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中已經(jīng)是設(shè)計(jì)界關(guān)注的焦點(diǎn)所在，這樣不僅滿足了消費(fèi)者的需求，還在一定程度上為設(shè)計(jì)者帶來新的靈感。

一、中國傳統(tǒng)文化符號(hào)的概念

對(duì)于“符號(hào)”的解釋，各國的學(xué)者解釋并不一致。語言學(xué)家索緒爾認(rèn)為，敷衍符號(hào)是一種形式和感情，語言符號(hào)簡要來講就是“能指”和“所指”，這兩者構(gòu)成了事物的形式和情感內(nèi)容?！胺?hào)”屬于認(rèn)知體系的范疇，可以指圖像圖形或者是聲音信號(hào)等，符號(hào)具有指代、交流、表義等功能。

中國傳統(tǒng)文化可以分成“源”和“體”兩個(gè)部分，前者所表達(dá)的是宇宙，后者表達(dá)的則是人類社會(huì)。前者是天、地與人之間的自然符號(hào)；后者是人類在感知自然的力量之后所創(chuàng)造出來的符號(hào)，也就是人造符號(hào)。

二、中國傳統(tǒng)文化符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的解讀

（一）產(chǎn)品語義的表達(dá)

任何設(shè)計(jì)的存在都是為了保證人類的社會(huì)需求，因此設(shè)計(jì)現(xiàn)象是一種文化現(xiàn)象，也是一種符號(hào)現(xiàn)象。設(shè)計(jì)作為一種符號(hào)現(xiàn)象，所要傳達(dá)的是一種蘊(yùn)含在產(chǎn)品內(nèi)部的結(jié)構(gòu)復(fù)雜的語義表達(dá)。產(chǎn)品的文化價(jià)值主要體現(xiàn)在產(chǎn)品的使用價(jià)值方面，產(chǎn)品為了完善人類自身不足的功能，可以將其稱作為第一功能；除此之外，產(chǎn)品的使用價(jià)值方面還存在著一定的附加值，可以將其稱作為第二功能。

任何產(chǎn)品的設(shè)計(jì)都是具有自身的含義的，設(shè)計(jì)的含義就是產(chǎn)品本身的文化價(jià)值。人類之所以對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)，就是為了將產(chǎn)品中的文化價(jià)值傳遞給使用者。用現(xiàn)代的審美眼光對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行新一輪的審視，不難發(fā)現(xiàn)，想要使傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代產(chǎn)品中得到進(jìn)一步的發(fā)展，就需要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行進(jìn)一步的改造與升華，使其更加符合現(xiàn)代的審美眼光，更加具有時(shí)代的特色。將傳統(tǒng)的造型或者表現(xiàn)形式運(yùn)用到現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，表達(dá)設(shè)計(jì)的文化價(jià)值、情感思想，使其具有傳統(tǒng)的形狀，以及傳統(tǒng)文化符號(hào)的神韻，使產(chǎn)品更具備中國傳統(tǒng)的民族性和內(nèi)涵，提升產(chǎn)品的文化價(jià)值、內(nèi)涵價(jià)值以及設(shè)計(jì)的語義表達(dá)。

（二）中國傳統(tǒng)文化符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的作用

1.增加產(chǎn)品應(yīng)用價(jià)值

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，應(yīng)該更加具備附加值較高的文化以及藝術(shù)含量，這是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中至關(guān)重要的內(nèi)容。產(chǎn)品的使用價(jià)值是使用者對(duì)于產(chǎn)品的第一要求，也是使用者的第一層面的要求；消費(fèi)者第二層面的需求是要享受功能，是由人的文化差異性所決定；消費(fèi)者第三層面的需求是對(duì)產(chǎn)品的欣賞功能的需求，要求有較高的文化品位、藝術(shù)品位。將中國傳統(tǒng)文化符號(hào)與設(shè)計(jì)相結(jié)合，可以賦予產(chǎn)品更深刻的內(nèi)涵，從而將使用者的需求層面提升到第二層面、第三層面上來，讓使用者在使用產(chǎn)品時(shí)，不僅僅在使用產(chǎn)品，更要享受產(chǎn)品、欣賞產(chǎn)品，通過產(chǎn)品的使用價(jià)值使產(chǎn)品與使用者形成一種對(duì)于文化價(jià)值方面的互動(dòng)交流，極大程度的豐富產(chǎn)品的精神文化與內(nèi)涵，進(jìn)而激發(fā)使用者對(duì)產(chǎn)品的文化價(jià)值的認(rèn)同感，讓使用者對(duì)產(chǎn)品的購買欲望更加強(qiáng)烈，從而增加了產(chǎn)品的應(yīng)用價(jià)值。

2.完善產(chǎn)品應(yīng)用原則

現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)要源于傳統(tǒng)文化更要超越傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化中需要加入一些當(dāng)代的流行元素以及時(shí)尚的理念，這樣才能使產(chǎn)品不失傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時(shí)，還順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展需求。傳統(tǒng)與時(shí)尚并不沖突，現(xiàn)代雖然不等同于流行，但是現(xiàn)代中一定存在流行元素，只有將傳統(tǒng)與時(shí)尚、現(xiàn)代與流行相結(jié)合，互相融合，才能使產(chǎn)品的設(shè)計(jì)更具有文化感和厚重感，產(chǎn)品的生命才能更長久。設(shè)計(jì)應(yīng)該具有生命力，否則將經(jīng)不住時(shí)間與歷史的考驗(yàn)。設(shè)計(jì)的生命力需要在傳統(tǒng)文化中挖掘，將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以分析，表達(dá)其內(nèi)涵，并將其融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中去，不僅僅提升了產(chǎn)品的內(nèi)涵，豐富了產(chǎn)品的形態(tài)，也發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)文化精神，在產(chǎn)品的應(yīng)用原則方面也是一種完善。

三、中國傳統(tǒng)文化符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重構(gòu)

（一）中國傳統(tǒng)哲學(xué)意識(shí)符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重構(gòu)

1.簡樸

中華傳統(tǒng)哲學(xué)意識(shí)中的簡樸思想歷史十分悠久。哲學(xué)家老子早就有“少則多，多則感”的理論學(xué)說，與西方哲學(xué)家口中的“少就是多”的簡樸觀念十分相似。現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中對(duì)于簡潔的設(shè)計(jì)理念越來越重視，這也是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中簡樸意識(shí)的體現(xiàn)。簡潔的產(chǎn)品相比設(shè)計(jì)復(fù)雜的產(chǎn)品更具備吸引力，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)的走向來看，設(shè)計(jì)也越來越朝向簡潔的方向發(fā)展。從中，不難感受到傳統(tǒng)哲學(xué)中簡潔意識(shí)符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重構(gòu)。

2.和諧

中國人自古至今都十分崇尚和諧，和諧意識(shí)符號(hào)對(duì)于中國文化有著十分深遠(yuǎn)的影響。譬如，人們經(jīng)常講的“以和為貴”就是這一哲學(xué)意識(shí)符號(hào)的體現(xiàn)。這種哲學(xué)觀念對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了獨(dú)特的影響，在現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，無處不體現(xiàn)了這種和諧意識(shí)符號(hào)。譬如，產(chǎn)品的比例、對(duì)稱等在視覺方面都要求一種和諧與平衡；產(chǎn)品的色彩搭配方面也以色彩的和諧搭配為主。一款設(shè)計(jì)成功的產(chǎn)品，一定在線條搭配上、色彩上讓人有和諧的感覺。產(chǎn)品設(shè)計(jì)中對(duì)于和諧的要求，與中國傳統(tǒng)哲學(xué)中和諧意識(shí)符號(hào)的觀點(diǎn)不謀而合。

（二）中國傳統(tǒng)形態(tài)、線條符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重構(gòu)

天圓地方是中國古代人對(duì)于天地的一種認(rèn)識(shí)，因此中國在傳統(tǒng)對(duì)方與圓的線條搭配上十分偏愛，在現(xiàn)代產(chǎn)品中，這樣的形態(tài)符號(hào)設(shè)計(jì)仍十分常見?；诰€條符號(hào)而言，中國的文字在一定的程度上也屬于一種線條符號(hào)，是一種特殊的文化符號(hào)。這種線條符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用十分廣泛，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中具有獨(dú)特且文化氣息濃的特點(diǎn)。在設(shè)計(jì)中，想要讓使用者在使用產(chǎn)品時(shí)聯(lián)想到中華民族的傳統(tǒng)文化，在設(shè)計(jì)中，就需要對(duì)中國傳統(tǒng)形態(tài)以及線條符號(hào)的應(yīng)用方面多加注意，將傳統(tǒng)文化中的歷史元素、線條符號(hào)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)觀念融合。

四、中國傳統(tǒng)文化符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的情感表達(dá)

（一）中國傳統(tǒng)文化符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的升華與再設(shè)計(jì)

1.中華傳統(tǒng)文化符號(hào)中“意”的傳承

符號(hào)學(xué)中的“意”就是符號(hào)中的所指，中國傳統(tǒng)文化符號(hào)中的“意”說的是中國傳統(tǒng)文化中的精髓。在國內(nèi)，將中國傳統(tǒng)文化符號(hào)應(yīng)用在設(shè)計(jì)中比較普遍。但是，在結(jié)合的過程中仍然存在著問題，譬如說傳統(tǒng)文化符號(hào)與設(shè)計(jì)理念融合契合點(diǎn)，傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用與產(chǎn)品流行元素的融合比例不協(xié)調(diào)等。再者是設(shè)計(jì)理念多元性的缺乏，設(shè)計(jì)者認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中的地位與作用的重要性，但是如何將其應(yīng)用在設(shè)計(jì)方面卻缺乏理論，或者傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的標(biāo)準(zhǔn)過于單一。在消費(fèi)者消費(fèi)需求日益多元化的今天，仍有諸多的設(shè)計(jì)者和產(chǎn)品使用者以功能性判斷產(chǎn)品優(yōu)劣。

2.運(yùn)用產(chǎn)品設(shè)計(jì)體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中“意”的情感表達(dá)

隨著社會(huì)的發(fā)展，文化符號(hào)需要以全新的形式存在?，F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化符號(hào)，需要設(shè)計(jì)者對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行升華與加工，這就需要運(yùn)用符號(hào)學(xué)的設(shè)計(jì)原理。在現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者需要對(duì)傳統(tǒng)文化的意義進(jìn)行深層次的理解，將其感悟與現(xiàn)代的審美特征進(jìn)行重新整合，新的傳統(tǒng)文化符號(hào)需要被使用者群體接受。使用者地域、民族、文化素質(zhì)的不同對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的理解也就不同，因此，要求設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)要針對(duì)特殊的用戶群體對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)者將符號(hào)賦予一種新的形式展示給使用者，讓受眾群體通過對(duì)新的符號(hào)的理解清楚其表達(dá)的情感與意義。傳統(tǒng)文化符號(hào)作為一種傳播傳統(tǒng)文化的載體，在某些方面并不適合現(xiàn)代使用者的審美觀念。設(shè)計(jì)者不僅僅需要對(duì)傳統(tǒng)文化有較深層次的理解，讓使用者通過對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)所傳達(dá)的文化與自身產(chǎn)生共鳴，更需要考慮到受眾人群對(duì)于新的傳統(tǒng)文化符號(hào)是否可以正確的理解。

（二）傳統(tǒng)文化符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)符號(hào)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)文化符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中越來越注重情感表達(dá)，但從方法論的角度看，在進(jìn)行以傳統(tǒng)符號(hào)為設(shè)計(jì)元素進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，除了設(shè)計(jì)者自身對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解外，也需要對(duì)目標(biāo)用戶群體進(jìn)行了解與定位，要與使用者之間對(duì)傳統(tǒng)文化的情感方面存在共通點(diǎn)，設(shè)計(jì)者才可以在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)文化的理解通過隱喻等方式賦予到產(chǎn)品之中，讓使用者在使用中可以更加清晰地了解到產(chǎn)品中對(duì)于傳統(tǒng)文化的情感表達(dá)。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化不僅是設(shè)計(jì)者的靈感源泉，更多的是運(yùn)用一種新的語言形式來對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行詮釋，被賦予了傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品作為一種特殊的語言符號(hào)存在，促進(jìn)了人與人之間的交流，通過產(chǎn)品中的傳統(tǒng)文化元素使設(shè)計(jì)者和使用者達(dá)成了情感方面的共鳴。

五、中國傳統(tǒng)文化符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中情感表達(dá)的應(yīng)用策略

（一）傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用中的問題

1.傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用較膚淺，注重形式化

很多傳統(tǒng)文化符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的應(yīng)用中比較牽強(qiáng)，設(shè)計(jì)水平方面較低。傳統(tǒng)文化符號(hào)在產(chǎn)品商業(yè)化中的成熟度較低，較多的設(shè)計(jì)方案僅僅出現(xiàn)在從事設(shè)計(jì)的人員的競賽活動(dòng)中或者僅存在于企業(yè)概念產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，在大批量的生產(chǎn)中仍然存在著差距，這種現(xiàn)象大大削弱了中國傳統(tǒng)符號(hào)在設(shè)計(jì)中的影響力，在市場的競爭方面不存在優(yōu)勢，運(yùn)作到市場中難以成功。

2.設(shè)計(jì)者對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)缺乏深層理解

目前，國內(nèi)在很多的設(shè)計(jì)應(yīng)用中，對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)知識(shí)簡單的借用，對(duì)于傳統(tǒng)文化符號(hào)的升華以及加工方面不夠深入，許多傳統(tǒng)文化符號(hào)是直接嫁接在設(shè)計(jì)應(yīng)用方面，更多的傳統(tǒng)文化符號(hào)并沒有使用價(jià)值，只是在市場宣傳方面起到一個(gè)噱頭的作用，是宣傳方面的應(yīng)用，而不是設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用。

3.設(shè)計(jì)應(yīng)用理論單一

設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)應(yīng)用理論方面理論觀點(diǎn)單一而缺乏多元化。幾乎很少有設(shè)計(jì)者否定傳統(tǒng)文化符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的作用，但是在將傳統(tǒng)文化應(yīng)用在設(shè)計(jì)理念中時(shí)，諸多設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)應(yīng)用理論都十分單一，缺乏多元化。以功能性和公益性的原則來衡量設(shè)計(jì)理論的對(duì)錯(cuò)。在文化體系多元化的今天，對(duì)于設(shè)計(jì)理論的評(píng)判也應(yīng)該朝向多元化發(fā)展。

（二）傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用中的策略

1.堅(jiān)持融合共生的原則

平衡原則是設(shè)計(jì)過程中的重要原則之一，是指在設(shè)計(jì)的過程中，傳統(tǒng)文化符號(hào)在新的語境下的應(yīng)用成果總是要傾向某一方，對(duì)于這種符號(hào)的平衡性的把握就是平衡原則。從產(chǎn)品的設(shè)計(jì)造型方面而言，這種平衡是指符號(hào)在加工過程中的“平衡性”。無論傳統(tǒng)文化符號(hào)是進(jìn)行深層次的加工還是簡單的拼貼過程，都是一種主觀化的藝術(shù)加工過程。在加工的過程中，不同形式、不同程度、不同風(fēng)格的藝術(shù)加工都會(huì)影響信息的傳遞。通俗來講，產(chǎn)品設(shè)計(jì)者是把產(chǎn)品的設(shè)計(jì)作為與群體交流溝通的語言，因此，產(chǎn)品設(shè)計(jì)者的目標(biāo)就是希望設(shè)計(jì)產(chǎn)品的語言可以讓群體“讀懂”，設(shè)計(jì)師想要表達(dá)的語言才可以有效地進(jìn)行傳遞，這其中產(chǎn)品的平衡性有著至關(guān)重要的作用。

2.堅(jiān)持產(chǎn)品設(shè)計(jì)的整體原則

產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的各元素要達(dá)成某種整體的意向，這是整體原則的基本內(nèi)容。要求設(shè)計(jì)產(chǎn)品傳遞出一種多元素但不失為一個(gè)整體的形象，設(shè)計(jì)產(chǎn)品中不能是當(dāng)代符號(hào)與傳統(tǒng)符號(hào)之間互相干擾、各自為政，從而對(duì)產(chǎn)品的整體形象造成削弱。這就要求傳統(tǒng)符號(hào)在進(jìn)行加工時(shí)，涉及的不同元素在最終的設(shè)計(jì)產(chǎn)品中占據(jù)“比例”與“分量”要符合整體原則。不同的設(shè)計(jì)方法，都應(yīng)該把握這兩者之間的主從關(guān)系，這不僅僅是一個(gè)與目的性相關(guān)的問題，更是一個(gè)與美學(xué)息息相關(guān)的問題，產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的中國傳統(tǒng)文化符號(hào)，要提取自特征物之中，這種特征物可以是可見形態(tài)的實(shí)物，也可以是不可見其形態(tài)的文化與精神內(nèi)涵。在設(shè)計(jì)的具體應(yīng)用中，這種可見元素的提取與不可見元素的提取要注意其提取方法。

總而言之，將中國傳統(tǒng)文化符號(hào)融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，是可以選擇的、可控制過程和結(jié)果的設(shè)計(jì)行為。早期的現(xiàn)代產(chǎn)品是為了解決使用者對(duì)產(chǎn)品功能與審美兩方面需要相平衡，現(xiàn)代的設(shè)計(jì)則更加重視的是對(duì)產(chǎn)品的文化需要寄予情感需求，因此，現(xiàn)代的設(shè)計(jì)要更加傾向于人們的感情與文化層次。對(duì)于人們的情感以及文化的需求，不僅是對(duì)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度，對(duì)傳統(tǒng)文化的理解也非常重要。

結(jié)語

通過對(duì)本文觀點(diǎn)的論述，揭示了符號(hào)理論學(xué)與產(chǎn)品情感之間的關(guān)聯(lián)，并為傳統(tǒng)文化符號(hào)與現(xiàn)代產(chǎn)品的融合提出了一些新的思路。本文中提供的觀點(diǎn)希望在今后傳統(tǒng)文化符號(hào)融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中有借鑒作用，希望不論是對(duì)于設(shè)計(jì)者來講，還是對(duì)于不同的文化間的交流來說，希望可以起到一些積極意義。

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