卞俊鑫 （南充職業(yè)技術(shù)學(xué)院 637000 ）

淺析中國古代美術(shù)的詩畫意境

卞俊鑫 （南充職業(yè)技術(shù)學(xué)院 637000 ）

中國古代美術(shù)在詩畫意境表現(xiàn)方面取得了非常卓越的成績，開創(chuàng)了別具一格中國畫風(fēng)。本文先簡單介紹了中國古代詩畫在意境表現(xiàn)上的共通之處，再以《韓熙載夜宴圖》和《溪山行旅圖》兩幅為代表，對中國古代美術(shù)的詩畫意境做了簡單分析鑒賞。

古代美術(shù)；詩畫；意境

中國是一個有著五千年悠久歷史的文化古國，在幾千年的歷史發(fā)展中，積累和留下了璀璨的文化藝術(shù)作品，其中中國古代的美術(shù)作品堪稱國之瑰寶。中國古代留下了許多知名的美術(shù)作品，例如：唐寅的《仕女圖》，范寬的《溪山行旅圖》等。無論是人物，還是山水寫意，中國古代美術(shù)都自成一派，別具一格。中國美術(shù)以唐宋前后發(fā)展最為鼎盛。中國的歷史淵源流長，歷史中形成了一套完善的以“儒家”思想為核心的封建思想文化體系。受歷史條件和當(dāng)時政治條件的影響，古代的文人們主要是在入世與出世之間尋求精神上的平衡。自古詩畫不離家，古代文人的美術(shù)作品主要也是文人抒發(fā)情感的載體。古人們推崇“詩中有畫，畫中有詩”，因此詩畫意境是研究中國古代美術(shù)必須要重視的內(nèi)容。

一、中國古代詩畫

中國古代美術(shù)是指中國明清社會以前的繪畫作品。研究中國古代美術(shù)作品就一定要提到中國古代詩歌。主要是因為中國歷史文化發(fā)展的影響，中國古代自古就是詩畫一體。

1.意境是中國古代詩畫創(chuàng)作的靈魂。所謂意境，也就是境界，是中國古代繪畫與文藝理論的重要范疇。無論是中國的古典詩詞，還是中國古代美術(shù)，都非常重視意境的創(chuàng)造，并把情景交融作為意境的最高要求。古代文人創(chuàng)作對意境的追求可謂癡迷，常常對詩詞是字斟句酌，就是為了追求詩詞的意境完美。意境是看似縹緲又確實存在的，是作品思想感情與生活景象融合的一種自然性情，是一種美的情調(diào)和高尚的境界。通常詩詞創(chuàng)作中以情景交融、虛實相生等等手法來表現(xiàn)。詩詞創(chuàng)作中意境的表現(xiàn)手法給了古代文人繪畫創(chuàng)作很好的啟發(fā)，古代畫家將詩詞創(chuàng)作意境再現(xiàn)的手法很好地應(yīng)用在繪畫作品中，在繪畫的空間布局、色彩搭配等等方面取得了很好的成績。花鳥畫、山水寫意畫就是非常成功的意境美術(shù)作品。

2.中國古代詩畫創(chuàng)作同源。詩詞在中國古代社會最早是用來傳唱和記錄當(dāng)時人們生活的，例如：《詩經(jīng)》。通過《詩經(jīng)》我們?nèi)钥梢愿惺芄糯鐣?dāng)時人們的社會生活。繪畫最早也是記錄人們生活的，例如一些早期墓葬的壁畫，很多都是記錄墓主人生前的生活和功績。雖然詩詞和繪畫在后來不斷經(jīng)過衍生發(fā)展，形成了詩詞藝術(shù)和繪畫藝術(shù)，形成了很多支派。但總的來說，反應(yīng)當(dāng)時社會生活現(xiàn)狀是永恒不變的。中國古代美術(shù)發(fā)展比較有影響力的時期主要集中在唐宋元時期。受這個時期政治文化的影響，文人們越發(fā)希望借助繪畫來抒發(fā)自己內(nèi)心的抱負和掙扎。含蓄委婉的詩畫寫意適應(yīng)了這個時期文人宣泄情感的需要，也是在這個時期中國涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的畫家和作品。例如：最著名的是東晉顧愷之，被稱為“畫圣”，東晉顧愷之的《洛神賦圖》卷，唐代韓滉的《文苑圖》，五代南唐顧閎中的《韓熙載夜宴圖》，北宋李公麟的《維摩詰像》，南宋李唐的《采薇圖》、梁楷的《李白行吟圖》，元代王繹的《楊竹西小像》等。

二、中國古代美術(shù)的詩畫意境

詩畫之美，美在意境。流傳下來的古代美術(shù)作品，都是研究古代繪畫藝術(shù)的重要依據(jù)。古代美術(shù)的詩畫意境表現(xiàn)手法對現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作也有重要意義。重視和做好古代美術(shù)作品的鑒賞學(xué)習(xí)，對現(xiàn)代從事美術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)工作者的成長來說非常重要。本人就以《韓熙載夜宴圖》《溪山行旅圖》為代表，分析古代繪畫藝術(shù)家作品的詩畫意境。

1.《韓熙載夜宴圖》的詩畫意境賞析?！俄n熙載夜宴圖》是五代時期畫家顧閎中的作品。人物畫是古代美術(shù)作品的重要組成部分，中國古代人物畫主要是以線條為主要表現(xiàn)手段，通過線條變化達到“傳神”和“形神兼?zhèn)洹彼囆g(shù)人物刻畫。《韓熙載夜宴圖》的作畫背景是顧閎中受皇帝之命，夜察韓熙載，做出的這幅作品。顧閎中的高明之處在于看畫之人感覺不到繪畫之人是旁觀者，相反顧閎中是以韓熙載的視角來構(gòu)思和再現(xiàn)畫的內(nèi)容。不同時間進行的活動展現(xiàn)在同一個畫面上，每個畫面又具有獨立性，整幅作品連貫流暢。之所以能有這樣成功的布局，顧閎中只是巧妙的應(yīng)用了幾道屏風(fēng)分切畫面。盡管如此，畫中卻賓主有序，繁簡得當(dāng)，各個人物清晰可辨。一場夜宴被躍然紙上，仿佛活靈活現(xiàn)。該幅作品是古代工筆重猜畫的杰出代表作，也是宮廷畫師作品的代表作。顧閎中為了表現(xiàn)當(dāng)時夜宴的境況，再現(xiàn)夜宴喜慶莊重的意境，采用大量工筆重彩刻畫人物形象，尤其是對衣服文飾、道具的刻畫可謂別有一凡用心。

2.《溪山行旅圖》的詩畫意境賞析?！断叫新脠D》是非常有代表性的山水畫作品。山水畫是中國古代繪畫另一個成功的分支，不同于以宮廷畫師為代表的繪畫風(fēng)格，山水畫主要山水為主要描繪對象，重寫實，忽略時間、光線的表現(xiàn)，多采用散點透視處理方法作畫。《溪山行旅圖》是北宋畫家范寬的代表作。該幅作品是作者生活周邊環(huán)境的再現(xiàn)，內(nèi)容主要是描繪北方山水?！断叫新脠D》是一副成功的虛實寫意的山水畫作品。首先，從整幅作品我們很難判斷作者作畫山水所在的地區(qū)，季節(jié)、時間、天氣，但我們卻能真實感受到北方山川的雄奇險峻，氣勢磅礡之美。之所以會有這樣成功的表現(xiàn)手法，關(guān)鍵就在于作者很好應(yīng)用了詩畫意境的構(gòu)圖手法。畫面是全景式構(gòu)圖，但前景與中景之間一片空濛，造成雄渾逼人的氣勢，前景刻意雕塑了種種不同的山石和樹木，中景山以“雨點皴”或“芝麻皴”手法處理，山下溪澗曲折，半山腰一道飛瀑直瀉而下，還有路口的幾乘車馬。這樣的構(gòu)圖是畫中靜栩栩如生，震撼之感悠然而生。正幅作品寫實，也是寫意，正是意境相容，所以才有了完美的情境再現(xiàn)。

三、結(jié)束語

中國古代美術(shù)作品是我國寶貴的文化遺產(chǎn)，在許多優(yōu)秀的美術(shù)作品中我們看到祖先非凡的智慧。同時我們從一幅幅古代美術(shù)作品中，也看到了古代人們對美好生活的向往。中國古代祖先智慧結(jié)晶的美術(shù)作品同樣也給我們現(xiàn)代美術(shù)事業(yè)的發(fā)展好創(chuàng)作提供了很好的參考和啟發(fā)。繼承和傳承中國古代優(yōu)秀藝術(shù)作品的智慧是當(dāng)代美術(shù)藝術(shù)家的重要歷史責(zé)任和使命。

[1]劉慶慶.詩畫一體 意為境先——淺析中國畫和古典詩詞的意境[J].藝術(shù)理論，2008（10）.

[2]朱霞.中國古代美術(shù)作品賞析[J].教學(xué)實踐，2011（12）. .