焦曉瓊 （寧夏大學(xué)美術(shù)學(xué)院 750000）

寧夏工藝美術(shù)探究

焦曉瓊 （寧夏大學(xué)美術(shù)學(xué)院 750000）

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)民族特色工藝美術(shù)亦是流傳至今，寧夏工藝美術(shù)具有鮮明的地區(qū)特色，融入民俗與宗教的美術(shù)工藝品享譽(yù)國(guó)內(nèi)外，將寧夏民族的工藝才能與創(chuàng)造智慧全面的體現(xiàn)出來，具有深厚的藝術(shù)價(jià)值。本文主要對(duì)寧夏工藝美術(shù)進(jìn)行研究，闡述其發(fā)展的進(jìn)程，并對(duì)現(xiàn)存的工藝美術(shù)進(jìn)行簡(jiǎn)單的論述。

寧夏；工藝美術(shù)；藝術(shù)風(fēng)格

寧夏是一個(gè)多民族聚集地區(qū)，有著兼容并蓄的特點(diǎn)，并在悠長(zhǎng)的歷史發(fā)展中吸收了多民族優(yōu)秀文化的特點(diǎn)，孕育出具有寧夏特色的工藝美術(shù)品，如較為常見具有民族特色的彩陶、靈巧的剪紙、具有宗教特色與民俗理念的刺繡等等。寧夏工藝美術(shù)在我國(guó)美術(shù)史上占據(jù)至關(guān)重要的地位，本論文試圖對(duì)其歷史的發(fā)展演變作一梳理，并對(duì)其主要的門類進(jìn)行說明。

一、寧夏工藝美術(shù)發(fā)展歷程

寧夏是我國(guó)舊石器時(shí)代考古的起源地之一，在1923年法國(guó)生物學(xué)家德日進(jìn)與桑志華在內(nèi)蒙古與寧夏地區(qū)進(jìn)行考古調(diào)查的時(shí)候，于靈武市水洞溝發(fā)現(xiàn)了舊石器時(shí)代的遺址。水洞溝河套文化也屬于舊石器時(shí)代晚期的文化類型，其中水洞溝文化遺址呈現(xiàn)出我國(guó)早期人類生存繁衍的跡象，這一階段的居民使用錘擊法、壓制法等來進(jìn)行石器的制作。在2003年舊石器考古聯(lián)合調(diào)查隊(duì)對(duì)靈武市水洞溝、張家窯以及固原市彭陽縣嶺兒村4處石器時(shí)代地點(diǎn)集中區(qū)域的19個(gè)地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)相應(yīng)的石器制品300多件，動(dòng)物化石20余件，還在水洞溝發(fā)現(xiàn)了裝飾品，主要是采用橙黃色的鴕鳥蛋皮，在外環(huán)表面上呈現(xiàn)出疊壓排列的痕跡，但并未進(jìn)行磨光處理，經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)這應(yīng)該是尚未完成的初級(jí)產(chǎn)品，這也是中國(guó)舊石器考古工藝品的首次發(fā)現(xiàn)，表明人們?cè)谖镔|(zhì)生活之余，具備了原始的審美意識(shí)。這可算作是寧夏最早的工藝美術(shù)品了。

在新石器時(shí)代之后，中國(guó)歷史經(jīng)過了不斷的發(fā)展，很多地區(qū)出現(xiàn)了早期的原始的農(nóng)業(yè)，這一階段的寧夏地區(qū)南北部出現(xiàn)了人類活動(dòng)的現(xiàn)象，其受到中原文化的影響有馬家窯文化、齊家文化以及菜園文化，以定居的方式保存了下來，為了滿足當(dāng)時(shí)生活的需求，陶器制作技術(shù)產(chǎn)生并開始發(fā)展。陶器屬于早期藝術(shù)制作，推動(dòng)了人類審美藝術(shù)的進(jìn)步。相對(duì)于南部石器文化的遺存來講，銀川平原已有40處新石器時(shí)代的遺存。這一階段以馬家窯陶器制造最為顯著，其中彩陶所占的比例相對(duì)較大，有壺、瓶、盆等，外表裝飾主要是橘黃色的陶衣與黑色為主的紋狀與點(diǎn)狀團(tuán)，具有鮮明的地域特色。

約一萬年前，公元前6000年是舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代過渡的階段，被稱之為中石器時(shí)代，相對(duì)來講，這一階段的工藝制作技術(shù)較為成熟，壓制法的使用也較為普遍，大量的細(xì)小石器出現(xiàn)在人們的生活中。在傳統(tǒng)狩獵為主的經(jīng)濟(jì)生活基礎(chǔ)上，人們有了更為先進(jìn)的柳葉狀的尖狀器為代表的工具，其主要是使用紅色的石英巖作為主要材料，比較尖銳，便于生活中的使用。細(xì)石器文化在舊石器晚期與中石器階段的處于繁盛使其，延續(xù)到新石器時(shí)代的到來，而寧夏是細(xì)石器文化分布地區(qū)之一，其在寧夏境內(nèi)的中衛(wèi)、青銅峽、平羅、賀蘭、中寧等區(qū)域有著廣泛的分布，這一階段的人們使用瑪瑙、蛋白石、石髓等材料用壓制法制作出箭頭、刀刃等工具。在長(zhǎng)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，細(xì)石器文化的人類逐漸掌握了燒制陶器的技術(shù)，為了美觀還在陶器外裝飾相應(yīng)的圖案，實(shí)現(xiàn)了功能與藝術(shù)的結(jié)合，此外，還發(fā)現(xiàn)了骨骼、鴕鳥蛋等所制成的項(xiàng)鏈等等，這也反映出當(dāng)時(shí)人們對(duì)審美的追求。

春秋時(shí)期，在寧夏地區(qū)活動(dòng)的主要是西戎，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，北方的民族被稱之為匈奴，戰(zhàn)國(guó)后，越來越多的華夏人也就是后期的漢族逐漸加入了寧夏地區(qū)，其為寧夏民族工藝美術(shù)帶來了多元化的特色。寧夏博物館中有當(dāng)時(shí)的藝術(shù)品，例如早期的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中北方系青銅器、北魏、隋唐時(shí)期的絲路文物等等。當(dāng)時(shí)西方之國(guó)的凸釘玻璃碗具有明顯波斯薩珊王朝的玻璃特色，其也為我國(guó)古玻璃的研究提供了借鑒。隨著盛唐時(shí)期的到來，寧夏作為大絲路的驛站得到飛速的發(fā)展，這一時(shí)期東西商路往來的穆斯林商人逐漸增多，這也為后來寧夏回回民族的形成奠定了基礎(chǔ)。蒙古帝國(guó)與元代時(shí)期，中亞各族逐漸進(jìn)入中國(guó)，經(jīng)過元代的過渡與整合，明代回回民族在明朝的懷柔政策之下逐漸融入了各個(gè)民族，隨著人口的不斷擴(kuò)大，民族文化融合特色也比較顯著。在清朝中期，寧夏地區(qū)的回回人口達(dá)到了70萬-80萬之間。由此可見，寧夏作為我國(guó)回族聚集最為集中的地區(qū)，其自身的工藝美術(shù)品具有鮮明的民族特色，也受到寧夏歷史發(fā)展進(jìn)程演變的影響，將不同民族文化進(jìn)行有效的整合，進(jìn)而形成具有寧夏特色的工藝美術(shù)特點(diǎn)。

二、寧夏地區(qū)工藝美術(shù)品

工藝美術(shù)是造型藝術(shù)之一，是創(chuàng)造出來的藝術(shù)，其主要是以手工藝所制作與使用結(jié)合具備欣賞價(jià)值的工藝品，作為時(shí)代的物質(zhì)產(chǎn)物，其反應(yīng)這我國(guó)歷史不同階段的物質(zhì)水平與生產(chǎn)力狀況，也體現(xiàn)出了時(shí)代審美觀的演變，以下對(duì)寧夏地區(qū)工藝美術(shù)的典型代表進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析：

（一）剪紙工藝

剪紙是古老傳統(tǒng)文化藝術(shù)的形式之一，早期是以皮革、絹布以及樹葉等作為剪紙的材料，并結(jié)合當(dāng)時(shí)的民族將其用于裝飾，后來逐漸將其用于婚喪嫁娶儀式中的裝飾。寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中收錄了海原剪紙、同心縣剪紙、隆德民間剪紙以及鹽池剪紙。海原剪紙?jiān)醋杂诿髑鍟r(shí)期，我國(guó)各個(gè)地區(qū)與民族向著海原地區(qū)遷徙所產(chǎn)生的影響，將民族文化進(jìn)行融合，其中的部分作品依然帶有江南水鄉(xiāng)的特點(diǎn)。海原剪紙的代表人物有伏氏姐妹，其剪紙作用主要是對(duì)回族的風(fēng)俗進(jìn)行反應(yīng)。同心縣剪紙藝術(shù)主要是結(jié)合漢族剪紙的特點(diǎn)，并呈現(xiàn)出回族特色，其受到宗教與民俗的影響較大，主要通過景物來表達(dá)情感。隆德剪紙主要用于窗花、貼花等，多是寓意比較吉祥的圖案。鹽池剪紙則是具有多樣性的特點(diǎn)，其中青山、花馬池等受到陜北文化的影響，麻黃山一帶受到隴東與甘肅剪紙的影響。

（二）楊氏家族泥塑

楊氏家族的泥塑起源于唐宋時(shí)期，明清階段較為成熟。泥塑藝術(shù)中具有代表性特點(diǎn)的是在道光年間的楊魁山，其是楊氏家族第一代泥塑傳人，在隨后的歷史發(fā)展中不斷完善，并逐漸吸收了當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)的特點(diǎn)，將泥塑、繪畫、剪紙等有機(jī)的結(jié)合在一起，在第五代傳人與第六代傳人手中得到飛速的發(fā)展，廣泛流傳的有《毛主席過六盤山》《農(nóng)村社火隊(duì)》等。

（三）雕刻

雕刻是屬于建筑裝飾藝術(shù)的一種，其按照不同的材料與工藝來進(jìn)行，寧夏地區(qū)的雕刻主要有木雕、石雕、水泥雕以及磚雕，在隋唐時(shí)期受到外來文化的影響，逐漸呈現(xiàn)出具有民族特色的雕刻藝術(shù)。其中磚雕、木雕主要是用于建筑方面的藝術(shù)形式，例如清真寺等。寧夏的民間雕刻藝術(shù)主要有世俗與宗教兩種。

寧夏工藝美術(shù)品流光溢彩，值得現(xiàn)代人們對(duì)其進(jìn)行深入研究，其蘊(yùn)含著較為豐富的文化底蘊(yùn)，對(duì)寧夏歷史發(fā)展進(jìn)程的體現(xiàn)。這些工藝美術(shù)品具有豐富的歷史文化價(jià)值、科學(xué)價(jià)值以及藝術(shù)價(jià)值，也代表著民族文化的傳承。

[1]陶雨芳.寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[M].寧夏人民出版社，2012（6）.

[2]朱巍巍，孫紀(jì)文.流光溢彩——寧夏工藝美術(shù)簡(jiǎn)論[J].藝術(shù)百家，2014（1）.

焦曉瓊，女，寧夏大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。

寧夏大學(xué)社會(huì)科學(xué)基金資助（項(xiàng)目編號(hào)：SK1324）