陳 春 （景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院科技藝術(shù)學(xué)院 333000 ）

周 星 （景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院 333000 ）

從宋代器皿的文化表達(dá)分析中國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)

陳 春 （景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院科技藝術(shù)學(xué)院 333000 ）

周 星 （景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院 333000 ）

陶瓷是我國(guó)傳統(tǒng)文化代表之一，陶瓷的設(shè)計(jì)隨著人類(lèi)文化和文明的發(fā)展不斷變化著，設(shè)計(jì)和文化是相互聯(lián)系，相互影響的。宋代，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)政治文化迅速發(fā)展的一個(gè)歷史時(shí)期，也是我國(guó)陶瓷發(fā)展鼎盛的一個(gè)時(shí)期，所以本文通過(guò)回顧宋代器皿文化的產(chǎn)生及社會(huì)背景，引用宋代器皿中被人們熟知的生活器皿的設(shè)計(jì)，以此來(lái)分析我國(guó)的陶瓷設(shè)計(jì)。

宋代器皿；器皿文化；陶瓷設(shè)計(jì)

一、宋代器皿文化的產(chǎn)生及社會(huì)背景

宋代人民生活富足，生產(chǎn)發(fā)展穩(wěn)定，政治經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定推動(dòng)了制瓷業(yè)的發(fā)展，使我國(guó)陶瓷文化發(fā)展到成熟階段，在藝術(shù)上取得了顯著的成就，形成了鮮明的器皿文化。

宋代當(dāng)時(shí)采取重文輕武的政治思想，使得文人創(chuàng)作思想活躍，在陶瓷創(chuàng)作上，這一時(shí)期創(chuàng)作出了各種風(fēng)格的作品，促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)的審美趣味的提升.主要表現(xiàn)在：第一，摒棄了唐代的雍容華貴、絢麗多彩的陶瓷設(shè)計(jì)特征；第二，拋棄了五代繁縟的審美情趣，形成了一種特有的樸實(shí)無(wú)華又典雅的審美意識(shí)。

宋代政府對(duì)手工業(yè)的管理政策相對(duì)比較放松，在一定程度上也促進(jìn)了手工業(yè)中陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，使得陶瓷手工業(yè)者之間不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)、交流，設(shè)計(jì)出了符合人們審美需要和生活需求的陶瓷藝術(shù)品。

在宋代，思想環(huán)境比較開(kāi)放，各類(lèi)文化充斥影響著陶瓷文化的發(fā)展，南北方的陶瓷設(shè)計(jì)風(fēng)格迥異，特別是以州命名的瓷窯數(shù)量繁多，比如：鈞、汝、官、哥、定五大窯。對(duì)這幾大窯系陶器在造型、裝飾、民族融合、審美等方面的文化表達(dá)分析可以更好的促進(jìn)我國(guó)陶瓷文化的發(fā)展。

二、造型方面的文化體現(xiàn)

在設(shè)計(jì)上，人們對(duì)于設(shè)計(jì)的主要著眼點(diǎn)在于造型。宋代瓷器中生活器皿的造型多種多樣，瓷器工匠在造型的組合上也采取粗細(xì)、長(zhǎng)短、彎曲不同的輪廓線(xiàn)，從而組合出不同的形狀的瓷體。在宋代社會(huì)，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)、審美趣味、科學(xué)技術(shù)都會(huì)對(duì)作為文化之一的陶瓷作品產(chǎn)生影響，在陶瓷的造型上體現(xiàn)為更加實(shí)用化、生活化。

（一）注重生活實(shí)用的造型設(shè)計(jì)

宋代確立了一日三餐的飲食習(xí)慣，“民以食為天”，生產(chǎn)力的進(jìn)步和人們生活水平的提高讓人們更加注重食物的質(zhì)量、食物的營(yíng)養(yǎng)搭配以及裝食物器皿的造型，陶瓷的社會(huì)功能就顯現(xiàn)出來(lái)，比如五大名窯之一中汝窯對(duì)瓷盤(pán)的設(shè)計(jì)，講究盤(pán)子口的微小、盤(pán)腹部的淺、平坦的底部、之外再也沒(méi)有其他線(xiàn)條的出現(xiàn)，以簡(jiǎn)單、實(shí)用功效為設(shè)計(jì)的主要目的。另外，受到道家思想的影響，生活實(shí)用類(lèi)器皿的造型上常是大自然的一些景物的體現(xiàn)。比如：哥窯的“菊瓣碗”、官窯的“葵瓣碗”等。

（二）同一功能下的多元造型設(shè)計(jì)

宋代在瓶的造型上設(shè)計(jì)上，一邊沿用唐五代的傳統(tǒng)造型，一邊在此基礎(chǔ)上推陳出新，設(shè)計(jì)出一系列的新型樣式。在具有社會(huì)功能的“瓶”的設(shè)計(jì)上，“梅瓶”和“玉壺春瓶”雖都是酒具，但在設(shè)計(jì)的功能角度出發(fā)點(diǎn)不同，“梅瓶”造型較小、寬沿、短頸，有渾圓厚重的特點(diǎn)，適合作為儲(chǔ)存酒的酒器；“玉壺春瓶”長(zhǎng)頸、細(xì)頸，更便于斟酒。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的人們對(duì)有著同一社會(huì)功能的瓷器也進(jìn)行了具體的劃分，將人們對(duì)生活方式的不同追求投注在對(duì)瓷器的設(shè)計(jì)上。

總體來(lái)說(shuō)，宋代瓷器的造型注重簡(jiǎn)約、實(shí)用以及功能的分類(lèi)，中國(guó)的現(xiàn)代生活瓷器設(shè)計(jì)要遵循瓷器發(fā)展繁榮的宋代，立足于中華民族獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。

三、裝飾方面的文化體現(xiàn)

宋代重文輕武的思想，促進(jìn)了文化藝術(shù)的繁榮，傳統(tǒng)道德思想也滲透在陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域，在陶瓷裝飾之中表現(xiàn)出更多的審美韻味。

（一）典雅的刻花、印花裝飾

隨著陶瓷胎底的增厚，北宋時(shí)期，陶瓷設(shè)計(jì)者多將大自然中的花、鳥(niǎo)、魚(yú)、蟲(chóng)反映在陶瓷紋樣的裝飾上。典型的是耀州的窯刻花裝飾，以其設(shè)計(jì)者精湛的手法，將陶瓷胎底的紋樣設(shè)計(jì)成有層次、有坡度、輪廓分明有淺浮雕質(zhì)感的樣式，完美的裝飾了陶瓷，豐富了審美。

（二）具有創(chuàng)造性的繪畫(huà)裝飾

宋代磁州窯打破了以往規(guī)矩的樣式，開(kāi)始從對(duì)稱(chēng)圖形的設(shè)計(jì)中跳脫出來(lái)，將生動(dòng)形象的各種物象自由靈活的呈現(xiàn)在陶瓷的裝飾中，開(kāi)創(chuàng)了宋代瓷器裝飾的新風(fēng)格。在構(gòu)圖上，常常采用散點(diǎn)式、折枝式、連續(xù)式等形式進(jìn)行組織構(gòu)圖。比如：在瓶體主要部位以牡丹花作為定點(diǎn)，枝莖為輔助，在花朵間進(jìn)行有起伏的連接，使得整個(gè)瓶身的構(gòu)圖裝飾上給人以生機(jī)勃勃的動(dòng)態(tài)美感，這就是采用連續(xù)式的形式進(jìn)行構(gòu)圖。在繪畫(huà)裝飾設(shè)計(jì)上磁州窯最具有典型，像眾所周知的白釉刻花碗，以一枝牡丹和一枝荷花隨著碗型環(huán)繞布滿(mǎn)整個(gè)碗面，具有創(chuàng)造性的繪畫(huà)裝飾為陶瓷裝飾開(kāi)拓了新的裝飾樣式。

四、促進(jìn)民族融合的文化體現(xiàn)

由于每個(gè)民族的所處地域不同，每個(gè)民族形成的文化也不同，南方文化體現(xiàn)修長(zhǎng)、俊秀、簡(jiǎn)約的特點(diǎn)，北方則是體現(xiàn)粗獷、豪放、渾厚大氣的特點(diǎn)。宋代陶瓷發(fā)展的繁榮在于宋代加強(qiáng)民族融合政策下各個(gè)窯系之間的相互影響、相互滲透。

宋朝在各民族文化共存的歷史背景下完成了對(duì)各民族的統(tǒng)一，形成了統(tǒng)一的漢民族文化，漢族在各民族的文化發(fā)展上發(fā)揮了強(qiáng)大的融合能力，吸收了各少數(shù)民族的文化，具有獨(dú)特生活習(xí)慣 、習(xí)俗的少數(shù)民族也豐富了宋代生活器皿的設(shè)計(jì)?？梢?jiàn)，陶瓷藝術(shù)的發(fā)展需要廣泛的吸收各個(gè)民族的文化。在當(dāng)今多元化的世界，中國(guó)更需要從各民族、各國(guó)之間汲取不同文化的營(yíng)養(yǎng)，設(shè)計(jì)出具有我國(guó)特色的陶瓷藝術(shù)。

五、別具一格的審美文化體現(xiàn)

宋代陶瓷的設(shè)計(jì)上多為簡(jiǎn)約、典雅，但卻包含了深厚的審美文化韻味。宋代陶瓷兼容儒家、道家、佛家、等多家的思想內(nèi)涵，以傳統(tǒng)道德為核心，注重經(jīng)世致用，強(qiáng)調(diào)功利主義的審美取向并以修心養(yǎng)性為主，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心直觀(guān)感悟和體驗(yàn)。比如：宋代陶瓷藝術(shù)特殊的美質(zhì)吸收了我國(guó)文化中儒家的“禮”、道家的“重己役物”、釋家的人生妙語(yǔ)，充分顯露了中國(guó)美學(xué)的精髓。一方面，作為日常器物，在構(gòu)造上顯示了它的實(shí)際功用；另一方面，對(duì)瓷面、裝飾等的營(yíng)造，暗示了生活中的美感以及生活的意義。另外，宋代陶瓷設(shè)計(jì)還存在以義理為核心的內(nèi)斂型審美取向，追求天人合一的藝術(shù)境界，將平淡美的思想滲透在對(duì)陶瓷的藝術(shù)設(shè)計(jì)上?？梢?jiàn)，當(dāng)下中國(guó)陶瓷的設(shè)計(jì)要在追求現(xiàn)代審美趣味的同時(shí)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)審美意蘊(yùn)文化的滲透，從而設(shè)計(jì)出兼具古今豐富文化內(nèi)涵的優(yōu)秀陶瓷藝術(shù)作品。

總之，宋代陶瓷生活器皿是宋代文化的一個(gè)表現(xiàn)，但從中卻可以折射出宋代的經(jīng)濟(jì)、政治、思想、哲學(xué)的發(fā)展，體現(xiàn)一種鮮明的時(shí)代特征。正是這種時(shí)代特征豐富和彰顯了中華民族的風(fēng)格，推動(dòng)了之后陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。陶瓷藝術(shù)流傳發(fā)展到今天，我們站在宋代歷史的肩膀上，可以看到很多值得學(xué)習(xí)的地方，因此我們要學(xué)會(huì)古為今用，充分發(fā)揮利用宋代藝術(shù)豐厚的設(shè)計(jì)資源，為當(dāng)下的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)奠定良好的基礎(chǔ)，在不失中華民族風(fēng)格特點(diǎn)的前提下設(shè)計(jì)出具有時(shí)代特征的陶瓷作品。

[1]宋曉.從宋代器皿的文化內(nèi)涵看中國(guó)的陶瓷設(shè)計(jì)[J].藝術(shù)百家，2010.

[2]蔣英.宋代陶瓷食器設(shè)計(jì)對(duì)當(dāng)代日用陶瓷設(shè)計(jì)的啟示[D].景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，2013.

[3]汪鵬.宋瓷造型理念對(duì)現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)的啟示[D].景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，2012.

陳春（1982.3— ），籍貫：江蘇，工作單位：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院科技藝術(shù)學(xué)院，研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)，學(xué)歷：碩士，職稱(chēng)：講師。

周星（1980.10— ），籍貫：河北，工作單位：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，研究方向：藝術(shù)史學(xué)，學(xué)歷：博士，職稱(chēng)：講師。