郭錦龍，左娜，王明輝

齊齊哈爾大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院

對當代語境下民族題材油畫創(chuàng)作的研究

郭錦龍，左娜，王明輝

齊齊哈爾大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院

在當今經(jīng)濟社會迅猛發(fā)展，科學(xué)技術(shù)突飛猛進的背景下，全球化語境已經(jīng)成為現(xiàn)當代語境發(fā)展的主要趨勢之一。在全球化語境發(fā)展背景下，給民族油畫的創(chuàng)作發(fā)展即帶來了前所未有的發(fā)展機遇，同時也帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)。在全球化語境下，促進了新文化的誕生與發(fā)展，消費主義浪潮下藝術(shù)創(chuàng)造逐步朝著商品化、符號化方向發(fā)展，而高度發(fā)達的傳播媒介也改變了人們對傳統(tǒng)藝術(shù)的觀念，削減了傳統(tǒng)藝術(shù)在社會發(fā)展中的價值、意義，其中就包括民族題材油畫中的人文關(guān)懷的減少。就我國當前語境發(fā)展，民族題材油畫只有更多的關(guān)注本土文化，更多的關(guān)注經(jīng)濟社會的發(fā)展，才能更好的彰顯出民族題材油畫的社會意義。

當代；語境；民族；題材；油畫；研究

項目名稱：地域民族風(fēng)情美術(shù)創(chuàng)作與牡丹江城市文化構(gòu)建研究，項目來源：牡丹江市社會科學(xué)課題重點項目，項目編號：201407.(2013年度黑龍江省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目，項目類別：扶植共建項目，項目編號：13E089)

前言

語境這一詞語最早是由馬林諾夫斯基提出來的，并且通過多年的研究，將語境分為情境語境和文化語境兩種語境，其中情境語境可以簡單的理解為語言性的語境，即文章中常出現(xiàn)的上下文的關(guān)系，而文化語境可以概括為非語言性的語境，即話語文章中對客觀事實的依賴因素。換個角度來講，語境具有較強的相關(guān)性，既時性，關(guān)聯(lián)性所指的就是不同事物之間發(fā)生關(guān)系時所表現(xiàn)出來的關(guān)聯(lián)性，既時性就是反應(yīng)當下關(guān)系的一個特性。而民族題材油畫創(chuàng)作的語境指向是國際語境大背景下的國內(nèi)語境，其包括國內(nèi)的政治語境、社會語境、經(jīng)濟語境以及文化語境。在經(jīng)濟社會全球化發(fā)展的背景下，語境的發(fā)展也日趨全球化，對此，國內(nèi)語境的發(fā)展越來越受到國際語境的影響，同時也越來越離不開國際語境環(huán)境，這是經(jīng)濟全球化發(fā)展的必然趨勢，同時也是社會文化發(fā)展的必然。因此，在這種國際語境的影響下，民族題材油畫創(chuàng)作的語境必須體現(xiàn)出全球化、消費主義、大眾媒介三方面的特征。今天，本文就是基于此背景下，展開對當代語境下民族題材油畫創(chuàng)作相關(guān)問題的研究。下面，我們就來通過以下幾個方面來詳細探討與分析一下。

1.當代民族題材油畫創(chuàng)作的語境環(huán)境研究

1.1.全球化的語境環(huán)境。進入新世紀以來，經(jīng)濟社會全球化已經(jīng)成為時代發(fā)展的重要特征之一，在這一發(fā)展過程中經(jīng)濟、社會、文化、信息的全球化日趨加強，世界各民族之間的文化交流、文化滲透不斷強化，文化發(fā)展日益朝著多元化、多樣化方向發(fā)展。因此，在文化全球化浪潮的沖擊下，我國文化領(lǐng)域也出現(xiàn)了新浪潮、新理念，同時也對國內(nèi)本土文化的發(fā)展產(chǎn)生了沖擊，因此，本土文化發(fā)展中逐漸出現(xiàn)了方向迷失等現(xiàn)象。因此，這種環(huán)境也是我國新時代藝術(shù)活動的基本場域，同時也是文化活動的動力源所在。而在文化全球化的浪潮下，大量的西方文化流派、西方文化理念涌入國內(nèi)，中國油畫也就經(jīng)歷了從了解西方油畫、模仿西方油畫再到與西方油畫流派決裂的過程。而創(chuàng)造理念在改革開放以來，也發(fā)生了翻天覆地的變化，即不在以寫實為主要提出，逐步向藝術(shù)、觀賞性方面轉(zhuǎn)變。

1.2.消費主義文化的語境。在商品經(jīng)濟時代，文化也逐步朝著消費主義方向快速發(fā)展與轉(zhuǎn)變，因此，在此背景下，油畫創(chuàng)作也朝著趣味性、通俗性、消遣性方向發(fā)展。在商品經(jīng)濟時代，消費也逐步成為推動生產(chǎn)、生活發(fā)展的主要動力，成為人們生產(chǎn)、生活中的重要組成部分。因此，藝術(shù)作品被作為商品被廣大消費者消費的現(xiàn)象已經(jīng)比比皆是，現(xiàn)階段可以說藝術(shù)已經(jīng)逐漸商品化了，而在藝術(shù)商品化過程中，藝術(shù)也漸漸失去了自律性和批判功能，同時大量的創(chuàng)作者為了迎合市場需求，開展適合市場需求的創(chuàng)新，就削減了藝術(shù)創(chuàng)造的神圣以及社會學(xué)意義，使得藝術(shù)創(chuàng)作方向越來越模糊。

1.3.高度發(fā)達的傳播媒介語境環(huán)境。隨著經(jīng)濟社會的迅猛發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的突飛猛進，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)已經(jīng)深入到人類生產(chǎn)、生活的方方面面，并且改變了什么對社會的傳統(tǒng)認知模式，有效的推動了大眾文化的快速發(fā)展。而大眾文化借助互聯(lián)網(wǎng)、影視等先進的傳播媒介快速發(fā)展的同時，也改變了人們的生產(chǎn)、生活的方法，所以，媒介的快速發(fā)展與擴張已經(jīng)成為人們生活中不可缺少的文化構(gòu)成之一。在大眾文化發(fā)展背景下，使的藝術(shù)創(chuàng)作由原來的創(chuàng)造向生產(chǎn)方向轉(zhuǎn)變，同時也改變了人們對藝術(shù)消費與占有的方式，其控制性與虛擬性特質(zhì)也使得大眾閱讀影像、使用影像成為必然，這在一定程度上也消解了藝術(shù)的原創(chuàng)性。

2.當代語境下民族題材油畫創(chuàng)作的研究

油畫創(chuàng)作中最重要的一項因素就是人文關(guān)懷，其中人文關(guān)懷所指的就是對一定時代、一定社會中人的精神層面、現(xiàn)實物質(zhì)世界的關(guān)注。在當代新語境環(huán)境下給我國民族優(yōu)化創(chuàng)作帶來了新的發(fā)展機遇，但同時也引發(fā)了一系列的新問題，其中就包括民族油畫創(chuàng)作中人文關(guān)懷的缺失，所以要想實現(xiàn)我國民族題材油畫創(chuàng)作的可持續(xù)發(fā)展，就必須重構(gòu)油畫創(chuàng)作中的人文關(guān)懷，同時也要不斷強化對民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的研究和思考。本文通過研究分析，總結(jié)出當代語境下民族題材油畫創(chuàng)作的理念、方法，下面，我們就來通過以下幾個方面來詳細探討和研究下。

2.1.首先，要求我們不斷強化對傳統(tǒng)文化的研究。在經(jīng)濟社會全球化的影響下，有些文化的發(fā)展逐步擴張，也有些文化的發(fā)展逐步衰落甚至滅亡，這也是當今各民族文化所面臨的重點問題之一，即傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化交融、外來文化與本土文化交融的問題，這些問題的出現(xiàn)也導(dǎo)致了本土文化出現(xiàn)三個不同的發(fā)展趨勢，即被外來文化給通話，對外來文化的抗拒以及與外來文化之間相互交融、借鑒。所以說，中國少數(shù)民族文化的發(fā)展我們應(yīng)該予以充分重視起來。文化發(fā)展的變化，自然影響到民族題材油畫創(chuàng)作的發(fā)展，所以，中國民族題材油畫的創(chuàng)作過程應(yīng)該認清當前經(jīng)濟社會文化發(fā)展的現(xiàn)狀，實事求是，充分的挖掘民族文化中的深刻內(nèi)涵，從中提煉出中華民族文化的精髓。優(yōu)秀的民族題材油畫創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中應(yīng)該善于將本土文化與異質(zhì)文化相結(jié)合，并且從中將民族文化展現(xiàn)出來，使得所創(chuàng)作的作品即具有民族性，同時又具有時代發(fā)展的特征。其中，創(chuàng)作者還可以從優(yōu)秀的民族工藝中攝取美的色彩、動人的造型、以及豐富的語言，同時借助民間藝術(shù)中的表現(xiàn)手法、象征手法等。例如：，妥木斯的油畫創(chuàng)作就富有民間味，畫家以內(nèi)蒙草原作為自己油畫創(chuàng)作的素材來源，再從民間剪紙和玩具中吸取營養(yǎng)，在造型與色彩上趨于拙樸，用自己獨特的油畫創(chuàng)作方式實現(xiàn)對現(xiàn)實的關(guān)切。

2.2.當代語境下民族題材油畫創(chuàng)作要堅持多元化。法國著名理論家羅杰·加洛蒂在其所著的《論無邊的現(xiàn)實主義》中提出了自己的觀點：“當傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義的發(fā)展無法解說現(xiàn)代意義上的新的藝術(shù)形態(tài)的時候，現(xiàn)實主義可以在自己允許的范圍內(nèi)‘無邊’地擴大?！边@就在告誡我們當代油畫創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中不能僅僅局限于現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，應(yīng)該將油畫創(chuàng)作推向多元化發(fā)展趨勢?！?5新潮美術(shù)”之后，中國民族題材油畫創(chuàng)作呈現(xiàn)出表現(xiàn)性繪畫、象征性繪畫、敘事性繪畫等多樣性繪畫主題。從羅爾純表現(xiàn)民族題材的油畫作品中可以感受到其表現(xiàn)樂觀情緒的馬蒂斯式的表現(xiàn)主義形式，在作品中充滿了陽光、創(chuàng)造的激情以及繪畫性的美感。在當代語境下，油畫創(chuàng)作的定義也已經(jīng)拓展開來，油畫在表現(xiàn)語言上呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，新材料、新媒介的運用拓展了藝術(shù)發(fā)展的思路，傳統(tǒng)意義上的中國民族題材油畫創(chuàng)作已不能滿足當下藝術(shù)家對新時代語境下的情感表達。新時代語境下的民族題材油畫創(chuàng)作除了要汲取中國傳統(tǒng)文化的精髓外，還應(yīng)該借鑒新媒體藝術(shù)、裝置藝術(shù)等藝術(shù)門類的表現(xiàn)手段與表現(xiàn)方式，民族題材油畫創(chuàng)作在表現(xiàn)手段與表現(xiàn)方式上的跨界將成為必然。

結(jié)語：

綜上所述，我國民族題材油畫在經(jīng)濟、社會、文化浪潮的沖擊下，得到了前所未有的發(fā)展機遇，藝術(shù)形式、語言表達、藝術(shù)觀念等都發(fā)生了翻天覆地的變化。在當代語境模式的影響下，社會現(xiàn)實與民族油畫創(chuàng)作之間的關(guān)系更加密切，二者相互影響，共同發(fā)展，即社會現(xiàn)實對民族油畫創(chuàng)作在提供廣闊空間的同時，也產(chǎn)生了一定的制約因素，另一方面藝術(shù)創(chuàng)作也在不斷融入到社會現(xiàn)實中，并且對社會現(xiàn)實起到一定干預(yù)的作用。而藝術(shù)參與社會現(xiàn)實的根本就在于藝術(shù)家本身和社會學(xué)對藝術(shù)的認同問題。要在中國民族題材油畫創(chuàng)作中彰顯新的人文關(guān)懷并凸顯新的社會學(xué)意義，就需要我們廣大民族題材油畫創(chuàng)作家要立足于當代語境大環(huán)境下，將民族題材油畫創(chuàng)作與社會發(fā)展、文化進步緊密的結(jié)合起來，使民族油畫作者即不缺失民族淵源文化，也能跟的上時代的發(fā)展潮流，滿足廣大觀賞消費者的需求。

[1]馮民生：《論消費社會的藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)消費特點》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報》2013年第4期

[2]［德］瓦爾特·本雅明：《機械復(fù)制時代的藝術(shù)作品》，胡不適譯，浙江文藝出版社2005年版，第65頁

[3]陳嘉明：《消費社會、擬像世界與后現(xiàn)代性》，《江蘇社會科學(xué)》2006年第3期

[4]孫振華，魯虹主編《藝術(shù)與社會：26位著名批評家談中國當代藝術(shù)的轉(zhuǎn)向》，參見魯明軍：《功能自覺與價值闕如》，湖南美術(shù)出版社2005年版，第358頁