劉瀾淼

長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)研究生

對(duì)結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)的批判性認(rèn)識(shí)

劉瀾淼

長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)研究生

在心理學(xué)史上，結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)是第一個(gè)運(yùn)用實(shí)驗(yàn)方法系統(tǒng)地研究心理問(wèn)題的派別，在其示范和影響下，西方心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究迅速傳播和發(fā)展。但該學(xué)派在研究對(duì)象、內(nèi)容和方法等方面存在狹隘之處。本文重在評(píng)論結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)的局限性，在前人研究的基礎(chǔ)上辯證地看待這一學(xué)派。

結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)；局限性；批判性

1.結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)概述

1.1 產(chǎn)生背景及主要觀點(diǎn)

19世紀(jì)末，結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)由馮特奠基、鐵欽納發(fā)展，是心理學(xué)成為一門獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)科學(xué)之后的第一個(gè)心理學(xué)流派。該學(xué)派認(rèn)為心理學(xué)的研究對(duì)象是意識(shí)經(jīng)驗(yàn),研究任務(wù)是分析心理學(xué)的結(jié)構(gòu)，把基本過(guò)程從意識(shí)的產(chǎn)接種拆解出來(lái)或者把一定意識(shí)的組成成分分離出來(lái)，主張采用實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法研究意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容或構(gòu)造,亦即對(duì)心理復(fù)合體進(jìn)行元素分析,找出意識(shí)的組成成份及它們?nèi)绾谓Y(jié)合成各種復(fù)雜心理過(guò)程的規(guī)律，故又被稱為內(nèi)省心理學(xué)或元素心理學(xué)。

1.2 結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)的貢獻(xiàn)

結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)在心理學(xué)史上持續(xù)了30多年，是一個(gè)短命學(xué)派，但該學(xué)派的思想影響深遠(yuǎn)。

繼承了馮特的觀點(diǎn)，鐵欽納強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)室是心理學(xué)研究的主要資料來(lái)源，其研究成果已被吸收到現(xiàn)代心理學(xué),特別是感覺(jué)心理學(xué)之中。此外，鐵欽納對(duì)內(nèi)省法嚴(yán)格控制，層層把關(guān)，盡可能對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行精確地記錄和測(cè)量，將客觀性和準(zhǔn)確性引入心理學(xué)，力圖使心理學(xué)獲得科學(xué)性。但因結(jié)構(gòu)主義學(xué)派的研究對(duì)象和范圍過(guò)于狹窄和脫離實(shí)際,內(nèi)省法方法單一,因而遭到許多反對(duì)。鐵欽納去世后，結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)的時(shí)代隨之結(jié)束。

2.對(duì)結(jié)構(gòu)心理學(xué)的批判

2.1 研究對(duì)象

結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)認(rèn)為心理學(xué)的研究對(duì)象是人的經(jīng)驗(yàn)，主張研究意識(shí)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，反對(duì)研究其機(jī)能和功用，這就過(guò)分限制了心理學(xué)的研究領(lǐng)域。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為意識(shí)是人腦的機(jī)能，是對(duì)客觀存在的主觀映像，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。那么如果只研究意識(shí)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，即人腦中的客觀存在及其構(gòu)成，而不重視意識(shí)的作用和機(jī)能，猶如只看事物的表面現(xiàn)象而沒(méi)有深入挖掘其本質(zhì)。如此我們?nèi)绾伟l(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用？又如何能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界？這就將研究限定在理論之內(nèi)而失去了將研究結(jié)果應(yīng)用于實(shí)踐的意義；其次，意識(shí)作為人腦的機(jī)能是區(qū)別于其他生物的重要特征，但僅僅將意識(shí)的研究范圍框定于人，排除了對(duì)動(dòng)物等其他生物心理的研究，導(dǎo)致研究范圍過(guò)分狹隘，降低了研究結(jié)論的適應(yīng)性，也就削弱了實(shí)驗(yàn)結(jié)論在心理學(xué)領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)，在一定程度上也貶低了心理學(xué)其他分支的應(yīng)用價(jià)值，這樣的缺陷顯而易見(jiàn)。

2.2 研究?jī)?nèi)容

馮特認(rèn)為感覺(jué)和情感是構(gòu)成意識(shí)的兩個(gè)基本元素，并提出情感的三度說(shuō)。鐵欽納則新加新的意識(shí)元素即意象，認(rèn)為人的一切意識(shí)經(jīng)驗(yàn)或系列過(guò)程都是由感覺(jué)、意象和情感三種基本元素構(gòu)成。鐵欽納的結(jié)構(gòu)主義只是單一的元素分析，研究的問(wèn)題主要有三個(gè)（2W1H），即問(wèn)題是什么（what），為什么要研究這些問(wèn)題(why)，怎么樣研究這些問(wèn)題(how)。

該觀點(diǎn)將心理活動(dòng)這一整體進(jìn)行了分解，過(guò)分強(qiáng)調(diào)心理活動(dòng)組成要素各自的作用而忽視了各部分之間的聯(lián)系，割裂了整體與部分之間的聯(lián)系，認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)與其他學(xué)科沒(méi)有聯(lián)系而孤立分析心理學(xué)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，事物是一個(gè)有機(jī)的整體，整體又由很多部分組成，整體和部分間的關(guān)系并非一加一等于二的簡(jiǎn)單邏輯，如若部分間進(jìn)行良好的整合，就能在這個(gè)大的系統(tǒng)內(nèi)達(dá)到一加一大于二的效果。寫到這里，不能不提機(jī)能主義心理學(xué)，以鐵欽納為代表的結(jié)構(gòu)主義和以詹姆斯、杜威等為代表的機(jī)能主義是兩個(gè)相互獨(dú)立的心理學(xué)派。詹姆斯認(rèn)為結(jié)構(gòu)主義將心理現(xiàn)象分解為元素，把心理僅僅看做這些元素的集合，這樣的研究方法具有很強(qiáng)的任意性，人為的操作會(huì)影響研究的真實(shí)性和客觀性。1896年杜威在《心理學(xué)中的反射弧概念》一文中主張刺激與感覺(jué)一樣，只是為了行動(dòng)而存在，除非考慮它們與行動(dòng)的關(guān)系，否則刺激便沒(méi)有什么意義。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一體，不存在孤立的、靜止的事物，所以結(jié)構(gòu)主義的這種觀點(diǎn)是靜止的、片面的，心理學(xué)不可能與他派毫無(wú)聯(lián)系而孤立地存在。

2.3 研究任務(wù)

結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)認(rèn)為心理學(xué)的基本任務(wù)是理解正常成年人的一般心理規(guī)律，不重視心理學(xué)的應(yīng)用，不關(guān)心個(gè)別差異、教育心理等心理學(xué)領(lǐng)域及其他不能通過(guò)內(nèi)省法研究的個(gè)體行為問(wèn)題。這段話暴露出結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)與生俱來(lái)的弊病。

首先，心理學(xué)不可能是一門純科學(xué)，人的主觀能動(dòng)性決定了心理學(xué)與生俱來(lái)的主觀色彩，不可能像規(guī)律一樣具有普適性，指導(dǎo)人們的生產(chǎn)實(shí)踐。其次，“理解正常成年人的一般心理規(guī)律”將研究對(duì)象限定在正常成年人，人為將非正常成年人，如精神失常的人、兒童等群體排除在外。如果沒(méi)有正常的、健全的思維意識(shí)或經(jīng)驗(yàn)，就無(wú)法做到有效內(nèi)省，如此就不能滿足研究方法的前提，又何來(lái)研究結(jié)果呢？再次，“一般心理規(guī)律”又排除了特殊心理狀態(tài)的存在，我認(rèn)為心理學(xué)不僅僅是為大多數(shù)人服務(wù)，更應(yīng)該關(guān)注具有特殊心理的人群。結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)并沒(méi)有做到具體問(wèn)題具體分析，試驗(yàn)的焦點(diǎn)仍鎖定在具有相似心理規(guī)律的人群，這在一定程度上降低了研究成果的普適程度。

2.4 研究方法

結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)主張采用內(nèi)省法，即內(nèi)部觀察法，認(rèn)為任何未經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的內(nèi)省者觀察的心理學(xué)過(guò)程都是無(wú)關(guān)緊要的。在繼承馮特內(nèi)省法基礎(chǔ)上，鐵欽納將“內(nèi)省”與“實(shí)驗(yàn)”結(jié)合起來(lái)并創(chuàng)制了獨(dú)特“實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法”，他要求參加實(shí)驗(yàn)的內(nèi)省者必須在情緒良好、精神飽滿和身體健康時(shí)進(jìn)行自我觀察，周圍環(huán)境必須舒適無(wú)干擾，致使實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法脫離心理生活的實(shí)際而更趨近于自然科學(xué)。

這一研究方法存在很大不合理性，實(shí)驗(yàn)室的作用本身就有模擬現(xiàn)實(shí)的意義，若與客觀實(shí)際脫離,人為模擬實(shí)驗(yàn)情境，苛刻的實(shí)驗(yàn)條件必然引起質(zhì)疑，其研究結(jié)構(gòu)的有效性和普遍性也會(huì)受到了嚴(yán)重影響。其次，內(nèi)省法能雖夠深刻真實(shí)地反映人的心理，但我認(rèn)為具有較大主觀性，縱然心理學(xué)傾向?yàn)閭€(gè)人服務(wù)，但是不能排除其他客觀評(píng)價(jià)方法對(duì)心理學(xué)的重要意義，否則會(huì)加大研究結(jié)果的隨意性。

借鑒機(jī)能主義心理學(xué)的觀點(diǎn)，應(yīng)采用客觀的研究方法，不能將內(nèi)省法作為主要的方法，并主張運(yùn)用多元化的方法作為內(nèi)省法的補(bǔ)充。就現(xiàn)代觀點(diǎn)看來(lái)，機(jī)能主義的理念更貼近實(shí)際，研究方法單一很可能降低研究結(jié)果的科學(xué)性，影響研究結(jié)論的信度和效度。

2.5 在身心關(guān)系方面

在身心關(guān)系方面，鐵欽納主張身心平行，認(rèn)為生理和心理是相互獨(dú)立的，就像兩條平行線一樣沒(méi)有交點(diǎn)，各行其道，這個(gè)理念顯然有失偏頗。

病理學(xué)家的研究表明，生理和心理就像雙面膠的兩面，相輔相成，缺一不可。美國(guó)的沃爾夫（H.G.Wolff）是心理生物學(xué)研究的代表人物，他認(rèn)為生理和病理變化是心身疾病結(jié)構(gòu)性改變的前驅(qū)，他支持不同的心理刺激能激發(fā)全身性非特異性心理應(yīng)激反應(yīng)的理論。在中國(guó)有很多古語(yǔ)和沃爾夫的結(jié)論類似，例如“相由心生”、“笑一笑，十年少”等，也表明生理和心理之間有著不可割裂的聯(lián)系，中醫(yī)也認(rèn)為人的五臟失調(diào)會(huì)引起不同的情緒和生理反應(yīng)，反之，情緒亦會(huì)影響五臟，所以要注意保護(hù)身體，不狂喜、不大悲、不嗔怒、不驚不憂不恐。對(duì)于這樣的常識(shí)我們不能否認(rèn)，也就不可能認(rèn)同鐵欽納的觀點(diǎn)，這讓我們更加偏好機(jī)能主義心理學(xué)的觀點(diǎn)，認(rèn)為生理和心理交互作用、相互影響。

結(jié)語(yǔ)

結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)的產(chǎn)生與興盛對(duì)世界心理學(xué)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用，經(jīng)驗(yàn)主義、經(jīng)驗(yàn)批判主義和聯(lián)想主義構(gòu)成其哲學(xué)基礎(chǔ)。該學(xué)派在研究對(duì)象上主張研究意識(shí)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，反對(duì)研究其機(jī)能和功用，忽視并有意弱化心理學(xué)其他分支學(xué)科的發(fā)展；研究方法主要是內(nèi)省法；在身心關(guān)系上堅(jiān)持身心平行論。通過(guò)對(duì)結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)局限性的批判能夠讓我們合理看待這一心理學(xué)體系的發(fā)展，借助機(jī)能主義心理學(xué)與其爭(zhēng)辯的焦點(diǎn)，形成更全面的心理學(xué)思想，完善心理學(xué)體系。

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劉瀾淼（1991-），女，長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)，社會(huì)保障專業(yè)，碩士研究生