詩學(xué)象似性視角下的“孤獨(dú)”主題
——以弗蘭克·奧康納、馬拉默德與金斯伯格的作品為例

⊙遲 欣［中國民航大學(xué)外國語學(xué)院， 天津 300300］

項(xiàng)目呈現(xiàn)

詩學(xué)象似性視角下的“孤獨(dú)”主題
——以弗蘭克·奧康納、馬拉默德與金斯伯格的作品為例

⊙遲 欣［中國民航大學(xué)外國語學(xué)院， 天津 300300］

象似性是認(rèn)知語言學(xué)的一個重要議題，來源于美國實(shí)用主義和符號學(xué)的創(chuàng)始人皮爾斯對符號的分類，以此來表示語言符號的能指和所指的映照性相似的現(xiàn)象。隨后，很多學(xué)者對語言結(jié)構(gòu)的象似性都有專門的論述。美國學(xué)者Freeman將語言學(xué)的象似性理論運(yùn)用于文學(xué)語篇的研究。我國學(xué)者對詩學(xué)象似性也進(jìn)行了更深一步的探索。愛爾蘭小說家弗蘭克·奧康納和猶太小說家馬拉默德以及具有猶太血統(tǒng)的美國詩人金斯伯格的作品中兩個民族普通大眾所面臨的孤獨(dú)與無奈,恰恰與認(rèn)知詩學(xué)觀照下的象似性不謀而合。本文通過對以上作品文本的分析進(jìn)一步闡釋詩學(xué)象似性的含義和它在分析文本中的實(shí)用性和可操作性；同時，也體現(xiàn)了認(rèn)知語言學(xué)與詩學(xué)理論的有機(jī)結(jié)合。

詩學(xué)象似性 孤獨(dú) 弗蘭克·奧康納 馬拉默德 金斯伯格

一、詩學(xué)象似性

美國實(shí)用主義和符號學(xué)的創(chuàng)始人皮爾斯（C.S.Pierce，1839—1914）在19世紀(jì)末將符號（sign）分為icon、index、symbol三類，象似性（Iconicity）一詞隨之產(chǎn)生，以此來表示語言符號的能指和所指的映照性相似的現(xiàn)象。雅可布遜（R. Jakobson）、羅蘭·巴特(Roland Barthes)、烏爾曼（Ullmann）、海曼（Haiman）等學(xué)者對語言結(jié)構(gòu)的象似性都有專門的論述。而語言是文學(xué)的第一要素。Hiraga表明，象似性不僅普遍存在于日常語言的各個層面，而且對于詩而言，象似性是制約其篇章結(jié)構(gòu)的原則之一。①Wales也提出，“文學(xué)從廣義上可以被視作是象似性的，其形式可以用多種方式模仿它所反映的現(xiàn)實(shí)”②。美國學(xué)者Freeman認(rèn)為，對文學(xué)語篇的研究有助于人們更清楚地了解人類語言的形成以及語言是表達(dá)人類的思想情感的方式。③我國學(xué)者熊沐清在結(jié)合國外認(rèn)知語言學(xué)有關(guān)象似性的基礎(chǔ)上，給出了詩學(xué)象似性的定義：“詩學(xué)象似性是文學(xué)文本的一種美學(xué)特質(zhì)，它來自于文學(xué)文本中形式、意義、情感和審美效果之間建立在相似關(guān)系基礎(chǔ)上的融合，最終以符號形式反映現(xiàn)實(shí)世界與作者——讀者觀念世界的映照性相似或關(guān)聯(lián)，其基本特征是（廣義的）隱喻性。”④熊沐清教授還在語言學(xué)象似性類型（包括：數(shù)量象似性、順序相似性、距離相似性、音韻象似性、圖形象似性、言語像似性）的基礎(chǔ)上，增加了詩學(xué)象似性類型當(dāng)中的環(huán)境象似性和角色相似性。⑤本文通過對愛爾蘭短篇小說家弗蘭克·奧康納，以及美國猶太作家馬拉默德和美國“垮掉派”猶太詩人金斯伯格的作品來進(jìn)一步闡釋詩學(xué)象似性中環(huán)境相似和角色相似的內(nèi)涵，表明詩學(xué)象似性不僅存在于詩歌文體，而且存在于小說等廣泛的文體之中。

二、環(huán)境相似性：愛爾蘭與猶太民族的共性

環(huán)境象似性指的是文本世界中所描述的情境與現(xiàn)實(shí)世界或觀念世界中的情境有著映照性的關(guān)聯(lián)或相似。⑥盡管沒有更多的證據(jù)表明愛爾蘭和猶太民族的文化淵源，但是透過現(xiàn)象，卻可以看到愛爾蘭和猶太民族本質(zhì)的相似性。愛爾蘭先民譜寫了戰(zhàn)爭、饑荒等顛沛流離、重建家園的長篇血淚史詩。近八百年的英國殖民統(tǒng)治，也讓愛爾蘭人民持續(xù)不斷地尋覓著自己的民族身份。相比于愛爾蘭的歷史，猶太民族更具有厚重的悲劇色彩，他們的流散命運(yùn)匯成了“一長串悲慘、悲傷、悲憤、悲涼、悲痛、悲酸寫成的一曲悲歌”⑦。由此，兩個民族曾經(jīng)經(jīng)歷的苦難與悲劇命運(yùn)也讓愛爾蘭和猶太的普通民眾產(chǎn)生了內(nèi)心孤苦無助，又不被人關(guān)注的痛苦世界?！耙陨泻蛺蹱柼m兩個民族長期被壓迫受欺侮的境況，使得這兩個民族成了‘難兄難弟’。”⑧因此，猶太小說家馬拉默德和愛爾蘭的小說家奧康納筆下的主人公往往處于一種任他者或環(huán)境影響的被動狀態(tài)之中?！洞河辍分旭R拉默德道出了像喬治那樣一個普通猶太人的精神上的孤獨(dú)狀態(tài)。他與家人難以達(dá)到思想上的共鳴，只得在依稀的夢中與小說的某個女主人公說：“你理解我的孤獨(dú)……”⑨清新溫柔的春雨似乎給予了他慰藉與快樂。但這種幸福的感覺是如此短暫，他不得不很快地回到現(xiàn)實(shí)之中，回到看似正常的凡人狀態(tài)。時緊時密的春雨，河水撞擊橋墩的聲響，喬治腮邊靜靜流淌下來的淚水，漂泊在異鄉(xiāng)的流亡者的幾分羈旅之愁，思鄉(xiāng)之苦便躍然紙上。落英繽紛的春末，飄雨凄涼的黃昏，淡淡的哀婉，寂寥的愁思，平添?！赌啊分凶≡诩~約簡陋社區(qū)里的學(xué)生芬克爾，生活始終處于孤獨(dú)無援的狀態(tài)。媒人薩爾茲曼住在破敗的、連門牌號都沒有的老房子里，衣衫襤褸，總是饑腸轆轆，更是個為生活奔波勞苦的可憐人。他們心底的孤獨(dú)之聲是對流散到各地的猶太人難以找到合適的位置，一直孤獨(dú)地生活在社會邊緣的慨嘆。他們無法融入到當(dāng)?shù)氐闹髁魃鐣?，又不能回到自己的故土重溫自己賴以生存的文化家園。馬拉默德細(xì)膩地對小說主人公所處環(huán)境的描寫讓人想起奧康納在《國家的客人》中對客觀環(huán)境的描寫：“黑的茫茫夜色之中，不可預(yù)知和死亡的陰影籠罩四野。未來和希望都成為泡影，炭火、油燈、沼澤讓人聯(lián)想到命運(yùn)的無常?！背耸荏@鳥兒的啁啾以外，寂靜無聲，作為敘述人的波拿巴盡管外表冷靜，但內(nèi)心感到分外的孤獨(dú)與凄涼?！锻ㄍ鶠跄舻倪h(yuǎn)道》中似乎沒有太多的環(huán)境描寫，但烏莫若在文中反復(fù)提及和強(qiáng)調(diào)，在名叫阿比的老太太心中永遠(yuǎn)具有至高無上的地位。奧康納以如此睿智而婉約的筆觸，展示出了在這樣一個充滿著困惑與危機(jī)的世界里，那些堅(jiān)守信念的人們對現(xiàn)存社會之合理性的質(zhì)疑和對人性徹底解放的強(qiáng)烈訴求。這幾篇小說表現(xiàn)的主題極富差異，環(huán)境背景卻因?yàn)榕c現(xiàn)實(shí)世界的情境有著映照性的關(guān)聯(lián)而頗為相同，愛爾蘭與猶太民族社會與文化環(huán)境的破敗不堪的共性表現(xiàn)了荒誕現(xiàn)實(shí)中，主人公的焦慮、擔(dān)憂和孤獨(dú)。

美國“垮掉派”猶太詩人金斯伯格的詩歌中呈現(xiàn)的是一種“瘋狂式”的孤獨(dú)。他的長詩《卡迪什》（也譯作《祈禱》）是獻(xiàn)給他具有猶太血統(tǒng)的母親——一位有思想、有追求，但同時患有精神疾病，需要長期治療的知識女性。作者運(yùn)用自白式的表現(xiàn)手法對母親的一生進(jìn)行直言不諱的描寫，采用的形式是猶太教祈禱文，期間運(yùn)用了對比、反差、排比、重復(fù)等多種修辭手段反映了俄國猶太移民的困苦生活。他們顛沛流離，輾轉(zhuǎn)來到美國或求學(xué)，或工作，或組建家庭，生育子女?！岸?zhàn)”后的美國看似自由、民主、樂觀、繁榮，卻難以隱藏冷戰(zhàn)和麥卡錫主義的殘酷性，因此，彼時的美國知識分子備感壓抑和焦慮。金斯伯格的母親——娜阿米因?yàn)榘V迷于政治信仰，曲高和寡并受到政治迫害，精神孤獨(dú)，最終滑向精神崩潰。

隨之而來的事猶如山崩地裂，

那同性戀的崇山峻嶺，陽具山岬，屁眼深淵峽谷

沉重地壓在我孤獨(dú)的頭頂—

就在那段

時間我在百老匯大街上走過幻想遠(yuǎn)處無限

如同一只沒有極限的橡皮球飄渺遙遠(yuǎn)

……

凌晨兩點(diǎn)電話鈴響—情況

緊急——她已經(jīng)發(fā)瘋——娜阿米躺在床下厲

聲尖叫見到了墨索里尼的竊聽器—

救命！路易斯！布巴！法西斯！死神!……

面對壓力和迫害，娜阿米的孤獨(dú)來自于幸福從身邊的遠(yuǎn)去與喪失，來自于外界大環(huán)境帶給自己難以言狀的恐懼。她曾嘗試各種方式，逃離驚悚的現(xiàn)實(shí)世界，包括吸毒與性取向的改變，但這一切讓娜阿米再次陷入自己構(gòu)建的精神囹圄，似乎永遠(yuǎn)都無法擺脫孤獨(dú)的天性，注定會從地球的記憶中消逝、根除。

綜上所言，無論是凄涼的自然環(huán)境來反襯的主人公的內(nèi)心孤獨(dú)，抑或是主人公在孤獨(dú)的痛苦意識下擠壓的“瘋狂”，都來源于社會環(huán)境和大背景的象似性對作家文本主題塑造的烘托。不可否認(rèn)，奧康納、馬拉默德和金斯伯格對人物的物理環(huán)境包括房間、街道、城鎮(zhèn)、氣候，以及人際環(huán)境，包括家庭和社會階層等的描寫幾乎就是暗示其作品中孤獨(dú)主題的一種轉(zhuǎn)喻，這也恰如其分地反映了詩學(xué)象似性隱喻的基本特征。

三、角色象似性：孤獨(dú)的小人物

角色象似性指小說、戲劇、詩歌中的各色人物作為藝術(shù)形象，與其原型有著映照性的關(guān)聯(lián)或相似。⑩奧康納書寫了一個個真實(shí)的社會下層的“小人物”，這些人物既不是英雄，也不是偉人，只不過是些渾身透露著些許荒誕、些許庸俗的小市民，是“游蕩在社會邊緣的流亡者和‘底層民眾’”?。愛爾蘭作為被殖民鐵蹄壓迫的民族，其人民大眾的生活落寞而悲涼，因此，史詩般蕩氣回腸的英雄人物從不可能在奧康納短篇小說中出現(xiàn)，他反倒是對處于邊緣的群體表現(xiàn)出了本能的興趣，他的短篇小說的確是一種將自己與邊緣民眾的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起的“孤獨(dú)之聲”。這一點(diǎn)也恰恰映照了奧康納的短篇小說理論，他認(rèn)為，短篇小說家筆下的小人物雖然微不足道，但他們所經(jīng)歷的孤獨(dú)讓人聯(lián)想起耶穌、蘇格拉底和摩西。?奧康納是家中獨(dú)子，理應(yīng)在父母的呵護(hù)下長大，但因其貧寒家境，父親又嗜酒如命、專橫乖戾，奧康納早早地就失去了父愛。他自幼羸弱、內(nèi)向、膽小，更因?yàn)槿狈Ω笎鄱@得落寞與孤獨(dú)?！耙粦?zhàn)”爆發(fā)以后，父親又被英軍重新應(yīng)召入伍，父親的形象在奧康納幼年的內(nèi)心世界里從此變得黯淡與模糊。于是，為了尋覓漸行漸遠(yuǎn)的父親，奧康納借助兒童的視角，惟妙惟肖地刻畫了一系列被現(xiàn)實(shí)和功利扭曲、孤獨(dú)而憤懣，卻又有幾許荒誕喜劇色彩的平民父親的形象。從名篇《我的俄狄浦斯情結(jié)》當(dāng)中與兒子斤斤計(jì)較、脾氣暴躁的父親；《醉漢》當(dāng)中滑稽可笑、尷尬窘迫的父親；再到《理想主義者》當(dāng)中“我”那邋遢庸俗的小市民父親以及南希的“空有一副好皮囊，腹內(nèi)原來是草莽”的窩囊父親；以及《歷史研究》當(dāng)中夸夸其談、滿腦子幻想的父親等等都似乎讓人深切體會到奧康納的生父曾帶給他的恐懼與不安。奧康納通過對小鎮(zhèn)里平凡小事的勾勒，刻畫出諸多自私、冷漠、專橫、愚蠢的父親形象，凸顯了“小人物”的迷茫、孤獨(dú)、彷徨、封閉與自我。所有的父親都包裹在自己的軀殼里,和周圍的人總似有一層隔膜，甚至與自己有血脈親緣的子女的關(guān)系也是若即若離，鮮有溫馨感人的親情。

評論家羅伯特·阿爾特曾言：“馬拉默德的真正天才體現(xiàn)在他的短篇小說中，在這一領(lǐng)域，他突出了對孤獨(dú)人物的逆境的逼肖刻畫?！?馬拉默德同樣是以社會最底層的人物作為描寫對象,尤其展示和刻畫猶太移民的苦難生活，以及在融入美國主流社會中遭遇的精神痛苦和孤獨(dú)無助，其筆下的猶太人都是平凡而孤獨(dú)的可憐蟲，生存環(huán)境往往都是骯臟、破敗、昏暗的窮人居住區(qū)，從而向世人呈現(xiàn)出一幅充斥著猥瑣與凄慘的畫面?！赌啊分斜幻饺怂_爾茲曼推銷的女性都是一個個孤獨(dú)、無奈、期待被救贖的靈魂：年輕的寡婦、腿跛的少女、韶華已逝的大齡女等等。心靈的孤獨(dú)讓生活環(huán)境的孤獨(dú)愈發(fā)凸顯，無處不在的孤獨(dú)感彌漫了整個篇章。《最后一個馬?？踩恕犯枪陋?dú)者尋覓孤獨(dú)者的故事。文中那個落魄的小知識分子費(fèi)德爾曼是孤獨(dú)的，孤獨(dú)到只有用悠遠(yuǎn)而索然無味的遐思來撫慰空虛寂寞的心靈?！熬驮谶@種遐思馳騁之中，費(fèi)德爾曼經(jīng)歷了這樣的一種體驗(yàn)，他突然發(fā)現(xiàn)自己恰好處于一種苦樂參半的喜悅之中?！?深藏于心底的那份無盡的孤獨(dú)因?yàn)殄谒级×似饋恚紦?jù)了身邊的所有空間；與另一個孤獨(dú)者——流落羅馬街頭的移民薩斯坎德的相遇與相識讓故事千折百轉(zhuǎn)。一個處于社會最底層的移民流浪漢艱難謀生的真實(shí)狀況，也在馬拉默德看似不經(jīng)意的語言中間展露出來。

金斯伯格的詩歌中人物形象的刻畫依舊沿襲了“孤獨(dú)”的主題。哪怕是對他尊敬的導(dǎo)師式的人物：詩人惠特曼，他都會如此描述成孤獨(dú)而老邁的長輩：

啊，親愛的父親，灰胡子長者，孤獨(dú)老邁

卻充滿勇氣的導(dǎo)師，當(dāng)卡戎停止擺渡，當(dāng)你登

上了煙霧朦朧的岸邊佇立眺望那渡船在忘川

波濤中消逝時，你心中的美國是個什么樣子？

（《加利福尼亞市場》）

在其名詩《嚎叫》的開篇，金斯伯格著重描寫了“瘋?cè)嗽骸焙汀隘側(cè)恕薄疤ど席側(cè)嗽旱幕◢弾r材質(zhì)的石級”“東邊的瘋狂之城，瘋?cè)嗽诓》恐械乃廾币约啊八麄儽恢鸪鰧W(xué)院因?yàn)榀偪衽c在骷髏般的窗玻璃上寫下猥褻意味的頌詩”等等，他都并非描寫病理意義的瘋狂，而是將手筆放在書寫普通市民被蒙蔽、壓抑之后，內(nèi)心孤獨(dú)感的本能的宣泄。這些“瘋子”幾乎沒有達(dá)官顯貴，沒有豪門政要，他們都是進(jìn)步的學(xué)生、守法的黎民百姓、沒有話語權(quán)的普通大眾，在他們的孤獨(dú)無法通過正常的理性范疇言說的時候，也只有借助毒品進(jìn)入迷亂、幻覺的世界。對于他們，那里才是真理的天堂！

奧康納和馬拉默德平民式的小人物的刻畫，金斯伯格對瘋癲狀態(tài)下的普通民眾的描寫，都是將“角色”的性格、外表、言語、舉止、行為與作者生存現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的原型映照。這些要素映照了人物藝術(shù)形象的整體或部分時，就具有了角色象似性。角色象似性可能較為外顯，也可能較為隱晦。較為隱晦的方面往往表現(xiàn)在人物語言、舉止與外貌的刻畫和人物性格之間的轉(zhuǎn)喻上，這不可避免地其中蘊(yùn)含了作者本人的意圖，它是形式、意義、情感的匯總，體現(xiàn)了象似與關(guān)聯(lián)。

四、結(jié)語

“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識?！北煌庾迤畚甑拿褡迕\(yùn)，異鄉(xiāng)漂泊的個人經(jīng)歷和獨(dú)特敏銳的洞察力讓不曾謀面的奧康納、馬拉默德和具有猶太血統(tǒng)的金斯伯格在各自的短篇小說和詩歌創(chuàng)作中共同呈現(xiàn)出了在兩個民族相似環(huán)境中成長起來的小人物在精神層面的苦難折磨，剖析了小人物的荒誕與猥瑣背后的無奈和絕望。人類注定無法回避自然因素和自己構(gòu)筑的社會環(huán)境對個體的影響與壓力，在無法解開對宇宙、社會、人生的種種問題的困惑之時，各個民族的普通大眾面臨著相似的孤苦與無奈，這也恰恰同認(rèn)知詩學(xué)觀照下的詩學(xué)象似性不謀而合。筆者通過對作家文本的分析，也進(jìn)一步闡釋出詩學(xué)象似性的含義及其在分析文本中的實(shí)用性和可操作性。象似性理論在分析文學(xué)文本語言的應(yīng)用上，也體現(xiàn)了認(rèn)知語言學(xué)與詩學(xué)理論的有機(jī)結(jié)合。

① Hiraga,M.K..Diagrams and Metaphors:Iconic Aspects in Language[J].Journal of Pragmatics,1994（22）：18.

② Wales,K.A..Dictionary of Stylistics（2nd edition）[Z]. Harlow,England：Pearson Education Limited,2001：193—194.

③ Freeman,M.H..Minding:Feeling,Form,and Meaning in the Creation of Poetic Iconicity [A].In B.Geert& V.Jeroen (eds.).Cognitive Poetics：Goals,Gains& Gaps[C].Berlin：Mouton de Gruyter,2003：79.

④⑤⑥⑩ 熊沐清：《試論詩學(xué)象似性的涵義與形式》，《外國語文》2012年第6期，第7—13頁。

⑦ [英]西爾·羅斯：《簡明猶太民族史》，黃福武等譯，山東大學(xué)出版社2004年版，第2頁。

⑧ Neil R. Davison. James Joyce, Ulysses and the Construction of Jewish Identity [M]. Cambridge University Press,1998：33.

⑨?? [美]伯納德·馬拉默德：《魔桶——馬拉默德短篇小說集》，呂俊、侯向群譯，譯林出版社2001年版，第9頁。

?? Frank O’Connor.The Lonely Voice:A Study of the Short Story [M].Hoboken,New Jersey：Melville House Publishing,2004：8,18.

作 者：遲 欣，文學(xué)博士，中國民航大學(xué)外國語學(xué)院教授，主要研究方向?yàn)槊绹姼枧c比較文學(xué)。

編 輯：水 涓 E-mail:shuijuan3936@163.com

本文系國家教育部人文社科規(guī)劃項(xiàng)目“認(rèn)知詩學(xué)視閾下的美國‘垮掉派’詩歌研究”（項(xiàng)目編號：13YJA752002）的階段性研究成果