李紅春 （陜西鐵路工程職業(yè)技術(shù)學院 714000）

高校公共傳統(tǒng)音樂課程建設研究

李紅春 （陜西鐵路工程職業(yè)技術(shù)學院 714000）

高校公共音樂課程建設中的重中之重是大力建設傳統(tǒng)音樂課程，但是當下該課程現(xiàn)狀整體而言不容樂觀。高校應基于文化認同理論而設置獨立的公共《傳統(tǒng)音樂鑒賞》課程，并給于全面的制度保證和充分的資源保障。

設置；傳承；認同

文化傳承的基礎(chǔ)是文化認同。文化傳承的基礎(chǔ)是文化認同。文化認同是指對一個群體的文化身份或文化屬性認可與贊同。青年是民族和國家的希望，他們對于傳統(tǒng)文化是否認同以及認同程度，直接決定著傳統(tǒng)文化傳承體系建設的廣度和深度。中國傳統(tǒng)音樂作為中華傳統(tǒng)文化中最具色彩、最具活力的藝術(shù)門類，其傳承體系成為整個傳統(tǒng)文化傳承體系中最為重要的脈絡。從文化認同理論出發(fā)，以文化傳承為目標，加強高校公共傳統(tǒng)音樂教育，可以快速擴大傳統(tǒng)音樂受眾群體和傳承載體，促進傳承體系建設。

一、公共傳統(tǒng)音樂課程現(xiàn)狀調(diào)查

一個民族的傳統(tǒng)文化，是“一個國家和民族的精神家園，是一個民族存在、進步和發(fā)展的根本。”1而當下，青年一代對于中華傳統(tǒng)文化了解太少，認同度太低，一個重要的原因就是經(jīng)濟全球化的負面影響，“經(jīng)濟全球化帶給世人一個美麗的謊言——幸福源于物質(zhì)豐腴。這個美麗謊言下潛伏著四個危機：一是發(fā)達國家教會了落后地區(qū)人民如何消費，盡情享受物質(zhì)豐腴帶來的滿足感，卻沒有教會他們?nèi)绾稳ドa(chǎn)；二是無限放大資本、科技在創(chuàng)造物質(zhì)財富過程中的絕對作用，有意無意地遮蔽人文關(guān)懷和人本主義不可或缺的重要作用；三是認為認同西方即認同現(xiàn)代化；四是誤認為歷史是一切貧窮的根源，提出忘記歷史，未來才是幸福的。”2這在文化領(lǐng)域的直接后果就是否定傳統(tǒng)、拒絕傳統(tǒng)、漠視傳統(tǒng)，全面現(xiàn)代化，“現(xiàn)代化像一塊巨大的橡皮，正在把歷史抹掉，把祖先的痕跡抹掉，把那份溫潤地帶著祖先體溫的文化抹掉?！?在傳統(tǒng)音樂領(lǐng)域，青年大學生的文化認同度更是不容樂觀。筆者針對“大學生對于傳統(tǒng)音樂的認同現(xiàn)狀”做了一次問卷調(diào)查，發(fā)放問卷420份，收回413份，其中兩個典型性問題的統(tǒng)計結(jié)果如下圖所示。

從圖表可以看到，只有34.1％的學生對于傳統(tǒng)音樂有所了解，另外只有32.8％的學生認為傳統(tǒng)音樂在文化領(lǐng)域應該占有一定的地位。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，很多學生不知道古琴和古箏、二胡和京胡形制的區(qū)別，不清楚古箏和琵琶、柳琴和中阮音色的差異，甚至有學生認為傳統(tǒng)音樂與當代人沒有任何關(guān)系，它的消失是理所當然的。由此可知，在高校推進公共傳統(tǒng)音樂教育、加強青年學生對于傳統(tǒng)音樂的文化認同刻不容緩。

二、公共傳統(tǒng)音樂課程建設構(gòu)想

高校推進公共傳統(tǒng)音樂教育的重要基礎(chǔ)是相關(guān)課程的建設。在2006年教育部印發(fā)的《全國普通高等學校公共藝術(shù)課程指導方案》中，雖然明文規(guī)定公共藝術(shù)課程是我國高等教育課程體系的重要組成部分，并且確立了《藝術(shù)導論》《影視鑒賞》《戲劇鑒賞》《音樂鑒賞》《美術(shù)鑒賞》《書法鑒賞》《舞蹈鑒賞》《戲曲鑒賞》八門限定性藝術(shù)選修課程，而且要求每位學生必須選修一門并通過考試方可畢業(yè)，但是有關(guān)傳統(tǒng)音樂教育的課程卻需要完善?！兑魳疯b賞》中，雖然包括了傳統(tǒng)音樂內(nèi)容，但所占比例太少，以近現(xiàn)代音樂、流行音樂和西方交響樂為主，而且教學過程中由于課時所限，只能對浩如煙海的傳統(tǒng)音樂進行蜻蜓點水、走馬觀花的宏觀性介紹，難以達到理想的教學效果。而《戲曲鑒賞》課程，雖然獨立性、專門性較強，但是戲曲畢竟只是傳統(tǒng)音樂中一個下屬分類，作為單獨課程，割裂了它與其他傳統(tǒng)音樂類別的關(guān)系，而且所占課時過多，不適合非音樂專業(yè)學生的知識結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)。所以，開設一門綜合性的《傳統(tǒng)音樂鑒賞》課程很有必要。

為此，筆者針對“高校開設《傳統(tǒng)音樂鑒賞》課程的意向”問題，采訪了27所高校中負責公共藝術(shù)教育的管理者，結(jié)果如下圖所示：

從圖表可以看出，有59.3％的管理者明確表示不會開設，拒開設理由中，有56.3％的管理者認為學生不會喜歡，所以不必開設。高等院校是教書育人的陣地，也是文化傳承的重要堡壘，肩負著傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要職責。當下，我國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)陷入了高度危險的境地，正在以驚人的速度消亡著。在傳統(tǒng)音樂領(lǐng)域里，侗族大歌、福建南音、蒙古長調(diào)、南京云錦、甘肅花兒、陜北民歌、四川晨歌、京韻大鼓、蘇州彈詞、河南墜子、青海賦子、揚州清曲、關(guān)中曲子、湖南絲弦、鳳陽花鼓、山東琴書、十番鑼鼓、西安鼓樂、冀中管樂、潮州鑼鼓、畬族雙音等有著悠久歷史、眾多劇目的珍貴的藝術(shù)形式，在當?shù)貜氖卵莩?、演奏的人員數(shù)量越來越少，甚至一些傳承人迫于無奈長期專職在旅游景點賣藝為生，其他地區(qū)對其的傳承更是無從談起。所以，高校要明晰自己的職責，不能以學生是否喜歡作為開課與否的重要標準。誠然，“當代中國青年的文化認同，不僅是現(xiàn)代社會中的一般性問題，而且是具有中國性的問題?！钡?，高等教育的重要目標之一就是培養(yǎng)學生積極健康的文化認同。盡管有很多學生不了解傳統(tǒng)音樂、也不喜歡傳統(tǒng)音樂，但是我們要盡可能地克服困難，開設《傳統(tǒng)音樂鑒賞》課程，因為課程是教學的根基，只有設置該課程，并且規(guī)定相應的學分、設定合理的課程標準和完善的教學計劃、選拔優(yōu)秀的專業(yè)對口的專職教師、配備良好的教學場地和多媒體設備等配套設施，才能保證該課程的順利開展，才能擔負起樹立學生文化認同、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的責任。

當今世界，“經(jīng)濟只能致富，文化方能致強”4而“文化本身具有極大的可傳遞性，文化傳承是文化發(fā)展的前提和基本樣態(tài)?！?傳統(tǒng)音樂，是中國傳統(tǒng)文化中璀璨的明珠，我們有責任也有義務傳承下去。衷心地希望各高校明晰責任，盡快開設《傳統(tǒng)音樂鑒賞》課程，并給予全面的制度保證和充分的資源保障，切實推動該課程的建設與發(fā)展。

注釋：

1.肖瑜.模因論視角下的中國傳統(tǒng)文化傳承[J].韶關(guān)學院學報，2011(1)：50.

2.練崇潮.從“青花瓷現(xiàn)象”看國人的文化回歸與文化認同[J].江西社會科學，2014(2)：237.

3.田青.一個音樂學家的社會責任——2010年6月在上海音樂學院的講座[J].中國音樂學，2011(4)：9.

4.仲呈祥.文藝批評：增強文化自覺和文化自信[J].藝術(shù)百家，2013(2)：12.

5.李莉.論文化傳播、沖突、適應與文化發(fā)展[J].山東社會科學，2012(12)：19.

李紅春 （1981——）男，陜西寶雞人；陜西鐵路工程職業(yè)技術(shù)學院藝術(shù)教育中心教師；講師，碩士，研究方向：音樂社會學。

本文為陜西鐵路工程職業(yè)技術(shù)學院校級課題《高職院校公共音樂欣賞課程的建設與教學研究》（項目編號2012—04）階段性成果。