羅霄驍，張力為

競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中的“迷信”行為

羅霄驍，張力為

摘要“迷信”行為在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中很普遍，但其概念尚無(wú)定論，或許它屬于一種比賽儀式行為，區(qū)別于程序行為和宗教行為，可從行為主義觀、歸因觀、動(dòng)機(jī)觀來(lái)解釋“迷信”行為。重點(diǎn)介紹已有研究對(duì)“迷信”行為前因后果的探索，影響“迷信”行為的因素有內(nèi)部因素（性別、超自然信仰、歸因風(fēng)格、運(yùn)動(dòng)認(rèn)同、文化背景、控制點(diǎn)和心理壓力）、外部因素（比賽重要性、比賽不確定性）和內(nèi)外部因素的交互作用（技能水平與任務(wù)難度的交互作用）。而“迷信”行為的作用有積極的方面（提高任務(wù)表現(xiàn)，提高自我效能感、堅(jiān)持性、目標(biāo)設(shè)定，緩解心理壓力，增加控制感）也有消極的方面（心理障礙、負(fù)性預(yù)示、歸因偏差），這可能要取決于運(yùn)動(dòng)員如何看待和運(yùn)用這類(lèi)行為，或許“迷信”行為還可以再細(xì)分為積極“迷信”行為和消極“迷信”行為。目前，已有研究多關(guān)注其內(nèi)部影響因素和積極作用，較少關(guān)注其外部影響因素和消極作用，而且還存在研究方法單一而簡(jiǎn)單、缺乏測(cè)量工具、第3變量研究不足等問(wèn)題?？傊?，運(yùn)動(dòng)員“迷信”行為研究還處于初級(jí)階段，未來(lái)研究應(yīng)考慮研究方法、測(cè)量工具、消極影響、外部因素和第3變量等問(wèn)題。

關(guān)鍵詞“迷信”行為；心理安慰劑；控制感；競(jìng)技運(yùn)動(dòng)；運(yùn)動(dòng)員

在競(jìng)爭(zhēng)激烈的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上時(shí)常會(huì)發(fā)生一些有趣的現(xiàn)象。英國(guó)女子七項(xiàng)全能明星杰西卡·恩尼斯堅(jiān)持用一個(gè)“幸運(yùn)卷尺”測(cè)量起跑器，美國(guó)女網(wǎng)名將小威廉姆斯每場(chǎng)比賽都穿同一款式的襪子，籃球巨星邁克爾·喬丹習(xí)慣穿2條運(yùn)動(dòng)襯褲[1]。更有甚者，網(wǎng)球天王納達(dá)爾幾乎被懷疑有“強(qiáng)迫癥”，因?yàn)樗诒荣愔杏袩o(wú)數(shù)的“小動(dòng)作”。運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究者將這類(lèi)行為稱(chēng)為“迷信”行為（superstitious behavior）。

1“迷信”行為的概念和解釋

運(yùn)動(dòng)員“迷信”行為的概念并不統(tǒng)一，它可能是比賽儀式行為[2]的一種，另外2種是程序行為[3-4]和宗教行為[5]，三者均是運(yùn)動(dòng)員在比賽中常出現(xiàn)的穩(wěn)定行為。它們的區(qū)別在于：程序行為是

為什么運(yùn)動(dòng)員會(huì)產(chǎn)生“迷信”行為？可以從行為主義、歸因和動(dòng)機(jī)3個(gè)方面進(jìn)行解釋。行為主義觀認(rèn)為，這是偶然強(qiáng)化的結(jié)果[6-8]，如中國(guó)舉重大滿貫李雪英在比賽中一定要戴一個(gè)紫紅色頭繩，因?yàn)槟炒芜x拔賽中戴該頭繩發(fā)揮不錯(cuò)，她說(shuō)：“一定要戴著，戴到倫敦去，帶來(lái)好運(yùn)”，而她在2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)中也奪得了金牌。歸因觀認(rèn)為，尋求意義是人類(lèi)的天性，“迷信”行為的產(chǎn)生可能是運(yùn)動(dòng)員在該行為和期望的結(jié)果之間建立了因果聯(lián)系（但其實(shí)二者并無(wú)關(guān)系）[6]。動(dòng)機(jī)觀認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)員在體育比賽這種不確定情境中需要尋求控制感[9]，當(dāng)個(gè)體的控制感受到威脅時(shí)，其知覺(jué)加工可能會(huì)產(chǎn)生一定的偏差來(lái)滿足個(gè)體對(duì)秩序感和結(jié)構(gòu)感的需要[10]，“補(bǔ)償缺失的控制感”可能是運(yùn)動(dòng)員實(shí)施“迷信”行為的動(dòng)機(jī)。但實(shí)際上，“迷信”行為帶給運(yùn)動(dòng)員的控制感是控制幻覺(jué)[11]，控制幻覺(jué)是在完全或部分不可控的情境下，個(gè)體由于不合理地高估自己對(duì)環(huán)境或事件結(jié)果的控制力而產(chǎn)生的一種判斷偏差[12]。

目前，未見(jiàn)檢驗(yàn)行為主義觀的實(shí)證研究，不過(guò)有研究檢驗(yàn)了歸因觀和動(dòng)機(jī)觀的解釋[13]：讓運(yùn)動(dòng)員在高共變信息情境下進(jìn)行因果判斷和“迷信”行為意向判斷，發(fā)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員認(rèn)為“迷信”行為與比賽獲勝之間并沒(méi)有因果關(guān)系，但是他們?cè)谙麓伪荣愔腥詴?huì)傾向于實(shí)施“迷信”行為；如果誘發(fā)“迷信”行為意向后，讓運(yùn)動(dòng)員判斷一場(chǎng)比賽獲勝的可能性，那么想象實(shí)施了“迷信”行為的運(yùn)動(dòng)員判斷結(jié)果更高，且高于客觀勝率。這提示，“迷信”行為讓運(yùn)動(dòng)員產(chǎn)生了控制幻覺(jué)，該研究更支持動(dòng)機(jī)觀的解釋。

實(shí)際上，3種觀點(diǎn)之間并不十分矛盾。綜合來(lái)看，“迷信”行為的產(chǎn)生可能是因?yàn)槟承袨榕c比賽獲勝之間的偶然聯(lián)系讓運(yùn)動(dòng)員建立起一種模糊的共變關(guān)系，之后的偶然強(qiáng)化加強(qiáng)了這種共變關(guān)系，雖然這并不影響運(yùn)動(dòng)員的因果判斷，但由于體育比賽的不確定性讓運(yùn)動(dòng)員缺乏控制感，而這種共變關(guān)系可以給運(yùn)動(dòng)員提供控制感（實(shí)際上是控制幻覺(jué)），滿足了補(bǔ)償控制感的需求，該行為就漸漸固定下來(lái)。

“迷信”行為在運(yùn)動(dòng)員群體中普遍存在[2，14-16]，而且確實(shí)會(huì)產(chǎn)生某些影響。M.C.SCHIPPERS等[17]采用開(kāi)放式問(wèn)卷調(diào)查了197名高水平運(yùn)動(dòng)員，其中有80.3%報(bào)告了這類(lèi)行為，提到最多的是“吃特殊的食物”，其次是“穿特殊的服裝”，再次是“在固定位置或以特定的順序完成某些活動(dòng)”。D.L.WANN[2]使用問(wèn)卷和電話采訪調(diào)查了13個(gè)國(guó)家的325名奧運(yùn)選手發(fā)現(xiàn)，48%的運(yùn)動(dòng)員報(bào)告了這類(lèi)行為，如要按某種順序熱身，對(duì)衣服、首飾、食品和飲料等有特殊要求（如要穿幸運(yùn)T恤）。如果不讓運(yùn)動(dòng)員完成這些行為，他們會(huì)覺(jué)得“沒(méi)有準(zhǔn)備好”，或是擔(dān)心“運(yùn)氣變差”，如果比賽發(fā)揮不好，43%的運(yùn)動(dòng)員會(huì)覺(jué)得是因?yàn)闆](méi)有完成那個(gè)行為。D.J.FOSTER等[18]通過(guò)籃球罰球試驗(yàn)比較了實(shí)施“迷信”行為和未實(shí)施“迷信”行為時(shí)籃球運(yùn)動(dòng)員的罰球成績(jī)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，后一種情況下運(yùn)動(dòng)員的罰球成績(jī)下降。張哲等[19]對(duì)39名運(yùn)動(dòng)員和8名教練員進(jìn)行半結(jié)構(gòu)式訪談發(fā)現(xiàn)，運(yùn)動(dòng)員不能實(shí)施“迷信”行為會(huì)降低心理舒適度和信心，增加心理緊張度和認(rèn)知負(fù)擔(dān)。以上研究都提示，研究運(yùn)動(dòng)員的“迷信”行為，探討其前因后果，對(duì)運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)賽發(fā)揮有重要意義，下文將重點(diǎn)闡述運(yùn)動(dòng)員“迷信”行為的影響因素和作用功能。

2“迷信”行為的影響因素

2.1內(nèi)部因素

需要指出的是，一些內(nèi)部因素（性別、超自然信仰、歸因風(fēng)格、運(yùn)動(dòng)認(rèn)同、文化背景）對(duì)運(yùn)動(dòng)“迷信”行為的影響目前只有調(diào)查研究的證據(jù)，只能揭示相關(guān)關(guān)系，不能得出因果關(guān)系，需要更多的實(shí)驗(yàn)研究進(jìn)一步探究。此處，之所以將其作為“迷信”行為可能的影響因素，是因?yàn)閺亩叩倪壿嬯P(guān)系推斷，該因素更有可能作為“因”而非“果”。

2.1.1性別女運(yùn)動(dòng)員比男運(yùn)動(dòng)員有更多的“迷信”行為[15，20-22]，而且女運(yùn)動(dòng)員和男運(yùn)動(dòng)員的“迷信”行為有所不同[23-24]。如王贊等[22]采用自編問(wèn)卷調(diào)查了100名高水平體操運(yùn)動(dòng)員發(fā)現(xiàn)，在“迷信”程度上，女隊(duì)員顯著高于男隊(duì)員；H.G. BUHRMANN等[15]采用自編問(wèn)卷調(diào)查了310名籃球運(yùn)動(dòng)員（158名男性，152名女性）發(fā)現(xiàn)，女性運(yùn)動(dòng)員比男性更偏愛(ài)“幸運(yùn)服裝”。這可能因?yàn)椋\(yùn)動(dòng)員在賽前體驗(yàn)到更多的心理緊張感，“迷信”行為的心理安慰作用對(duì)女運(yùn)動(dòng)員更有效[20，25]；又或許是因?yàn)?，男、女?duì)員的訓(xùn)練強(qiáng)度、生理?xiàng)l件和所處的競(jìng)技水平有所不同[22]。

2.1.2超自然信仰K.L.BURKE等[23]采用《迷信行為問(wèn)卷》[26]調(diào)查了208名NCAA棒球運(yùn)動(dòng)員發(fā)現(xiàn)，信仰上帝的運(yùn)動(dòng)員更相信“迷信”行為的作用，也更多采取“迷信”行為。其他學(xué)者類(lèi)似的調(diào)查研究也發(fā)現(xiàn)，“迷信”行為和超自然信仰存在正相關(guān)[27-28]。這可能是因?yàn)椋匀恍叛稣弑揪拖嘈拧吧衩鳌被颉拔粗牧α俊钡瘸匀皇挛?，多?shù)“迷信”行為在旁人看來(lái)是無(wú)所謂、無(wú)影響的，但超自然信仰者就更容易將該行為與某種特定的“神力”聯(lián)系起來(lái)。

2.1.3歸因風(fēng)格P.K.OFORI等[29]采用《迷信行為問(wèn)卷》[26]和《運(yùn)動(dòng)歸因風(fēng)格量表》[30]對(duì)120名加納職業(yè)足球運(yùn)動(dòng)員的調(diào)查表明，“迷信”行為和內(nèi)部歸因呈顯著負(fù)相關(guān)，“迷信”行為和穩(wěn)定可控歸因呈顯著正相關(guān)，歸因風(fēng)格能解釋“迷信”行為11%的方差[29]。這提示，將結(jié)果歸因于內(nèi)部因素的運(yùn)動(dòng)員有更少的“迷信”行為，而將結(jié)果歸因?yàn)榉€(wěn)定可控因素的運(yùn)動(dòng)員卻有更多的“迷信”行為。這可能是因?yàn)?，?nèi)部因素更多的是自身努力，而穩(wěn)定可控因素除了部分自身努力外，更多的是一些不起眼的小動(dòng)作，這類(lèi)行為代價(jià)小，可操作性強(qiáng)，最為穩(wěn)定可控，這就導(dǎo)致這類(lèi)運(yùn)動(dòng)員更容易產(chǎn)生“迷信”行為。

2.1.4運(yùn)動(dòng)認(rèn)同D.BREVERS等[20]用《運(yùn)動(dòng)認(rèn)同量表》[31]和開(kāi)放式問(wèn)卷[17]調(diào)查了NCAA不同等級(jí)的219名運(yùn)動(dòng)員發(fā)現(xiàn)，運(yùn)動(dòng)認(rèn)同（運(yùn)動(dòng)員對(duì)“運(yùn)動(dòng)”的認(rèn)同度）與“迷信”行為呈正相關(guān)，運(yùn)動(dòng)認(rèn)同水平越高，越容易實(shí)施“迷信”行為。M.TODD等[32]用相同的量表對(duì)177名NCAA田徑運(yùn)動(dòng)員的調(diào)查結(jié)果與此一致。而且，在對(duì)球迷的“迷信”行為研究中也發(fā)現(xiàn)類(lèi)似的結(jié)論，對(duì)球隊(duì)認(rèn)同較高的球迷表現(xiàn)出更多的“迷信”行為[28，33-34]。這或許是因?yàn)椋\(yùn)動(dòng)認(rèn)同水平越高，在比賽中就有更高的卷入度，就更想表現(xiàn)好，也就更傾向于想盡一切辦法去贏得比賽，“迷信”行為也就容易成為其中一種“辦法”，即使這只是多上了一道無(wú)關(guān)緊要的“保險(xiǎn)”。

2.1.5文化背景一些“迷信”行為是文化的一部分，受個(gè)體所處文化背景的影響[35]。雖然運(yùn)動(dòng)員對(duì)“迷信”行為的使用有跨文化一致性、普遍性和穩(wěn)定性[9，26，35]，但不同國(guó)籍運(yùn)動(dòng)員對(duì)“迷信”行為的使用程度不同。在D.L.WANN[2]的調(diào)查中，最有可能產(chǎn)生“迷信”行為的是墨西哥、英國(guó)和美國(guó)運(yùn)動(dòng)員（占64%），“迷信”行為最少的是澳大利亞、法國(guó)和俄羅斯運(yùn)動(dòng)員（占32%）。另外，來(lái)自不同國(guó)家的運(yùn)動(dòng)員對(duì)“迷信”行為影響的看法也不太一致。J.M.BURGER等[9]采用自編問(wèn)卷調(diào)查了50名美國(guó)和27名日本職業(yè)棒球運(yùn)動(dòng)員發(fā)現(xiàn)，美國(guó)運(yùn)動(dòng)員更傾向于認(rèn)為“迷信”行為能輔助個(gè)人的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)，而日本運(yùn)動(dòng)員則更傾向于認(rèn)為“迷信”行為能幫助團(tuán)隊(duì)提高表現(xiàn)，這可以通過(guò)個(gè)人主義文化和集體主義文化的差異進(jìn)行解釋。

2.1.6控制點(diǎn)人格控制點(diǎn)是公認(rèn)的影響“迷信”行為的重要因素[21]，但研究結(jié)果并不一致。J.L.VAN RAALTE等[36]讓37名參與者進(jìn)行高爾夫推桿任務(wù)，將“迷信”行為定義為：在一次成功的推桿之后，下次任務(wù)中選擇同樣顏色的球，并讓參與者填寫(xiě)《Levenson量表》[37]（測(cè)量對(duì)隨機(jī)結(jié)果的控制欲）。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，“迷信”行為和量表得分之間存在顯著負(fù)相關(guān)，這提示，傾向于相信個(gè)人行為能控制隨機(jī)事件（類(lèi)似于內(nèi)控傾向）的參與者更容易產(chǎn)生“迷信”行為。但J.M.BURGER等[9]卻發(fā)現(xiàn)，運(yùn)動(dòng)員越是相信運(yùn)氣對(duì)結(jié)果的影響，就越會(huì)使用“迷信”行為，這又提示，外控傾向者更容易產(chǎn)生“迷信”行為。M.TODD等[32]對(duì)NCAA田徑運(yùn)動(dòng)員的調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，外控傾向的運(yùn)動(dòng)員“迷信”行為更多。這一結(jié)論還得到了M.C.SCHIPPERS等[17]的支持。但是，J.L. BLEAK等[26]采用《體能控制點(diǎn)量表》[38]對(duì)107名NCAA運(yùn)動(dòng)員的調(diào)查以及K.L.BURKE等[23]采用《個(gè)人控制信念量表》[39]對(duì)另外208名NCAA運(yùn)動(dòng)員的調(diào)查卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)類(lèi)似的結(jié)論，他們認(rèn)為，控制點(diǎn)對(duì)“迷信”行為的預(yù)測(cè)作用不大。實(shí)際上，在M.C.SCHIPPERS等[17]的研究中，關(guān)于控制點(diǎn)的研究假設(shè)是2個(gè)方面：外控者認(rèn)為，外界因素才是主導(dǎo)，所以更加依賴(lài)通過(guò)“迷信”行為來(lái)“提升運(yùn)氣”；內(nèi)控者認(rèn)為，自身因素才是主導(dǎo)，他們的控制感較高，采取“迷信”行為可以帶來(lái)控制感?；蛟S并不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為外控或是內(nèi)控的運(yùn)動(dòng)員更容易產(chǎn)生“迷信”行為，其中可能存在調(diào)節(jié)變量（如性別、不同運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目）。

2.1.7心理壓力M.C.SCHIPPERS等[17]和D.BREVERS等[20]發(fā)現(xiàn)，心理壓力可能作為某些外部因素影響“迷信”行為的中介變量，換言之，某些因素會(huì)通過(guò)心理壓力來(lái)影響“迷信”行為，在心理壓力較大時(shí)，運(yùn)動(dòng)員更容易產(chǎn)生“迷信”行為。這容易理解，運(yùn)動(dòng)員并不會(huì)無(wú)緣無(wú)故產(chǎn)生心理壓力，很有可能是其他因素導(dǎo)致心理壓力上升，進(jìn)而產(chǎn)生“迷信”行為。這提示，關(guān)注可能影響心理壓力的因素，或許有助于發(fā)現(xiàn)影響“迷信”行為的潛在因素；“迷信”行為也可能緩解心理壓力（詳見(jiàn)3.1.3），二者可能相互影響，互為因果，但目前沒(méi)有實(shí)驗(yàn)研究的支持。

2.2外部因素

影響運(yùn)動(dòng)“迷信”行為的外部因素主要包括比賽的不確定性和比賽的重要性。M.C.SCHIPPERS等[17]采用指導(dǎo)語(yǔ)設(shè)置了不同的比賽情境，探討了197名高水平運(yùn)動(dòng)員在何種情況下更容易產(chǎn)生“迷信”行為。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當(dāng)比賽不確定性高（對(duì)手實(shí)力強(qiáng)勁，或與對(duì)手實(shí)力相當(dāng)）或比賽重要性高（決賽）時(shí)，運(yùn)動(dòng)員更容易產(chǎn)生“迷信”行為，而且在這些情況下，運(yùn)動(dòng)員心理壓力也較高。正如上文所述，比賽的不確定性和比賽的重要性是通過(guò)影響心理壓力進(jìn)而影響“迷信”行為的。D.BREVERS等[20]仿照該研究對(duì)219名非職業(yè)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行重復(fù)檢驗(yàn)，也得到了相似的結(jié)果。

2.3內(nèi)、外部因素的交互作用

只有1項(xiàng)研究探討了內(nèi)外因素的交互作用對(duì)運(yùn)動(dòng)員“迷信”行為的影響。P.B.WRIGHT等[11]仿照J(rèn).L.VAN RAALTE等[36]的研究范式，讓40名參與者完成高爾夫推桿任務(wù)，發(fā)現(xiàn)技能水平（高手、新手）和任務(wù)難度（推桿距離長(zhǎng)、短）的交互作用，即新手在面對(duì)簡(jiǎn)單任務(wù)、高手在面對(duì)困難任務(wù)時(shí)更容易產(chǎn)生“迷信”行為。這可解釋為，新手難以完成困難任務(wù)，不對(duì)結(jié)果抱有期望，而在有可能取得好成績(jī)的簡(jiǎn)單任務(wù)中則會(huì)有所期許，對(duì)高手而言正好相反。這或許和不確定情境有關(guān)，新手面對(duì)困難任務(wù)和高手面對(duì)簡(jiǎn)單任務(wù)時(shí)的不確定性低（前者很可能失敗，后者很可能成功），而新手面對(duì)簡(jiǎn)單任務(wù)和高手面對(duì)困難任務(wù)的不確定性高（可能成功也可能失?。圆淮_定情境中更易產(chǎn)生“迷信”行為。

3“迷信”行為的作用功能

3.1積極作用

3.1.1提高實(shí)際表現(xiàn) “迷信”行為和實(shí)際表現(xiàn)看似并無(wú)關(guān)系，但有研究直接討論了前者對(duì)后者的影響。L.DAM ISCH等[40]讓參與者完成高爾夫推桿任務(wù)，比較了試驗(yàn)組（告知參與者使用的球是“幸運(yùn)之球”）和對(duì)照組（告知參與者“大家都使用這樣的球”）的推桿成績(jī)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，試驗(yàn)組的推桿成績(jī)比對(duì)照組好。這初步支持了“迷信”行為對(duì)任務(wù)表現(xiàn)的積極影響；研究者又比較了持有自己護(hù)身符的參與者和未持有護(hù)身符的參與者在一項(xiàng)記憶任務(wù)中的表現(xiàn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)前者的表現(xiàn)也優(yōu)于后者。D.J. FOSTER等[18]讓22名籃球運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行罰球任務(wù)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，實(shí)施“迷信”行為（如穿上“幸運(yùn)襪”）時(shí)運(yùn)動(dòng)員的罰球成績(jī)更好，這也支持了“迷信”行為可以提高實(shí)際表現(xiàn)。這提示，看似不相關(guān)的二者之間，可能存在中介變量（如自我效能感），這也在研究中得到了支持（詳見(jiàn)3.1.2）。

3.1.2提高自我效能感、堅(jiān)持性、目標(biāo)設(shè)定L.DAM ISCH等[40]在后續(xù)試驗(yàn)中還測(cè)量了參與者的自我效能感，發(fā)現(xiàn)“迷信”行為可能通過(guò)提高自我效能感進(jìn)而提高任務(wù)表現(xiàn)，即自我效能感有中介作用。D.L.WANN[2]的調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，“迷信”行為或許可以增加運(yùn)動(dòng)員的自信（如我穿上幸運(yùn)T恤就一定能贏）。張哲等[19]的質(zhì)性研究也指出，實(shí)施“迷信”行為可以提高自我效能感。L.DAMISCH等[40]在進(jìn)一步的試驗(yàn)中還發(fā)現(xiàn)，“迷信”行為還會(huì)通過(guò)自我效能感影響對(duì)任務(wù)的堅(jiān)持性和目標(biāo)設(shè)定（持有護(hù)身符者在任務(wù)中堅(jiān)持更長(zhǎng)時(shí)間，也設(shè)定了更高的目標(biāo)），對(duì)任務(wù)的堅(jiān)持性又會(huì)影響任務(wù)表現(xiàn)（見(jiàn)圖1）。由此可見(jiàn)，“迷信”行為的作用是復(fù)雜而多方面的。其對(duì)任務(wù)表現(xiàn)的提高，有多個(gè)中介變量存在。

圖1　L.DAMISCH等[40]研究中的變量關(guān)系Figure1　Relationship between different variables in the study of L. DAMISCH et a l[40]

3.1.3緩解壓力（心理安慰劑） 雖然“迷信”行為并不能直接影響比賽結(jié)果，但它或許可以緩解運(yùn)動(dòng)員的壓力，這對(duì)運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)是有益的。運(yùn)動(dòng)員在心理壓力較大時(shí)容易采取“迷信”行為，相應(yīng)地，采取“迷信”行為后心理壓力或許會(huì)有所緩解[17]，D. BREVERS等[20]和G.NEIL[25]支持這個(gè)觀點(diǎn)。張哲等[19]的質(zhì)性研究也發(fā)現(xiàn)，實(shí)施“迷信”行為可以增加心理舒適度、降低心理負(fù)擔(dān)，“迷信”行為起到一種心理安慰劑的作用[25]。C.J.BEEDIE[41]采用開(kāi)放式問(wèn)卷調(diào)查了30名運(yùn)動(dòng)員，發(fā)現(xiàn)有29名（97%）認(rèn)為安慰劑效應(yīng)可以影響運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)，22名（73%）曾經(jīng)親身經(jīng)歷過(guò)這種影響。雖然該研究是針對(duì)一些藥品、營(yíng)養(yǎng)品的安慰劑作用而不是心理安慰劑，但這也提示，安慰劑作用在運(yùn)動(dòng)中確實(shí)存在，且有所影響，或許“迷信”行為是作為一種心理安慰劑而發(fā)揮作用的[25]。

3.1.4增加控制感有的運(yùn)動(dòng)員其實(shí)并不認(rèn)為“迷信”行為能影響結(jié)果，但他們還是會(huì)采取“迷信”行為[9，13]，這可能是為了追求控制感。在不確定情境中，個(gè)體常常會(huì)關(guān)注無(wú)關(guān)事物或無(wú)關(guān)行為，并傾向于相信這些事物或行為與特定的結(jié)果有某種聯(lián)系，以獲得控制感[9]。對(duì)控制感的需求幾乎是人類(lèi)的本能，長(zhǎng)期處于缺乏控制感的情境中不利于人生存[42]?？刂聘醒a(bǔ)償理論認(rèn)為，當(dāng)個(gè)體處于低控制環(huán)境中時(shí)，控制感會(huì)受到威脅并降低，隨即情境中的不確定性和無(wú)序性使個(gè)體感到焦慮，焦慮感驅(qū)使個(gè)體心理系統(tǒng)通過(guò)其他途徑來(lái)重建控制感，以重新獲得秩序感和結(jié)構(gòu)感[43]。在體育競(jìng)賽這樣典型的不確定情境中，很多因素是不可控的（如天氣、裁判和觀眾等），唯有運(yùn)動(dòng)員自己的行為是可控的。所以，運(yùn)動(dòng)員可以通過(guò)實(shí)施一些可控行為（如“迷信”行為）以提升控制感[42]，進(jìn)而緩解由于缺乏控制感而產(chǎn)生的焦慮。王贊等[22]使用自編問(wèn)卷調(diào)查了100名體操運(yùn)動(dòng)員和42名裁判，指出運(yùn)動(dòng)員需要在關(guān)鍵時(shí)刻尋求控制感，建立一種內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力將事情推向好的一面，“迷信”行為便應(yīng)運(yùn)而生，可以認(rèn)為這是運(yùn)動(dòng)員心理的一種需求，也是競(jìng)技體育特殊的產(chǎn)物。

3.2消極作用

“迷信”行為的積極作用在國(guó)內(nèi)還是一個(gè)新興的研究視角[6]，在中國(guó)人的一般思維里，“迷信”行為是應(yīng)該被干預(yù)和破除的對(duì)象[21，44-46]。謝紅光等[45]認(rèn)為，“迷信”行為是競(jìng)賽心理的“精神鴉片”，對(duì)競(jìng)賽心理和競(jìng)技能力有消極作用（誘發(fā)心理障礙、負(fù)性預(yù)示、認(rèn)知性的歸因偏差），并提出，以認(rèn)知糾偏、動(dòng)機(jī)激活和逐步脫敏為消除“迷信”心理的基本方法。黃朝國(guó)[44]認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)員的“迷信”心理是一種不以技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)上做準(zhǔn)備的僥幸心理，它對(duì)比賽的獲勝?zèng)]有多大意義，這可能與過(guò)度緊張有關(guān)，是一種不良心理反應(yīng)，最終會(huì)導(dǎo)致心理障礙。張現(xiàn)成等[46]指出，“迷信”行為的長(zhǎng)期盛行可誘發(fā)運(yùn)動(dòng)員的心理障礙，迷信沉迷的結(jié)果會(huì)導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)成就歸因的錯(cuò)位和消極預(yù)示，并喪失運(yùn)動(dòng)自信?！懊孕拧毙袨橥墙⒃谂c競(jìng)賽勝負(fù)因素毫無(wú)實(shí)質(zhì)性關(guān)聯(lián)的行為基礎(chǔ)之上，而不是建立在雙方實(shí)力對(duì)比、技戰(zhàn)術(shù)等方面的正確認(rèn)知和賽前充分的心理準(zhǔn)備之上。M.C.SCHIPPERS 等[17]也指出，“迷信”行為也有可能發(fā)展為強(qiáng)迫行為，對(duì)教練員而言，應(yīng)時(shí)刻關(guān)注運(yùn)動(dòng)員的“迷信”行為，既不宜禁止，也不應(yīng)鼓勵(lì)。這樣看來(lái)，“迷信”行為的弊端也很明顯，但如果強(qiáng)制禁止，反而可能影響運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技水平，“迷信”行為的“度”如何把握，也是值得探討的問(wèn)題。目前，已有研究者嘗試探討不能實(shí)施“迷信”行為時(shí)的自我調(diào)節(jié)方式[19]，包括改變認(rèn)知、接受不足、盡量做好、增強(qiáng)自信、清除雜念和專(zhuān)注比賽等，這是一種有益的嘗試。

3.3積極“迷信”行為與消極“迷信”行為

綜上所述，或許可將“迷信”行為分為積極“迷信”行為和消極“迷信”行為2類(lèi)，但二者如何區(qū)分？M.A.GRANT等[47]在一個(gè)比賽周期內(nèi)，采用半結(jié)構(gòu)化訪談和觀察法對(duì)5名奧運(yùn)冠軍在比賽日中的所有行為進(jìn)行質(zhì)性研究發(fā)現(xiàn)，他們?cè)诒荣惾盏男袨槎几叨裙潭ɑ?、程序化，整天的行為可以看作一個(gè)整體，并且極其穩(wěn)定，其中就包括一些“迷信”行為。這類(lèi)行為一旦形成將會(huì)得以保持和延續(xù)，成為運(yùn)動(dòng)員應(yīng)對(duì)比賽壓力的一種模式[35]。對(duì)賽前程序行為的研究[3]則表明，幫助運(yùn)動(dòng)員制定嚴(yán)格的行為程序，可以促進(jìn)運(yùn)動(dòng)員對(duì)運(yùn)動(dòng)技能的掌握和提高，以及在比賽過(guò)程中的競(jìng)技表現(xiàn)。由此推論，積極“迷信”行為已經(jīng)內(nèi)化到運(yùn)動(dòng)員比賽日一整天的行為程序中，完成“迷信”行為只是完成整個(gè)比賽的一部分，運(yùn)動(dòng)員不以“迷信”行為為中心，也不過(guò)分依賴(lài)它（有的運(yùn)動(dòng)員其實(shí)并不認(rèn)為“迷信”行為能影響結(jié)果，僅僅只是習(xí)慣了作為完成比賽任務(wù)的一部分[9]）。而消極“迷信”行為是不在技戰(zhàn)術(shù)上做準(zhǔn)備，轉(zhuǎn)而寄希望于“迷信”行為能讓自己運(yùn)氣變好，這樣可能一時(shí)會(huì)緩解緊張、提升自信，一旦遭遇挫折，可能更加焦慮和恐懼[44]。

所以，積極“迷信”行為應(yīng)該是建立在充分技戰(zhàn)術(shù)準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，作為完成比賽的一部分而起輔助作用。優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員實(shí)際上是在利用“迷信”行為給予自身積極暗示，有助于比賽發(fā)揮，而當(dāng)不能實(shí)施“迷信”行為時(shí)則會(huì)主動(dòng)調(diào)整自身狀態(tài)[19]。運(yùn)動(dòng)員“迷信”心理的形成受較多外界因素的影響，且存在一定認(rèn)知偏差，但這也是運(yùn)動(dòng)員的心理需求，建議要正確處理和調(diào)控此種行為[22]。

4“迷信”行為研究中存在的問(wèn)題

4.1研究方法單一而簡(jiǎn)單

就實(shí)證研究而言，調(diào)查研究居多[9，15-16，20，22-23，26-29，32-33，36，48]，部分研究采用實(shí)驗(yàn)法[11，13，17-18，34，40]，其中研究工具多為量表和紙筆測(cè)驗(yàn)，行為測(cè)量不多[11，18，40]，另外也有少量質(zhì)性研究[2，5，19，24，47]。這提示，“迷信”行為的研究大都停留在相關(guān)關(guān)系和描述層面上，而國(guó)內(nèi)則大多是綜述性研究，缺乏實(shí)證研究。所以，未來(lái)應(yīng)注重實(shí)證研究，尤其是實(shí)驗(yàn)研究。

4.2缺乏測(cè)量工具

對(duì)“迷信”行為的評(píng)定多采用自編問(wèn)卷[2，9，15-17，22，29，33]，或《迷信行為問(wèn)卷》[23，29]和《超自然信念量表》[27-28]，而且《超自然信念量表》本身還存在一些爭(zhēng)議[6，49]?？傊?，沒(méi)有一個(gè)獲得大部分學(xué)者認(rèn)可的專(zhuān)門(mén)測(cè)量運(yùn)動(dòng)員“迷信”行為的工具。缺乏有效的測(cè)量工具直接影響試驗(yàn)研究中對(duì)運(yùn)動(dòng)員“迷信”行為的操作性定義，或許這是該領(lǐng)域中實(shí)驗(yàn)研究較少的原因之一。所以，開(kāi)發(fā)專(zhuān)門(mén)針對(duì)運(yùn)動(dòng)員“迷信”行為的測(cè)量工具是很有意義的。

4.3消極影響研究不足

“迷信”行為的影響是雙向的，既有積極影響，也有消極影響。然而，從本文“迷信”行為的作用功能中可知，目前實(shí)證研究大都關(guān)注積極影響。張現(xiàn)成[50]指出，對(duì)“迷信”行為研究的雙向性不足必然導(dǎo)致消除“迷信”行為負(fù)面效應(yīng)的對(duì)策性缺失。國(guó)外研究注重“迷信”行為對(duì)競(jìng)賽的積極作用，國(guó)內(nèi)研究雖對(duì)消極作用進(jìn)行了闡述，但缺乏實(shí)證研究。所以，未來(lái)應(yīng)加強(qiáng)“迷信”行為的消極作用以及干預(yù)的實(shí)證研究。如目前提出的心理障礙、負(fù)性預(yù)示和歸因偏差等消極影響，均沒(méi)有實(shí)證研究的支持，這很值得進(jìn)行檢驗(yàn)。

4.4外部因素研究不足

不少研究者都指出了外部因素對(duì)“迷信”行為會(huì)有影響[17，20-22，49-50]。但是，從本文“迷信”行為的影響因素中可以看出，現(xiàn)有實(shí)證研究探討內(nèi)部因素的較多，探討外部因素的較少，另外，只有1項(xiàng)研究探討了內(nèi)外因素的交互作用[11]。

相較于內(nèi)部因素而言，雖然外部因素更容易操縱與控制，更有利于開(kāi)展實(shí)驗(yàn)研究，但是如上文所述，目前并沒(méi)有公認(rèn)的專(zhuān)門(mén)測(cè)量工具，且運(yùn)動(dòng)員“迷信”行為的概念尚待商榷，缺乏相應(yīng)的理論支持。這些問(wèn)題均不利于對(duì)“迷信”行為進(jìn)行操作性定義，而這正是實(shí)驗(yàn)研究的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一。鑒于此，又考慮到大部分測(cè)量?jī)?nèi)部因素的工具都已較為成熟，或許這是內(nèi)部因素研究較多的原因之一，但是內(nèi)部因素并不容易操縱和控制，或許這又是調(diào)查研究較多的原因之一。

所以，外部因素研究不足可能是上述幾個(gè)問(wèn)題共同影響的結(jié)果，但一個(gè)領(lǐng)域的研究不能總停留在初級(jí)階段，未來(lái)也應(yīng)加強(qiáng)影響“迷信”行為的外部因素研究。如張現(xiàn)成[50]指出，在高風(fēng)險(xiǎn)情境（容易受傷）下，也容易產(chǎn)生“迷信”行為。但這一觀點(diǎn)并沒(méi)有相應(yīng)的實(shí)證支持，值得進(jìn)一步研究。

4.5第3變量研究不足

目前僅有1項(xiàng)研究探討了調(diào)節(jié)作用[48]，3項(xiàng)研究涉及中介變量[17，20，40]。關(guān)于第3變量的研究或許會(huì)為更加深入地理解“迷信”行為提供可能性，發(fā)現(xiàn)其中的機(jī)制，這也是未來(lái)研究的方向之一。如尋找控制點(diǎn)影響“迷信”行為的調(diào)節(jié)變量，就是一個(gè)值得研究的問(wèn)題（性別、運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目均有可能是調(diào)節(jié)變量）；尋找“迷信”行為提高實(shí)際表現(xiàn)的中介變量（已有研究[40]發(fā)現(xiàn)了自我效能感和堅(jiān)持性的中介作用，或許目標(biāo)設(shè)定也有，但是沒(méi)有得到該研究的支持），這也是值得深入探討的問(wèn)題。

5　小結(jié)

關(guān)于運(yùn)動(dòng)員“迷信”行為的研究還處于初級(jí)階段，多數(shù)研究是對(duì)現(xiàn)象的描述和解釋。實(shí)證研究中多是調(diào)查研究，也有部分實(shí)驗(yàn)研究和少量質(zhì)性研究。

運(yùn)動(dòng)員“迷信”行為的概念尚無(wú)定論，它可能是與比賽無(wú)關(guān)、不具有宗教色彩的行為，且容易實(shí)現(xiàn)、代價(jià)較小、穩(wěn)定性高，屬于比賽儀式行為的一種（另外2種是程序行為和宗教行為）。其中，“迷信”行為又可分為積極“迷信”行為和消極“迷信”行為（見(jiàn)圖2），可以從行為主義觀、歸因觀和動(dòng)機(jī)觀3個(gè)方面來(lái)綜合解釋運(yùn)動(dòng)員的“迷信”行為。

圖2　對(duì)運(yùn)動(dòng)員“迷信”行為的界定Figure2　Definition o f superstitious behavior in sport

“迷信”行為既有其積極作用，也有其消極作用。國(guó)外研究多注重前者，而國(guó)內(nèi)研究多注重后者，且目前對(duì)積極作用的研究較多，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)消極作用的研究。影響“迷信”行為的因素既有內(nèi)部因素，也有外部因素，且目前對(duì)內(nèi)部因素的研究較多，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)外部因素的研究。從“迷信”行為的前因后果（影響因素、作用功能）可以看出，某些效應(yīng)的實(shí)證研究仍比較少，某些效應(yīng)只在綜述中見(jiàn)到說(shuō)明，這些問(wèn)題都值得進(jìn)一步檢驗(yàn)（見(jiàn)圖3）。

圖3　運(yùn)動(dòng)員“迷信”行為的前因后果（影響因素、作用功能）Figure3　The factors in fluence superstitious behavior and the effect o f superstitious behavior in sport

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中圖分類(lèi)號(hào)：G 804.8

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1005-0000（2015）05-454-07

DOI：10.13297/j.cnki.issn1005-0000.2015.05.014

收稿日期：2015-07-04；修回日期：2015-08-18；錄用日期：2015-08-19

作者簡(jiǎn)介：羅霄驍（1990-），男，云南普洱人，在讀碩士研究生，研究方向?yàn)樽晕铱刂疲煌ㄐ抛髡撸簭埩椋?956-），男，四川成都人，教授，博士，研究方向?yàn)樽晕铱刂?、心理疲勞?/p>

作者單位：北京體育大學(xué)運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)學(xué)院運(yùn)動(dòng)心理教研室，北京100084。明顯有助于比賽或與技術(shù)動(dòng)作明顯相關(guān)的行為（如賽前熱身運(yùn)動(dòng)、模擬投籃動(dòng)作）；宗教行為是與運(yùn)動(dòng)員的信仰有關(guān)，具有明顯宗教意義的行為（如祈禱上帝保佑）；“迷信”行為是與比賽無(wú)關(guān)，不具有宗教色彩的行為，且容易實(shí)現(xiàn)、代價(jià)較小、穩(wěn)定性高（如擺放水瓶順序、穿幸運(yùn)T恤上場(chǎng)）。本文圍繞該界定對(duì)“迷信”行為進(jìn)行討論，為了與一般的迷信行為或傳統(tǒng)意義上的封建迷信區(qū)分開(kāi)，本文“迷信”二字加上引號(hào)，專(zhuān)指運(yùn)動(dòng)員的這類(lèi)行為，是沒(méi)有褒貶色彩的中性詞匯。

Superstitious Behavior in Competitive Sports

LUO Xiaoxiao，ZHANG Liwei
（Sport Psychology Section，Sport Science College，Beijing Sport University，Beijing 100084，China）

AbstractSuperstitious behavior（SB）is prevalent in competitive sport.But there is no consensus of the identification.SB in sport belongs to the competi?tive ritual，which is different from performance routine and religious ritual.The explanation of the SB in sport can be summarized in three views（behavior?ism，attribution，and motivation）.Present study aimed to induce the factors influence SB and the effect of SB according to previous studies.The factors in?fluence SB can be summarized as internal factors（gander，paranormal belief，attribution style，athletic identity，cultural background，locus of control，and psychological tension），external factors（importance of game，uncertainty of game）and the interaction of internal&external factors（the interaction of skill level&task difficulty）.The effect of SB can be summarized as positive effect（improving performance，self-efficacy，persistence，and goal setting，reducing psychological tension，increasing the sense of control）and negative effect（mental disorder，negative prediction，and attribution bias），it perhaps depends on how athletes regard and utilize these behaviors.SB can be divided into positive SB and negative SB.Previous studies focus on the internal factors and the positive effects of SB in sport，but the negative effect and external factor are almost ignored.Besides，there are other problems need to be solved such as simple research methods，lack of instruments，and lack of researches on third variables.All in all，current research is still in its infancy，the future research may consider about these questions：research methods，measurement tools，negative effects，external factors，and the third variables.

Key wordssuperstitious behavior；psychological placebo；sense of control；competitive sports；athlete