素質(zhì)教育背景下的小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)

劉存棉 （河北省隆堯縣第二實(shí)驗(yàn)小學(xué) 055350）

品德與社會(huì)是我國義務(wù)教育課程體系的核心，它承擔(dān)著培養(yǎng)公民良好道德品質(zhì)的重任，而幫助學(xué)生適應(yīng)社會(huì)、學(xué)習(xí)做人是品德與社會(huì)課的核心。品德與社會(huì)課程將“促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛心、責(zé)任心、良好行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)”作為總目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀這幾個(gè)目標(biāo)的內(nèi)在統(tǒng)一。

小學(xué)品德與社會(huì) 素質(zhì)教育課堂教學(xué)

品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“品德與社會(huì)課程是在小學(xué)中高年級(jí)開設(shè)的一門以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程”。該課程促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成和社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)，它表明了課程的人文性和方向性?，F(xiàn)在課程設(shè)置是把道德存在于人的整個(gè)生活中，把品德課與生活結(jié)合，把品德課與社會(huì)結(jié)合，這樣做就不會(huì)有脫離生活的道德。

一、學(xué)校要重視小學(xué)品德與社會(huì)課

教師應(yīng)該從思想上重視品德與社會(huì)課的教學(xué)，徹底轉(zhuǎn)變觀念，把品德與社會(huì)課與語文、數(shù)學(xué)課同等對(duì)待，不輕視，不擠占，認(rèn)真?zhèn)湔n，認(rèn)真上課，認(rèn)真鉆研教材，突出思品課的生活性，因?yàn)橘N近生活的品德課是最親切的，同時(shí)也是最真實(shí)的。在教學(xué)中采用形式多樣的課堂教學(xué)活動(dòng)，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，采用他們喜歡的方式組織教學(xué)，讓學(xué)生在玩中學(xué)、學(xué)中玩，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性與教師的主導(dǎo)性。隨著課程改革的深入，課堂教學(xué)越來越關(guān)注學(xué)生的參與，品德與社會(huì)課是以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程，學(xué)生的品德形成和社會(huì)性發(fā)展，正是在各種活動(dòng)中通過自身與外界的相互作用來實(shí)現(xiàn)的。因此，品德與社會(huì)課堂教學(xué)的著力點(diǎn)是如何關(guān)注學(xué)生的參與，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)并采用各種形式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因?yàn)榕d趣是最好的老師，激發(fā)學(xué)生參與的興趣絕不是用一些形式上的東西吸引學(xué)生，更不是搞花架子取悅學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的參與興趣，關(guān)鍵是要激發(fā)學(xué)生做一個(gè)積極的生活者，讓他們能夠體會(huì)到用文明健康的方式可以過更好的生活，引導(dǎo)他們明白“其實(shí)生活可以更好”。我們要讓學(xué)生體會(huì)到合作的回報(bào)、誠信的價(jià)值、人格的魅力，這樣學(xué)生才愿意講誠信、重人格、求合作，才會(huì)有參與的興趣。

二、動(dòng)靜結(jié)合，使課堂充滿活力

新課程改革正轟轟烈烈地進(jìn)行著，各種新的教育理念、教育思想沖擊著每一位教育工作者，課堂教學(xué)發(fā)生了根本性的變化，“滿堂灌”“滿堂問”的現(xiàn)象基本得到消除，取而代之的是全新的教學(xué)模式。在這種新的課堂教學(xué)中，學(xué)生成為了學(xué)習(xí)的主人，學(xué)生的主體性得到了充分的體現(xiàn)。學(xué)生主體性的體現(xiàn)，并不是指教師就完全放開手，讓學(xué)生在課堂上自由發(fā)揮，這種不僅不能體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，反而使得課堂秩序混亂不堪。素質(zhì)教育僅僅是要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，教師的教學(xué)要以學(xué)生為主體，但是不要把課堂完全交給學(xué)生，因?yàn)樾W(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和自我約束能力都比較差，教師要適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生參與到教學(xué)中來，積極思考，回答問題，這也是體現(xiàn)學(xué)生主體地位的一種好的方法。然而，在我們的實(shí)際教學(xué)過程中，還有不少教師對(duì)課堂教學(xué)中活動(dòng)的理解與處理走進(jìn)了誤區(qū)，他們一味地追求形式上的“動(dòng)”，認(rèn)為讓學(xué)生活動(dòng)得越多，學(xué)生的主體性就體現(xiàn)得越充分；讓學(xué)生活動(dòng)得越多，就越能體現(xiàn)課改精神。表面上熱熱鬧鬧，實(shí)際上卻收效甚微。小學(xué)生的活動(dòng)離不開教師的引導(dǎo)，教師更不能讓學(xué)生放任自流，對(duì)學(xué)生的課堂活動(dòng)應(yīng)該分配明確的任務(wù)，讓學(xué)生在動(dòng)中學(xué)。教師不引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真讀書，深入思考，就組織學(xué)生開始討論，學(xué)生沒有經(jīng)過深思熟慮，匆忙展開討論，要么坐享其成，要么人云亦云，盲目隨從。這樣的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅得不到鍛煉，還會(huì)使課堂教學(xué)環(huán)境特別混亂。一堂好的課，應(yīng)該有“動(dòng)”，也有“靜”，一張一弛，動(dòng)靜結(jié)合。一個(gè)優(yōu)秀的教師，必須要能夠處理好“動(dòng)”與“靜”的關(guān)系，該動(dòng)就動(dòng)，該靜就靜，注重實(shí)效，收放自如。

三、教學(xué)過程要以學(xué)生為主體，開展生活教育

在小學(xué)品德課程中，課程的內(nèi)容大多是與學(xué)生的成長和生活相關(guān)的，這些內(nèi)容往往不能通過灌輸使學(xué)生掌握，而是要結(jié)合實(shí)際的生活，讓學(xué)生把理論知識(shí)與實(shí)際生活結(jié)合起來。另外，生活中一些黑暗面，也應(yīng)該讓學(xué)生知道，讓學(xué)生明白世界不是完美無缺的，雖然兒童的年齡比較小，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還不是很清楚，但是要讓兒童有這種認(rèn)識(shí)事物的意識(shí)。既然這門課程叫做品德與社會(huì)，也就是告訴廣大的教師，課程內(nèi)容的設(shè)置不是單一的、理論化的、系統(tǒng)的書本知識(shí)，而是要傳授給學(xué)生一定的生活經(jīng)驗(yàn)。課程為兒童提供了反思和創(chuàng)造的對(duì)象。在課堂教學(xué)中開展生活教育不能把課程僅僅理解為生活中有關(guān)教育的東西或文本，而要把課程理解為讓學(xué)生來探尋人生意義的活動(dòng)。兒童生活在現(xiàn)實(shí)世界之中，存在于社會(huì)之中，所以教育就需要兒童具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感、生活感。教育作為影響兒童整個(gè)成長發(fā)展的活動(dòng)，應(yīng)該關(guān)注兒童的生活，讓兒童更好地生活，體驗(yàn)到生存的意義和幸福。因此，從體驗(yàn)生活和生存的意義與目的出發(fā)，教育需要把兒童培養(yǎng)成現(xiàn)實(shí)生活的主體。

我認(rèn)為，小學(xué)品德與社會(huì)在實(shí)際的教學(xué)中，還要與其他的學(xué)科相結(jié)合，設(shè)置一些生活中的情境，讓學(xué)生通過模仿或者分析應(yīng)該怎么做，不應(yīng)該怎么做，既能夠認(rèn)識(shí)到好的方面，也能分清楚不好的方面，盡可能地借助于課堂教學(xué)，讓學(xué)生的分析問題能力和生活經(jīng)驗(yàn)得到更大的發(fā)展，為學(xué)生的健康成長打下良好的基礎(chǔ)。

[1]張建平.教育價(jià)值觀的歷史變遷及其新走向[D].南京師范大學(xué)，2003.

[2]袁醫(yī)娜.現(xiàn)代中學(xué)校園教學(xué)空間環(huán)境架構(gòu)研究[D].湖南大學(xué)，2004.

（責(zé)編 齊真）