羅暢

教育部制訂的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》關(guān)于語(yǔ)文課程的性質(zhì)是這樣表述的：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，也是最重要的文化載體。”俄羅斯教育科學(xué)的創(chuàng)始人馬申斯基說(shuō)：“在民族語(yǔ)言明亮而透徹的深處，不僅反映著祖國(guó)的自然，而且反映著民族精神生活的全部歷史?！敝Z(yǔ)言文學(xué)家、教育家王力先生在《古代漢語(yǔ)》中指出：“文言是指以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言以及后來(lái)歷代作家仿古的作品中的語(yǔ)言?！蔽难晕模簿褪怯梦难詫?xiě)成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股……都屬于文言文的范圍。文言文的世界是一個(gè)豐富的民族歷史文化的世界。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生通過(guò)優(yōu)秀文化的浸染，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度?！?語(yǔ)文教學(xué)不只在于教給學(xué)生某種語(yǔ)文知識(shí)和技能，作為“最重要的文化載體”，它更要通過(guò)一篇篇凝聚著作家情感和思想的文字，潛移默化地影響學(xué)生的情趣、情感和情操，影響學(xué)生對(duì)世界的感受、思考及表達(dá)方式，并最終積淀成為學(xué)生的精神世界中最深層、最基本的東西——價(jià)值觀、人生觀和世界觀，塑造學(xué)生的健康人格。用教材教，文言文教學(xué)很顯然是我們語(yǔ)文教學(xué)不可或缺、非常重要的內(nèi)容。

可是對(duì)文言文教學(xué)的主體——學(xué)生而言，文言文卻是學(xué)生的“三怕”之一。怕是恐懼，從心理學(xué)的角度來(lái)講，它是因?yàn)橹車(chē)胁豢深A(yù)料、不可確定的因素，而導(dǎo)致的無(wú)所適從的心理或生理的一種強(qiáng)烈反應(yīng)，是企圖擺脫、逃避某種情景而又無(wú)能為力的情緒體驗(yàn)。前面提到，文言文的世界是一個(gè)豐富的民族歷史文化的世界，按理來(lái)說(shuō)，它對(duì)學(xué)生應(yīng)該有著絕對(duì)的吸引力。學(xué)生的望而卻步原因何在？

一、部分學(xué)生未能領(lǐng)略文言世界的美，只是為著這是功課而學(xué)，主觀能動(dòng)性未能充分發(fā)揮。對(duì)這部分學(xué)生而言，文言文學(xué)習(xí)就是背注釋背課文，毫無(wú)情趣可言。

二、部分學(xué)生表示，文言文一旦讀懂，還是很被古人的故事、人格、精神、風(fēng)采所吸引，很喜歡文言文，只是更多時(shí)候常常被一些人名、地名、職官名、人情事理弄得眼花繚亂，不明就里或者一知半解，興趣常常受挫，學(xué)習(xí)的快感常常受挫，學(xué)習(xí)的信心難以建立。

三、多數(shù)學(xué)生現(xiàn)代漢語(yǔ)能斷句，而面對(duì)文言文，即使是現(xiàn)在已經(jīng)句讀明晰的一句話的內(nèi)部的停頓也不能完全了然，影響了對(duì)句意乃至文意的理解。

反觀我們文言文教學(xué)的傳統(tǒng)或者常見(jiàn)做法，我們慣常見(jiàn)到的教學(xué)方式是：

一、講究文言字詞句的落實(shí)，而偏廢了對(duì)文章的整體究讀。高耗低效，以教師為主體，運(yùn)用“解題——背景介紹——串講翻譯——字句深析——背誦記憶”的教學(xué)模式，甚至一講到底。教師主觀上知識(shí)先行，在教學(xué)過(guò)程中重在字字講解到位，對(duì)重點(diǎn)的字詞歸類(lèi)、特殊語(yǔ)法講到位，忽略了字詞與文本、文化之間的血肉聯(lián)系。教師講清楚了“然”，學(xué)生未必知其“所以然”。教師以為講得清楚明了，學(xué)生卻是糊里糊涂一頭霧水。文言文學(xué)習(xí)中的趣味性被忽略，文言文的學(xué)習(xí)陷入背誦、應(yīng)考的誤區(qū)，學(xué)生的主要活動(dòng)只剩下了對(duì)知識(shí)性的東西的記憶。

二、重視對(duì)文章文本的探究而忽視了文言字詞句的落實(shí)，忽視了對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)的鞏固和夯實(shí)。對(duì)文中情節(jié)、人物、思想教師講得“得意忘言”，學(xué)生討論精彩紛呈，師生就文章大意議論紛紛，卻并不是基于對(duì)文本的“咬文嚼字”。文章學(xué)習(xí)的趣味性是增強(qiáng)了，文言文語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)卻被淡化。這一節(jié)課是熱鬧，可學(xué)生閱讀文言文的行千里的能力的“宿糧”卻沒(méi)有準(zhǔn)備好，文言文閱讀的文字基礎(chǔ)沒(méi)能夯實(shí)。

基于對(duì)傳統(tǒng)文言教學(xué)的反思和對(duì)不同程度學(xué)生文言文學(xué)習(xí)情況的了解，我以為可以把文言文的世界與學(xué)生的生活、現(xiàn)代的生活關(guān)聯(lián)起來(lái)，消弭學(xué)生對(duì)文言文文本本身的陌生感，消除學(xué)生對(duì)文本所表現(xiàn)的古人的立身處世、人情事理的陌生感，打通古代、現(xiàn)代兩個(gè)世界，讓學(xué)生學(xué)得進(jìn)去，愿意堅(jiān)持學(xué)下去。這樣，文言文教學(xué)效率提高就可能變成現(xiàn)實(shí)。

具體策略如下：

一、真正以學(xué)生為主體，加深學(xué)生參與學(xué)習(xí)全過(guò)程的程度。強(qiáng)化積淀，夯實(shí)基礎(chǔ)。

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師，它往往勝過(guò)責(zé)任感?！迸d趣是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、發(fā)展創(chuàng)新思維的內(nèi)驅(qū)力。所謂“以學(xué)生為主體”，就是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)并發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的主動(dòng)性，把文言文學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生能做的事情讓學(xué)生來(lái)做。必須讓學(xué)生來(lái)做的事，主要有以下幾點(diǎn)：

第一是讓學(xué)生借助工具書(shū)理解古今不同的字義，讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)停頓，做到理解實(shí)詞，辨別虛詞，多讀多記，掌握通假字、一詞多義、詞類(lèi)活用、特殊句式等常見(jiàn)的文言文基礎(chǔ)知識(shí)。這是文言文閱讀的基本功。

第二是讓學(xué)生反復(fù)誦讀，多背誦文言文。所謂“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，誦讀是文言文教學(xué)之根本。文言語(yǔ)義含蓄而豐富，只有通過(guò)反復(fù)吟誦，才能心領(lǐng)神會(huì)。在誦讀中，清字音，明句讀，讀出文章固有的語(yǔ)氣、節(jié)奏，這樣就能更好地把握文章的情感氛圍，形成敏銳的文言語(yǔ)感。如果一個(gè)學(xué)生能把一篇文言文讀順了，其實(shí)大意就能通曉至少一半了。因此，文言文誦讀始終是文言文教學(xué)的重點(diǎn)，這個(gè)過(guò)程學(xué)生必須經(jīng)歷，否則一切無(wú)從談起?！度罩破胀ǜ呒?jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》明確規(guī)定：“誦讀古典詩(shī)詞和淺易文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。掌握課文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞和文言句式，能理解詞句含義，讀懂課文，學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向?！卑盐难晕闹械娜舾芍匾率煊浽谛模谄渲械奈难缘膶?shí)詞的意義、虛詞的用法、各種句式的變化等也就學(xué)習(xí)鞏固了。更重要的是，通過(guò)背誦，還可以學(xué)到古代名篇的構(gòu)思立意、謀篇布局、語(yǔ)言修辭、人格節(jié)操等方面的要義，提高自己的文化素養(yǎng)。誦讀和背誦是學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)，是提高文言文閱讀水平的根本途徑。

二、更靈活有效地發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。具體表現(xiàn)為：

第一，培養(yǎng)學(xué)生使用工具書(shū)的習(xí)慣。教師要方法指導(dǎo)到位，給學(xué)生使用工具書(shū)的時(shí)間要留夠，鼓勵(lì)學(xué)生使用工具書(shū)的方式可以多樣。

第二，指導(dǎo)學(xué)生愛(ài)上誦讀。通過(guò)誦讀可以培養(yǎng)語(yǔ)感，熟悉詞匯和句式，體會(huì)語(yǔ)言中的思想感情，進(jìn)而抓住作者的情趣、氣勢(shì)或神韻。姚姬傳說(shuō)：“大抵學(xué)古文者必須放聲疾讀，又緩讀，只久之自悟。若但能默看，即終生作外行也?！闭b讀的過(guò)程不僅是積累語(yǔ)言的過(guò)程，也是一次審美過(guò)程。教師在大的方面要講清誦讀的技巧，小的方面要隨時(shí)糾正學(xué)生誦讀的停頓、疾徐、抑揚(yáng)、輕重、節(jié)奏。教師可以范讀，可以找優(yōu)秀的音頻、視頻朗讀示范，也可以創(chuàng)設(shè)情景和活動(dòng)讓學(xué)生齊讀、個(gè)別讀等等。讀多了，背誦就水到渠成了。誦讀不是一個(gè)孤立的教學(xué)環(huán)節(jié)，它是貫穿在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中的。誦讀可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和信心，瑯瑯書(shū)聲永遠(yuǎn)是課堂最動(dòng)聽(tīng)的聲音。

第三，系統(tǒng)地給學(xué)生講授古代文化常識(shí)，并在日常教學(xué)中強(qiáng)化，以減少學(xué)生閱讀障礙。學(xué)生讀不懂文言很大一部分原因是被人名、官名、地名等絆住了腳。讓學(xué)生弄明白并積累基礎(chǔ)的文化常識(shí)是教師必須做的。講座、資料、測(cè)試等方法可以綜合運(yùn)用。

第四，創(chuàng)設(shè)情境，用現(xiàn)代生活類(lèi)比古人生活，豐富學(xué)生的感性體驗(yàn)，幫助學(xué)生理解文本。這樣學(xué)生習(xí)得的知識(shí)才是牢固的。學(xué)生對(duì)文言文的疏離感，古漢語(yǔ)知識(shí)積累的有限只是一個(gè)方面，更多的源自學(xué)生不理解古人的生活。葉圣陶先生說(shuō)：“語(yǔ)文老師不是給學(xué)生講書(shū)的。語(yǔ)文老師是引導(dǎo)學(xué)生看書(shū)讀書(shū)的。一篇文章，學(xué)生也能粗略地看懂，可是深?yuàn)W的地方，隱藏在字面背后的意義，他們就未必領(lǐng)會(huì)。老師就必須在這些場(chǎng)合給學(xué)生指點(diǎn)一下，只要三言二語(yǔ)，不要啰里啰嗦，能給他們開(kāi)竅就行。老師常這樣做，學(xué)生看書(shū)讀書(shū)的能力自然就會(huì)提高了?！闭Z(yǔ)文的外延和生活的外延相等，作為社會(huì)交際工具，語(yǔ)文與社會(huì)生活密切相關(guān)，它源于社會(huì)生活，應(yīng)用于社會(huì)生活。今天的學(xué)生大多缺乏必要的生活積累和生活常識(shí)，遠(yuǎn)離社會(huì)實(shí)踐，如果只刷題不讀書(shū)，那么間接增加生活經(jīng)驗(yàn)、生活閱歷的機(jī)會(huì)也被丟棄。這樣，由于對(duì)一個(gè)人立身處世的基本常識(shí)的缺乏而不能感知、理解文言文就是可想而知的了?！奥劦烙邢群螅g(shù)業(yè)有專攻”，教師要充分預(yù)計(jì)到學(xué)生可能認(rèn)識(shí)了一句文言的所有的字卻還是不明白的句子的意思的情況，適時(shí)地在學(xué)生疑惑處予以點(diǎn)撥和幫助。

比如2014年高考山東卷《詹鼎傳》“上讀表，曰：‘孰謂方氏無(wú)人哉？是可以活其命矣。乃赦之，不問(wèn)”一句的翻譯，單看每個(gè)小短句翻譯無(wú)誤，可整個(gè)句子看下來(lái)，有的學(xué)生的答案可謂違背常情，離題萬(wàn)里。追究原因，根本還是在于沒(méi)有弄清人物之間的關(guān)系，沒(méi)有弄懂事理。開(kāi)始的一個(gè)“上”字就讓很多學(xué)生丟了分，甚至丟光了分。而這，也許并不是我們慣常教學(xué)的重點(diǎn)。

所以，引導(dǎo)學(xué)生懂生活，我們的文言文教學(xué)才會(huì)順暢許多。

第五，堅(jiān)持引導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)，以提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。語(yǔ)文教學(xué)更多的是心靈對(duì)心靈的呼喚，感情對(duì)感情的激發(fā)，智慧對(duì)智慧的啟迪。學(xué)生能夠“沉”入文言文的素養(yǎng)，一定來(lái)自于他的閱讀素養(yǎng)。通過(guò)各種方式鼓勵(lì)學(xué)生閱讀是語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)。

文言文，不是枯燥無(wú)味的技藝之學(xué)、知識(shí)之學(xué)，而是充滿抑揚(yáng)頓挫之美的“小學(xué)”，是充溢著趣味之美、人性之美的“大學(xué)”?！秾W(xué)記》中說(shuō)：“善學(xué)者師逸而功倍，又從而庸之;不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之?！?善教樂(lè)學(xué)，至高境界;如何提高文言文教學(xué)效率的策略，值得我們繼續(xù)探索。