丁亮

遵義師范學(xué)院人文與傳媒學(xué)院

淺析邏輯哲學(xué)中心問題
——“恰當(dāng)性”

丁亮

遵義師范學(xué)院人文與傳媒學(xué)院

在邏輯哲學(xué)中，所謂中心問題指的是存在于邏輯系統(tǒng)內(nèi)的具有有效性的形式論證和存在于系統(tǒng)之外的非形式原型的符合問題。邏輯形式論證主要是來自于日常生活中所應(yīng)用的語言及相關(guān)沒有經(jīng)過任何形式化的科學(xué)語言，且該科學(xué)語言存在實(shí)際論證，即為形式論證。邏輯形式論證同時(shí)又可以對非形式論證進(jìn)行概括，同時(shí)也是對非形式論證的一種反映。邏輯哲學(xué)實(shí)質(zhì)上就是應(yīng)用哲學(xué)對邏輯進(jìn)行反思，其側(cè)重點(diǎn)體現(xiàn)在站在哲學(xué)的角度上對相關(guān)邏輯問題進(jìn)行分析和探討。恰當(dāng)性問題就是在形式系統(tǒng)內(nèi)實(shí)施的相關(guān)推理的有效性是否能夠與非形式原型的相關(guān)問題相互符合。

邏輯哲學(xué)；中心問題；恰當(dāng)性

邏輯的任務(wù)主要體現(xiàn)為提供能夠?qū)τ行Щ蛘_的推理的識別，能夠?qū)o效的或者錯(cuò)誤的推理的論證提供推理和論證的標(biāo)準(zhǔn)。邏輯哲學(xué)為邏輯與哲學(xué)兩門學(xué)科相互滲透之后產(chǎn)生的一門學(xué)科，其屬于哲學(xué)中的一個(gè)重要分支。從本質(zhì)意義上講，邏輯哲學(xué)具體指的是具有邏輯性的哲學(xué)反思或者哲學(xué)思考。中心問題是邏輯學(xué)中區(qū)分有效推理和非有效推理的一個(gè)關(guān)鍵，同時(shí)其也是對有效性精確形式進(jìn)行制定的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)和重要規(guī)則[1]。因此，在邏輯哲學(xué)的中心問題體現(xiàn)為邏輯系統(tǒng)內(nèi)存在有效性的形式推理通過怎樣的方式來實(shí)現(xiàn)與系統(tǒng)外非形式原型相互符合，在邏輯哲學(xué)中的其他相關(guān)問題全部都是以這個(gè)問題作為中心展開的。所以研究者均高度重視對邏輯哲學(xué)的中心問題進(jìn)行深入探討。

一、邏輯哲學(xué)中心問題提出的理論背景

關(guān)于邏輯哲學(xué)中心問題的研究受江天驥研究影響。江先生強(qiáng)調(diào)站在哲學(xué)的角度對歸納邏輯進(jìn)行省思，其關(guān)注的重點(diǎn)在于非經(jīng)典歸納邏輯的產(chǎn)生及其發(fā)展。歸納邏輯的發(fā)展實(shí)質(zhì)上為對相關(guān)疑難問題、悖論進(jìn)行解決的過程。通常情況下，在理論相互更替的過程中，新理論的產(chǎn)生在某種意義上是對舊理論存在的相關(guān)疑難問題進(jìn)行消除，因此與舊理論相比，新理論具有更加理性的恰當(dāng)性[2]。對邏輯哲學(xué)中“恰當(dāng)性”問題進(jìn)行探討的思路來自于1988-1989年期形成的“歸納恰當(dāng)性”概念。在這該段時(shí)間中，江天驥對科恩歸納邏輯進(jìn)行的研究?？贫鳉w納邏輯的重要特征表現(xiàn)為高度關(guān)注和強(qiáng)調(diào)形式系統(tǒng)內(nèi)外的相符性問題。此外，在這個(gè)時(shí)間段中，還確立了部分基本觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)具體表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：首先，哈克在《邏輯哲學(xué)》中明確邏輯哲學(xué)的中心問題為形式系統(tǒng)內(nèi)外的相符性問題，確立“有效性”規(guī)則成為邏輯的核心。哈克提出的這個(gè)觀點(diǎn)得到認(rèn)可，并經(jīng)合理弱化之后發(fā)展成為“歸納有效性”?！皻w納有效性”在實(shí)際上是將“歸納強(qiáng)度”以概率的形式來進(jìn)行表現(xiàn)；其次，把科恩經(jīng)過研究所提出的概率歸納邏輯進(jìn)重新定位，具體將其定位為非經(jīng)典邏輯。非經(jīng)典邏輯所具有的特點(diǎn)體現(xiàn)為前提、結(jié)論二者之間所存在得相關(guān)關(guān)系和被概率化；再次，“恰當(dāng)相符性”為一種具有動(dòng)態(tài)性和相對性的概念，其在發(fā)展過程中還在不斷發(fā)生變化，不斷得到改進(jìn)?？贫魉岢龅摹扒‘?dāng)性”概念也同時(shí)在不斷發(fā)生變化，因此，其也同樣具有相對性。因此可歸納出，對相關(guān)問題進(jìn)行分析的過程中，從邏輯哲學(xué)的角度出發(fā)，歸納邏輯研究過程中所體現(xiàn)出來的中心問題主要表現(xiàn)為對歸納邏輯系統(tǒng)中的相關(guān)句法、語義解釋、現(xiàn)實(shí)原型之間所具有的恰當(dāng)相符性問題。在這種研究和發(fā)展背景中便逐步形成“恰當(dāng)相符性”概念。

二、邏輯哲學(xué)概念、邏輯系統(tǒng)及其現(xiàn)實(shí)原型

邏輯哲學(xué)具有狹義和廣義兩種概述。邏輯哲學(xué)在狹義上指的是應(yīng)用哲學(xué)對邏輯進(jìn)行反思。邏輯哲學(xué)在廣義上指的是對由邏輯學(xué)中引伸出來的相關(guān)具有哲學(xué)性的問題進(jìn)行研究，其中心問題表現(xiàn)為對有效和非有效推理進(jìn)區(qū)分，實(shí)質(zhì)上制定出有效性的純形式標(biāo)準(zhǔn)和精確規(guī)則。而邏輯哲學(xué)研究的所有問題均是以恰當(dāng)相符性問題作為中心實(shí)施具體研究。一切的邏輯均是來自于科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)和日常生活中所應(yīng)用的語言。由此可見，邏輯認(rèn)識具有客觀性，其能夠?qū)︼@示生活和科學(xué)進(jìn)行客觀反映。而邏輯認(rèn)識需具有動(dòng)態(tài)性的，其無法一次性完成，因此“恰當(dāng)相符性”在發(fā)展過程中不斷得到完善。由此可見，邏輯哲學(xué)必須高度重視對形式化推理論證和相應(yīng)非形式現(xiàn)實(shí)原型二者之間存在的相互關(guān)系進(jìn)行深入研究和分析。那么形式論證與其相對應(yīng)的非形式論證之間究竟存在怎樣的關(guān)系呢？二者之間的關(guān)系上體現(xiàn)出來的這些意義主要為辯證統(tǒng)一。形式論證實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)為非形式論證。需將非形式論證進(jìn)行進(jìn)一步的抽象和概括，使其成為形式論證。形式論證是對非形式論證進(jìn)行客觀反映和科學(xué)概括。

三、“恰當(dāng)性”成為邏輯哲學(xué)中心問題的原因

邏輯均是來自于科學(xué)及日常語言中的沒經(jīng)過任何形式化的具有實(shí)際性意義的論證，其本身即為非形式論證，可其又能夠反映和概括非形式論證。由此可見，站在邏輯哲學(xué)的角度進(jìn)行研究時(shí)，研究重點(diǎn)題型為對形式論證和形式論證所對應(yīng)的非形式原型之間存在的相互關(guān)系上。恰當(dāng)相符問題作為中心問題，圍繞著這個(gè)中心問題，在邏輯哲學(xué)中又派生出諸多問題。將“恰當(dāng)相符問題”定位為邏輯哲學(xué)的中心問題的理由具體表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。

（一）次問題為關(guān)系邏輯學(xué)發(fā)展的重要問題

通過對邏輯學(xué)的發(fā)展歷程進(jìn)行分析可知，在發(fā)展過程相關(guān)邏輯理論、邏輯形式系統(tǒng)一直在被充實(shí)、完善，甚至直接被修改，各種嶄新的邏輯理論和邏輯形式系統(tǒng)均在不斷涌現(xiàn)，而這種現(xiàn)象也是現(xiàn)代邏輯發(fā)展過程中的一種必然趨勢。因此，在對邏輯哲學(xué)進(jìn)行研究的過程中，如僅對系統(tǒng)內(nèi)部融貫問題進(jìn)行考慮，而不對系統(tǒng)內(nèi)外恰當(dāng)相符問題進(jìn)行考慮的話將無法產(chǎn)生次協(xié)調(diào)邏輯、直覺主義邏輯等相關(guān)非經(jīng)典邏輯系統(tǒng)。同時(shí)也無法產(chǎn)生相干蘊(yùn)涵、嚴(yán)格蘊(yùn)涵、反事實(shí)蘊(yùn)涵等蘊(yùn)涵詞，同時(shí)與蘊(yùn)涵、嚴(yán)格蘊(yùn)涵等想相互對應(yīng)的諸多邏輯蘊(yùn)涵理論也就不會產(chǎn)生。

（二）該問題在邏輯哲學(xué)研究相關(guān)問題中占據(jù)首要地位

眾所周知，邏輯哲學(xué)實(shí)質(zhì)上是通過哲學(xué)的角度對邏輯學(xué)實(shí)施科學(xué)反思，在反思過程中需要回答的問題通常均是通過邏輯學(xué)無法進(jìn)行合理解釋的相關(guān)問題。例如，通過邏輯學(xué)本身無法科學(xué)地對該門學(xué)科取得不斷發(fā)展的原因進(jìn)行回答，同時(shí)也無法科學(xué)的回答邏輯學(xué)的發(fā)展趨勢。想要對這些問題的正確答案進(jìn)行探尋，必須首先要對形式系統(tǒng)內(nèi)外的恰當(dāng)相符問題進(jìn)行深入探討，然后才能找出問題的正確答案。比如在對內(nèi)涵邏輯產(chǎn)生的原因、發(fā)展的趨勢等進(jìn)行研究時(shí)，首先需要對經(jīng)典邏輯在形式系統(tǒng)內(nèi)外的恰當(dāng)相符問題上存在的局限性進(jìn)行深入分析和充分考慮。問題的根子主要體現(xiàn)為經(jīng)典邏輯的外延性原理中。實(shí)際上，外延性原理均適用于謂詞演算和命題演算，這就表明形式系統(tǒng)內(nèi)外是恰當(dāng)相符的。但是外延性原理并不是適用于任何自然語言的語境中。所以在對其他相關(guān)問題進(jìn)行深入研究的過程中，均需要對恰當(dāng)性問題進(jìn)行深入探討，且需要首先對該問題進(jìn)行考慮。

（三）該問題為邏輯哲學(xué)研究中其他問題的中心

在邏輯哲學(xué)研究中，所有問題的研究均是圍繞“恰當(dāng)相符問題”展開的，其他問題均是這個(gè)問題的派生，“恰當(dāng)相符問題”為其他問題的中心[3]。邏輯哲學(xué)所研究的問題范圍極廣，內(nèi)容極深，在研究過程中涉及各種大小問題。大問題大到實(shí)在論與反實(shí)在論問題、邏輯真理問題、邏輯意義問題等，小問題小到確證悖論問題、跨界同一問題等。這些問題在邏輯哲學(xué)研究中也極為重要，但是其均不是中心問題。因?yàn)檫@些問題均是以“恰當(dāng)性”問題作為中心展開的。站在邏輯哲學(xué)的角度對意義理論進(jìn)行思考，其為一個(gè)邏輯哲學(xué)研究過程中一個(gè)重要的問題，但是其也是由“恰當(dāng)相符問題”派生出來的。站在邏輯哲學(xué)的角度看待意義理論時(shí)，必須首先要充分考慮各種意義理論與各個(gè)邏輯類型二者之間存在的關(guān)聯(lián)性進(jìn)行綜合性思考。如在研究過程中涉及的內(nèi)涵邏輯、精致指稱論二者之間，外延邏輯、真值條件二者之間等等均存在極為密切的關(guān)聯(lián)性。因此在進(jìn)行邏輯哲學(xué)相關(guān)研究的過程中，在實(shí)質(zhì)意義上，意義理論主要作為邏輯理論下的基礎(chǔ)假定和邏輯理論背后的預(yù)設(shè)。

為什么會出現(xiàn)上述現(xiàn)象和上述問題呢？因?yàn)樵谶壿嬚軐W(xué)中，所研究的各個(gè)邏輯類型都是具有其各自相應(yīng)的一個(gè)適用的范圍，所以邏輯哲學(xué)中的形式系統(tǒng)內(nèi)外所存在的恰當(dāng)性也同樣是與相應(yīng)的范圍或者相互對應(yīng)的領(lǐng)域存在相互適應(yīng)性。從這就可以看出，所研究的問題又回到了“恰當(dāng)性”問題，就連在邏輯哲學(xué)中具有十分重要的意義的意義理論也需要圍繞著“恰當(dāng)性”問題開展，其他問題研究的開展更是無法離開這個(gè)中心問題。

四、結(jié)束語

在哲學(xué)科學(xué)中，有一個(gè)中心問題，其為科學(xué)知識增長。邏輯哲學(xué)也與哲學(xué)科學(xué)相同，其也存在一個(gè)中心問題，即為恰當(dāng)性問題，所有邏輯哲學(xué)問題的展開均是圍繞這個(gè)中心問題，這個(gè)中心問題在所有問題中站在中心地位。

[1]桂起權(quán).從邏輯哲學(xué)看辯證邏輯的形式化[J].湖北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版),2014,10(01):301-302.

[2]任曉明,董云峰.論現(xiàn)代歸納邏輯的發(fā)展趨勢與特點(diǎn)[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版),2013,16(05):221-222.

[3]任曉明,桂起權(quán).邏輯系統(tǒng)發(fā)生學(xué):探索非經(jīng)典邏輯產(chǎn)生奧秘的金鑰匙[J].科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究,2012,07(01):357-358.