倪紅琴

【摘要】教學(xué)語文知識(shí)需要教師的一雙慧眼，學(xué)生語用能力的提升需要每一節(jié)課的真錘實(shí)煉。切實(shí)踐行陶行知先生提出的“教學(xué)做合一”的教育思想，讓“教和學(xué)”切實(shí)為“用”服務(wù)，定能實(shí)現(xiàn)語文知識(shí)和語言文字運(yùn)用的“知行合一”，真正提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】語文知識(shí)；語文能力；教學(xué)原則；教學(xué)實(shí)踐

【中圖分類號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

多年來，關(guān)于語文教學(xué)究竟應(yīng)該“教什么”“怎樣教”的研究得到了持續(xù)不斷的關(guān)注與探索。當(dāng)前，語文教學(xué)已步入“學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用”的強(qiáng)勁時(shí)代。如果不進(jìn)行語文知識(shí)教學(xué)的探尋，語言文字的運(yùn)用即語用，可能依然是霧里之花，空中之閣。此文所涉的語文知識(shí)指文本中的語法知識(shí)、修辭知識(shí)、寫作知識(shí)。

一、語文知識(shí)教學(xué)的現(xiàn)狀

（一）教師對(duì)語文知識(shí)含混不清

語文一貫注重的是對(duì)課文思想內(nèi)容的解讀，踐行的是重感悟、重體驗(yàn)的教學(xué)路之路。而對(duì)語文學(xué)科知識(shí)，教師不敢教，不善教，甚至避諱不及，使語文學(xué)科知識(shí)被邊緣化。一方面，教師自身對(duì)語文學(xué)科系統(tǒng)知識(shí)不自信，另一方面，缺少相關(guān)的教學(xué)參考，教師很難確立每篇課文的語文知識(shí)，導(dǎo)致語文缺少教學(xué)層面的語文知識(shí)。

（二）教學(xué)中語文知識(shí)模糊不清

一直以來，小學(xué)語文閱讀課堂的教學(xué)流程基本就是掌握詞語，理清脈絡(luò)，品讀語句，概括中心，學(xué)習(xí)寫法。這樣固化的流程遮蔽了師生對(duì)語文知識(shí)的探尋，堵塞了語文知識(shí)生長的道路。失去了知識(shí)教學(xué)的強(qiáng)力支撐，語文教學(xué)也就陷入無序、失控、缺乏理性因素的怪圈，難以實(shí)現(xiàn)從學(xué)科知識(shí)的此岸達(dá)到學(xué)習(xí)語文文字運(yùn)用的彼岸。

二、語文知識(shí)教學(xué)的原則

（一）語境原則

語文知識(shí)的教學(xué)必須隨文進(jìn)行，通過文本語境向?qū)W生傳遞，力戒一味理性說教。小學(xué)生以形象思維為主，以一個(gè)個(gè)文本為感性案例，聯(lián)系具體的語境教學(xué)語文知識(shí)，利于學(xué)生理解掌握，并留下鮮明的印象。如果脫離文本的具體的語境，以林林總總的例字、例詞、例句、例段來?xiàng)l分縷析，講解語文知識(shí)，小學(xué)生必然覺得枯燥，難以接受。

（二）聚焦原則

語文知識(shí)體系龐雜，教學(xué)中須取其一點(diǎn)，扎根下去。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確提出：“不宜刻意追求語文知識(shí)的系統(tǒng)和完整?！币虼耍處熞暮Y選，聚焦文本重點(diǎn)，鉆進(jìn)去，展開來。讓教學(xué)方向明晰，學(xué)習(xí)活動(dòng)扎實(shí)，并激活新知的創(chuàng)生。每一個(gè)語文知識(shí)，每一次教的側(cè)重點(diǎn)也應(yīng)有所不同，體現(xiàn)出提升感，序列感。

（三）運(yùn)用原則

知識(shí)只有在運(yùn)用中才能夠真正被理解和掌握。語文知識(shí)教學(xué)不是要學(xué)生對(duì)語文知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的記憶，而是要幫助學(xué)生形成良好的語感，提高理解和運(yùn)用語言文字的能力，促進(jìn)思維方式、價(jià)值觀的形成，關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)學(xué)生語言文字運(yùn)用。教師將教材層面的語文知識(shí)轉(zhuǎn)化為教學(xué)層面的語文知識(shí)，呈現(xiàn)、傳授給學(xué)生。在滲透中潛移默化，在實(shí)踐中積極運(yùn)用。

三、語文知識(shí)的教學(xué)實(shí)踐

（一）讀寫結(jié)合，邊學(xué)邊用

教學(xué)《孔子游春》中孔子論水的內(nèi)容是進(jìn)行讀寫訓(xùn)練的一個(gè)契機(jī)，為了幫助學(xué)生清晰地把握文本語言的秘妙，我將課文語言進(jìn)行了改版改成了詩歌一般的分行呈現(xiàn)。通過理解感悟，學(xué)生發(fā)現(xiàn)每一句前面部分寫的是觀察到的水的特點(diǎn)，“它好像”之后寫的是聯(lián)想到的水的品質(zhì)，省略號(hào)省略的是水的其他特點(diǎn)和品質(zhì)。這段話表面看似孔子在論水，實(shí)際是孔子在教弟子做人的道理。此處的仿寫對(duì)于觀察感悟能力不強(qiáng)、生活經(jīng)驗(yàn)也不夠豐富的小學(xué)生而言，有一定的難度。這時(shí)，教師可出示一些直觀圖像，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)水的特點(diǎn)聯(lián)想做人的品質(zhì)。學(xué)生的思路就此打開，仿寫也自然靈動(dòng)。有的說：水裝入容器，一定保持水平，它好像很正直。有的說：水滿了就溢出來，它好像懂知足。有的說：水后浪推前浪，一浪更比一浪高，它好像善于競爭……學(xué)生在讀中破譯了寫的密碼，在讀中領(lǐng)悟了寫的技巧，也就實(shí)現(xiàn)對(duì)寫法的自我內(nèi)化，生成了鮮活的語言，感悟了寫的真諦。

（二）潛移默化，深度傳遞

《鞋匠的兒子》是一片寫人的佳作。教學(xué)時(shí)我根據(jù)文本特點(diǎn)做了如下嘗試，取得了良好的教學(xué)實(shí)效。

出示林肯的三段演講，先讓學(xué)生逐段暢談自己的理解、感悟和發(fā)現(xiàn)，然后綜合整個(gè)演講，交流：林肯表達(dá)了什么觀點(diǎn)？又是怎樣表達(dá)這個(gè)觀點(diǎn)的？

通過層層點(diǎn)撥，學(xué)生發(fā)現(xiàn)林肯演講的核心觀點(diǎn)是“我的父親是偉大的鞋匠”。這個(gè)觀點(diǎn)鮮明堅(jiān)定，與參議員的觀點(diǎn)針鋒相對(duì)。但林肯演講時(shí)并沒有咄咄逼人，而自始至終保持誠懇謙遜的態(tài)度和語氣，而且恰當(dāng)?shù)匕盐兆⊙葜v的時(shí)機(jī)，針對(duì)不同的對(duì)象發(fā)達(dá)自己希望合作的誠意并強(qiáng)調(diào)對(duì)父親的崇敬和感激。通過對(duì)林肯演講智慧的深度探尋，也水到渠成地達(dá)成了對(duì)林肯寬容正義、不卑不亢、襟懷坦蕩的人格魅力的感悟。

品讀林肯的三段演講，是理解語言豐富內(nèi)涵，感知文本表達(dá)的特色，領(lǐng)悟人物人格魅力三者合一的過程。這個(gè)過程中，“言為心聲”這一語文知識(shí)貫穿其中，讀者通過品讀人物語言，發(fā)現(xiàn)表達(dá)特色，感悟了人物內(nèi)心世界，進(jìn)而破解作者通過描寫人物語言來表現(xiàn)人物內(nèi)心品質(zhì)的寫作方法。

（三）前后勾連，系統(tǒng)整合

語文課程標(biāo)準(zhǔn)在第三學(xué)段的閱讀要求中提出“在閱讀了解文章的表達(dá)順序，體會(huì)作者的思想感情，初步領(lǐng)悟文章基本的表達(dá)方法。在交流和討論中，敢于提出看法，作出自己的判斷?！睂W(xué)習(xí)文章表達(dá)順序，領(lǐng)悟文章表達(dá)方法是小學(xué)高年段一項(xiàng)很重要的學(xué)習(xí)任務(wù)。文章表達(dá)方法的知識(shí)可以怎么教呢？前后勾連，系統(tǒng)整合是一項(xiàng)有用的策略。

小學(xué)語文蘇教版五年級(jí)有兩篇說明事理的文章，分別是五（上）的《滴水穿石的啟示》和五（下）《談禮貌》，這兩篇文章都運(yùn)用了擺事實(shí)講道理的表達(dá)方法。

教學(xué)《談禮貌》時(shí)，可以采用前后勾連，系統(tǒng)整合的策略。先復(fù)習(xí)《滴水穿石的啟示》中“擺事實(shí)講道理”的語文知識(shí)，即論據(jù)要圍繞中心論點(diǎn)，有簡潔的敘述有精辟的議論。在此基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)《談禮貌》中的論據(jù)，并有新的發(fā)現(xiàn)：事例除了要圍繞中心觀點(diǎn)，還可以各有側(cè)重，逐層深入論證。鞏固言之有據(jù)、言之有理、言之有序的言語智慧，進(jìn)一步豐實(shí)“擺事實(shí)講道理”這一語文知識(shí)的認(rèn)知圖式。

教學(xué)語文知識(shí)需要教師的一雙慧眼，學(xué)生語用能力的提升需要每一節(jié)課的真錘實(shí)煉。切實(shí)踐行陶行知先生提出的“教學(xué)做合一”的教育思想，讓“教和學(xué)”切實(shí)為“用”服務(wù)，定能實(shí)現(xiàn)語文知識(shí)和語言文字運(yùn)用的“知行合一”，真正提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。

（編輯：龍賢東）