地域文化在武夷山旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

魏攀

（武夷學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，福建　武夷山 354300）

地域文化在武夷山旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

魏攀

（武夷學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，福建武夷山 354300）

摘要：旅游業(yè)的快速發(fā)展帶動(dòng)了旅游紀(jì)念品市場(chǎng)的升溫。作為旅游業(yè)的衍生產(chǎn)品，旅游紀(jì)念品及其包裝設(shè)計(jì)對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。從地域文化的涵義入手，闡述了武夷山的地域文化特色，分析了武夷山旅游紀(jì)念品包裝的現(xiàn)狀，提出地域文化在旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的價(jià)值和意義，并探討如何從富有地域特色的包裝材料、表現(xiàn)形式和包裝技術(shù)等視角下對(duì)旅游紀(jì)念品包裝進(jìn)行再設(shè)計(jì)。這不僅是對(duì)旅游紀(jì)念品的推廣和宣傳，更是對(duì)武夷山地域文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：地域文化；武夷山；旅游紀(jì)念品；包裝設(shè)計(jì)

一、地域文化在旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中的意義研究

地域文化是指在一定的地域范圍內(nèi)長(zhǎng)期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會(huì)習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式等。地域文化體現(xiàn)的是一個(gè)地域獨(dú)特的內(nèi)涵和形象[1]。富有地域文化的設(shè)計(jì)，需要從當(dāng)?shù)氐拿袼?、民風(fēng)及本地區(qū)所遺留的歷史文化中去尋找痕跡，并提煉成所需要的設(shè)計(jì)語言或符號(hào)。本土設(shè)計(jì)中融入地域文化元素，不僅使設(shè)計(jì)新穎獨(dú)特，同時(shí)也在潛移默化中將本區(qū)域的地域文化傳承和發(fā)揚(yáng)。

旅游資源的精華在于地方特色。游人對(duì)旅游地的選擇多數(shù)是慕“名”而來，這里的“名”指的就是名氣。如北京的萬里長(zhǎng)城，西安的秦始皇兵馬俑等。這就是地方名片，也是地方特色，這種特色是促進(jìn)旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

（一）傳播地域文化，承載美好回憶，宣傳旅游勝地

旅游紀(jì)念品的包裝已經(jīng)不再僅僅具有使用、保護(hù)、促銷等功能，更重要的是肩負(fù)著紀(jì)念品所要傳達(dá)的信息功能——傳播地域文化，承載美好回憶，宣傳旅游勝地等。旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)與地域文化有著密切的關(guān)系。特別是以地域特色為原型進(jìn)行設(shè)計(jì)的，形象上能直觀傳遞當(dāng)?shù)匚幕陌b往往能引起消費(fèi)者的共鳴，所以當(dāng)消費(fèi)者購(gòu)買回去再次欣賞時(shí)，包裝所承載的地域文化隨著區(qū)域的變化擴(kuò)散并傳播開來，令觀者迅速勾起對(duì)旅游地的回憶，無形中提升著旅游城市的知名度和品牌形象，這時(shí)便達(dá)到了一種文化傳播功能。如圖1，臺(tái)灣設(shè)計(jì)師芃喜幟設(shè)計(jì)的一款具有關(guān)西風(fēng)味的“趣游碗”，這是一個(gè)頗具創(chuàng)意的作品。設(shè)計(jì)師取“去游玩”的諧音命名了“趣游碗”，這是一種巧合，也為作品的出場(chǎng)蒙上了一層戲劇性的色彩。他用了濃縮的手法，將三峽、關(guān)西、新港、大溪等地的地圖融合在一個(gè)它的內(nèi)側(cè)直徑之只有125 cm的青花瓷碗內(nèi)[2]。當(dāng)觀者仔細(xì)欣賞，便會(huì)發(fā)現(xiàn)關(guān)西鎮(zhèn)的全景圖生動(dòng)的呈現(xiàn)出來，視角如同從高空俯瞰，給人帶來獨(dú)特的視覺感受。筆者認(rèn)為，武夷山的建盞瓷器聞名遐邇，但包裝設(shè)計(jì)還不足以體現(xiàn)地域特色，對(duì)此種方式的學(xué)習(xí)將是一種有益的借鑒。

圖1　趣游碗（圖片來源：百度圖庫(kù)）

（二）提升旅游紀(jì)念品的附加價(jià)值

包裝設(shè)計(jì)起初的功能只是圍繞被包裝物展開，隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，包裝搖身一變成為商品強(qiáng)有力的銷售工具，這種職能的提升成為產(chǎn)品附加價(jià)值實(shí)現(xiàn)的有力途徑，進(jìn)而提高商品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。包裝是內(nèi)容物個(gè)性化的一種體現(xiàn)方式，也是區(qū)別同類產(chǎn)品的包裝最直接、最有效的一種方式，特別是在宣傳產(chǎn)品賣點(diǎn)的時(shí)候，與產(chǎn)品共同傳遞和提升品牌的質(zhì)量。

作為意識(shí)文化和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的雙重載體，能夠體現(xiàn)地域文化特征的包裝設(shè)計(jì)作為一種表現(xiàn)形式，不僅是獲取經(jīng)濟(jì)效益的重要手段，尤其是在表現(xiàn)一些特色紀(jì)念品方面，更是一種很好的設(shè)計(jì)策略。以現(xiàn)代的產(chǎn)品、消費(fèi)、營(yíng)銷競(jìng)爭(zhēng)為時(shí)代背景，通過突出商品形象的文化價(jià)值，使人們?cè)诰裆袭a(chǎn)生共鳴，進(jìn)而來滿足人們心理和生理的審美需要。

（三）裝飾美化功能

裝飾功能是旅游紀(jì)念品包裝的一種延伸功能。這是包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，也是一個(gè)完美的旅游紀(jì)念品必不可少的功能之一。而基于地域特色的紀(jì)念品包裝往往一不小心就會(huì)流于俗不可堪的地步。若要體現(xiàn)出裝飾功能，就一定要符合當(dāng)下的審美趨勢(shì)，將地域文化特色用流行的設(shè)計(jì)符號(hào)和設(shè)計(jì)語言去表達(dá)，這樣才能讓消費(fèi)者不覺得它只是個(gè)包裝。

二、武夷山旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

據(jù)有關(guān)資料顯示：2013年以來，武夷山節(jié)假日接待游客數(shù)量呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，就國(guó)慶假日全市接待旅游者34.34萬人次，同比下降3.12%，旅游總收入3.48億元，同比下降23.96%[3]。自南平市2014年9月1日推出“迎高鐵·一元票·游大武夷”活動(dòng)，僅9月份，武夷山共接待游客289.77萬次，較上年同期增長(zhǎng)78%，實(shí)現(xiàn)旅游收入26.33億元，增長(zhǎng)49.7%[4]。這種“爆棚式”的旅游熱潮將掀起新一輪的旅游浪潮，這對(duì)武夷山的旅游業(yè)將產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益。而旅游業(yè)作為武夷山市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，它所帶來的連鎖反應(yīng)將勢(shì)不可擋。而與此不相符的是武夷山旅游紀(jì)念品的開發(fā)及包裝設(shè)計(jì)。旅游紀(jì)念品的種類眾多，它作為一種獨(dú)特的商品，除了包含一般商品的物質(zhì)功能以外還具有諸多非物質(zhì)信息[5]。由于旅游紀(jì)念品在定義上缺少學(xué)術(shù)支持，因而尚無確切分類。筆者認(rèn)為，旅游紀(jì)念品的核心價(jià)值源于民族與文化。只有蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵，具有鮮明的地域特色的旅游紀(jì)念品才稱得上是有價(jià)值或有意義的旅游紀(jì)念品。如當(dāng)?shù)靥厣餍牌?、北京的瓷罐酸奶、上海的蜂花檀香皂等等[6]。這些旅游紀(jì)念品兼具收藏和紀(jì)念價(jià)值，是建立旅游者和旅游景點(diǎn)之間文化交流的紐帶。因此，旅游產(chǎn)品的包裝也應(yīng)該融合旅游資源和地域文化藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝，深化旅游者對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文化、民俗風(fēng)情、藝術(shù)造詣的了解，從而達(dá)到思想感情的融通。

目前武夷山旅游紀(jì)念武夷山的旅游紀(jì)念品代表性的有茶葉、蛇制品、干貨類、工藝品等。而武夷山旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)大多做工粗糙，缺乏創(chuàng)意，包裝形式陳舊，不能反映武夷山地域文化特色和時(shí)代特色，大大降低了旅游者的購(gòu)買欲望。綜合下來，目前市場(chǎng)中武夷山旅游產(chǎn)品包裝主要存在以下問題：

（一）對(duì)旅游紀(jì)念品包裝不重視

包裝是旅游紀(jì)念品的重要組成部分，也是商品的外在表現(xiàn)和直接載體。一個(gè)好的包裝不僅有助于儲(chǔ)存和運(yùn)輸，更有助于刺激消費(fèi)者的購(gòu)買欲望，并用作識(shí)別的標(biāo)志。因此，包裝必須以塑造地方特色為目標(biāo)，打造特色視覺形象。目前武夷山市場(chǎng)上存在的旅游紀(jì)念品除茶葉的包裝整體情況略好一些（包裝聘請(qǐng)專門的設(shè)計(jì)人員設(shè)計(jì)、公司的資金投入和地方產(chǎn)業(yè)的扶持），其他商品的包裝設(shè)計(jì)普遍缺乏創(chuàng)意，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，同時(shí)包裝的檔次也不明確，如武夷山野生紅菇，得天獨(dú)厚的生長(zhǎng)環(huán)境造就了它必定會(huì)成為菌中極品。但往往游客在市面上買到的紅菇包裝要么設(shè)計(jì)過于講究（圖2），要么包裝簡(jiǎn)單（圖3），或者干脆沒有包裝（圖4）。與其優(yōu)越的產(chǎn)品品質(zhì)不搭配，使游客的購(gòu)買欲望減退。如果要提高產(chǎn)品的銷售狀況，就要不斷的對(duì)包裝的造型、形式、種類等進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)[7]。而茶葉包裝與當(dāng)?shù)仄渌糜渭o(jì)念品的包裝差異化的問題，同樣值得我們反思。

圖2　

圖3　

圖4　武夷山土特產(chǎn)：紅菇（圖片來源：百度圖庫(kù)）

（二）包裝設(shè)計(jì)缺乏地域特色

若要體現(xiàn)武夷山的地域特色，旅游紀(jì)念品的包裝需要盡可能區(qū)別于其他地域的同類產(chǎn)品包裝，不能只考慮產(chǎn)品的研發(fā)，忽略了相應(yīng)的包裝和文化傳播。如作為饋贈(zèng)佳品的紅菇、蓮子等農(nóng)副產(chǎn)品，許多包裝都是采用市面上通用的高檔禮盒，盒面上既沒有裝飾圖形，也沒有產(chǎn)品名稱，更談不上體現(xiàn)地域文化特色了。（圖2）

三、武夷山地域文化背景下旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的思路探索

武夷山市是我國(guó)第四大“雙世遺產(chǎn)地”，其自然景觀和文化景觀獨(dú)具特色。有聞名遐邇的一線天、九曲溪等經(jīng)典的自然景觀。地方特色風(fēng)味如嵐谷熏鵝、吳屯鯉魚干、五夫蓮子、田螺以及竹、木加工為主的旅游系列工藝品，深受中外游客青睞。武夷山自古就是歷史文化名山，四千多年來形成的人文景觀和歷史遺存可以總結(jié)為：歷史悠久的古越文化及閩越文化，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想影響深遠(yuǎn)的朱子理學(xué)文化和宗教文化，獨(dú)具特色的飲食文化和茶藝文化以及眾多古色古香的宋代古民居。文化旅游景觀主要是漢古城遺址、朱熹故居、興賢古街等，以參觀游覽為主，另有茶藝表演、地方文化表演等參與性的文化旅游項(xiàng)目[8]。其中，武夷山巖茶的（大紅袍）傳統(tǒng)制作技藝成為首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是全國(guó)唯一因茶進(jìn)入的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些具有地域特色的豐富多彩的地方資源是武夷山旅游資源的重要組成部分，更是擴(kuò)大武夷山旅游業(yè)影響力的關(guān)鍵所在。

紀(jì)念品是地方意義、商業(yè)化、商品化的符號(hào)。帶有地方特色的旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)注重的是地方的文化性、藝術(shù)性與民族性。與一般旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)相比，既有一般旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的共性（實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)性），又有其特殊性（紀(jì)念性、藝術(shù)性、文化性、民族性、禮品性、審美性等）。因此，無論包裝造型、裝飾設(shè)計(jì)、材質(zhì)選取都有著特殊要求，許多著名的旅游勝地就是借其優(yōu)秀的旅游紀(jì)念品以及其獨(dú)特的外包裝來展示推銷自己，是當(dāng)?shù)氐奈幕笳?。武夷山的地域文化資源豐富多彩，承載了特定功能和意義的包裝設(shè)計(jì)，具有其他包裝不可比擬的無法替代性。因此，地域文化背景下武夷山旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)應(yīng)從以下幾方面進(jìn)行探索。

（一）挖掘更多可以表現(xiàn)地域文化的設(shè)計(jì)元素

文化是我們包裝設(shè)計(jì)中的寶貴素材，我們要利用好這個(gè)寶藏，將它融入到我們的設(shè)計(jì)中去，呈現(xiàn)給消費(fèi)者歷史與人文文化，將是武夷山旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的未來趨勢(shì)。設(shè)計(jì)師一方面要深入研究地域文化特征，另一方面思考如何將這些特征篩選、提煉，并將其轉(zhuǎn)化為可供人們欣賞和閱讀的視覺元素符號(hào)。在包裝設(shè)計(jì)中，能夠最直觀傳遞地域文化特征的當(dāng)屬圖形元素，也是消費(fèi)者最感興趣去解讀和記憶的元素。將武夷山地域文化融入包裝圖形設(shè)計(jì)可以從以下幾方面著手：

1.以具有代表性的地方風(fēng)景如玉女峰、九曲溪，產(chǎn)品產(chǎn)地如武夷建窯、傳統(tǒng)建筑裝飾下梅古民居等圖形提煉后用作包裝主體形象，加深旅游者對(duì)旅游景點(diǎn)的印象。如武夷山茶葉，許多都會(huì)將“玉女峰”作為主體形象放在包裝上最突出的位置，來強(qiáng)調(diào)原產(chǎn)地的特征。筆者認(rèn)為，在茶葉包裝中，還可以將被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的巖茶制作工藝以“圖式化”的方式在包裝裝潢中體現(xiàn)出來，并配以文字說明，使人們?cè)陲嫴璧耐瑫r(shí)了解武夷茶文化，這樣的包裝也會(huì)讓人覺得有意義。

2.以民間藝術(shù)、民俗活動(dòng)為切入點(diǎn)來展開構(gòu)思，增加包裝的民俗性和文化性。如豐富多彩的武夷山民間剪紙藝術(shù)。如圖5，它的藝術(shù)風(fēng)格樸實(shí)、風(fēng)韻自然、散發(fā)著濃郁鄉(xiāng)土氣息，線條婉轉(zhuǎn)流暢、疏密相間。[9]用在包裝設(shè)計(jì)中，用剪紙的形式展現(xiàn)武夷山的地域特色會(huì)給人留下親切印象。讓它隨著游客走向四面八方，為武夷山增光添彩。

3.可將充滿濃厚傳奇色彩的民間傳說融入包裝設(shè)計(jì)中，加深旅游者對(duì)地方民俗文化的了解，讓旅游者能夠通過圖形喚起其中典故。如武夷特產(chǎn)“朱子孝母餅”的包裝設(shè)計(jì)。如圖6，其包裝上就安排特殊區(qū)域?yàn)榇蠹抑v解孝母餅的由來。這種民間傳說，以富有故事情節(jié)的方式為大家講述，真實(shí)而生動(dòng)，是游客饋贈(zèng)親友、長(zhǎng)輩的佳品。

圖5　剪紙藝術(shù)（圖片來源：百度圖庫(kù)）

圖6　朱子孝母餅包裝（圖片來源：百度圖庫(kù)）

4.采用傳統(tǒng)圖騰、傳統(tǒng)紋飾為主要包裝設(shè)計(jì)中的圖形元素。這些具有強(qiáng)烈地域特征的圖形無論是作為底紋、主體圖案還是裝飾都能帶來一股古樸、清新的氣息。武夷山人對(duì)蛇的圖騰崇拜已有2000多年的歷史，在當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒?dòng)中可清晰地尋找到蛇的蹤影。如圖7，武夷山當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為“蛇多寓吉兆，崇蛇得平安”，因此當(dāng)?shù)刂两褚廊槐Ａ糁脊艠愕拿耖g文化活動(dòng)——祭蛇，這里每年都要舉行規(guī)模盛大的“游蛇節(jié)”。

圖7　武夷山祭蛇活動(dòng)（圖片來源：百度圖庫(kù)）

（二）創(chuàng)新表現(xiàn)形式，體現(xiàn)紀(jì)念品包裝的時(shí)代感

旅游紀(jì)念品的包裝應(yīng)該以各種手法和方式來體現(xiàn)商品屬性和傳遞文化特色。摒棄千篇一律的包裝形式，從“獨(dú)”、“特”的角度出發(fā)，融地域性、知識(shí)性、趣味性和紀(jì)念性于一體。造型設(shè)計(jì)是包裝形態(tài)整體構(gòu)成的首要要素，是一種有意識(shí)、有目的的造型活動(dòng)。旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)可采用仿生造型，以武夷山特有的自然形態(tài)或藝術(shù)形態(tài)為原型，例如模仿武夷山建盞的瓷器或傳統(tǒng)包裹形象中的某些形態(tài)，通過分析、歸納、抽象等手段，把握這一造型的內(nèi)在本職與形態(tài)特征，形成富有濃郁的地方特色和鄉(xiāng)土氣息豐富的造型。例如，用包裝設(shè)計(jì)中的仿生原理將景區(qū)微縮模型的外包裝從方盒子替換為和模型一致的外包裝，這樣消費(fèi)者可以直觀的從外型了解包裝物。還可以將方盒子的內(nèi)側(cè)標(biāo)注折痕線，當(dāng)取出包裝物后，將盒子展開，沿著折痕線折疊，可完成一個(gè)具有和模型一樣的紙質(zhì)品雕塑。這樣不僅增加包裝設(shè)計(jì)的趣味性，同時(shí)也讓消費(fèi)者參與其中，實(shí)現(xiàn)了人與包裝的互動(dòng)功能，吸引更多的人購(gòu)買，特別是青少年消費(fèi)群。因此，具有特色的旅游紀(jì)念品是當(dāng)?shù)氐奶厣?，但是如何讓人喜愛和?gòu)買，需要設(shè)計(jì)師不斷尋找新的突破，才能使包裝煥發(fā)強(qiáng)大的生命力。

（三）包裝材料選用的準(zhǔn)確性

由于地域的不同，各地的地理狀況及氣候差異大，自然界的物產(chǎn)也不盡相同，因此不同的物產(chǎn)也能給人們以地域信息和文化的傳達(dá)，給人一種原汁原味的美妙感覺。在旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中如能充分利用武夷山本地獨(dú)特的自然材料作為包裝材料，可準(zhǔn)確地傳達(dá)產(chǎn)品的地域信息，塑造品牌個(gè)性。這種原生態(tài)的包裝滿足了現(xiàn)代人追求質(zhì)樸感覺的心理，也帶給人更多的鄉(xiāng)土氣息。如河南等地用玉米秸稈編織的提兜用來包裹土特產(chǎn)品，在起到保護(hù)、推銷產(chǎn)品功能的同時(shí)，也使人們通過這種特色包裝了解當(dāng)?shù)氐臍v史文化、民俗民風(fēng)。[10]

在旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該首先考慮采用包裝對(duì)象的產(chǎn)地大量出產(chǎn)的自然包裝材料，測(cè)試其是否能夠保護(hù)產(chǎn)品和傳遞地域文化，否則將會(huì)影響包裝設(shè)計(jì)的整體效果。紀(jì)念品包裝從造型來講，為突出地域文化形象，多采用仿古和民間自然材質(zhì)相結(jié)合的形態(tài)，展示商品的文化特征。武夷山物產(chǎn)資源豐富，若合理利用可創(chuàng)造出別具風(fēng)格特色的紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)。例如用竹筍皮包裝的茶葉就具有十分鮮明的地方特色。如武夷山特色產(chǎn)品“五夫蓮子”包裝，也可以在內(nèi)包裝透明密封袋的外面，請(qǐng)民間手工藝人現(xiàn)場(chǎng)制作竹籃式的外包裝。當(dāng)然，這種手工制作可以憑借著現(xiàn)場(chǎng)展示的形式，使游客在觀看過程中對(duì)其產(chǎn)生文化和心理上的認(rèn)同感。如圖8、圖9，包裝用當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的竹子作材料，將它所蘊(yùn)含的堅(jiān)挺性格,不屈不撓的精神,與蓮子的“出淤泥而不染”向結(jié)合，十分貼切。

圖8　武夷山柴頭會(huì) （圖片來源:百度圖庫(kù))

圖9　武夷山柴頭會(huì)（圖片來源：作者拍攝）

（四）結(jié)合先進(jìn)的工藝技術(shù)，提升紀(jì)念品的附加值

包裝技術(shù)的發(fā)展，是一個(gè)國(guó)家的科學(xué)技術(shù)水平的體現(xiàn)，也是物質(zhì)文明進(jìn)步的體現(xiàn)。形式多樣、造型獨(dú)特、裝飾風(fēng)格鮮明且具有濃郁地方格調(diào)的紀(jì)念品包裝將成為市場(chǎng)上銷售的賣點(diǎn)。隨著國(guó)內(nèi)外旅游紀(jì)念品大批涌入市場(chǎng)，武夷山傳統(tǒng)旅游紀(jì)念品包裝難以應(yīng)對(duì)外來市場(chǎng)的沖擊，慢慢在人們思想中模糊、淡化，造成這種現(xiàn)象的關(guān)鍵原因是武夷山信息的閉塞和技術(shù)的落后。例如當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)品多數(shù)僅停留在初級(jí)加工階段，許多包裝僅僅用透明塑料袋封口，無形中就失去了一次把紀(jì)念品包裝資源轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)資源的機(jī)會(huì)，造成一種資源的浪費(fèi)。一件好的紀(jì)念品包裝不僅需要先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，也需要先進(jìn)的包裝工藝，這樣才能提高包裝設(shè)計(jì)的水平，增加產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

四、結(jié)語

好的旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該具備商業(yè)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)又能有效傳播地域文化。武夷山以其獨(dú)特的自然風(fēng)光、歷史文化和民族風(fēng)情吸引著來自世界各地的游客，因此旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)無論從容器造型、色彩運(yùn)用、材質(zhì)使用及加工手段上，應(yīng)考慮地域性、文化性、藝術(shù)性、紀(jì)念性等因素，從特有的地域文化中提取設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方法，設(shè)計(jì)出具有濃郁地域文化特色的紀(jì)念品包裝，這對(duì)活躍武夷山旅游紀(jì)念品市場(chǎng)、促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展、弘揚(yáng)武夷山文化有著重要意義。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯：林建峰）

中圖分類號(hào)：J524.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-2109(2015)08-0011-06

收稿日期：2015-03-26

作者簡(jiǎn)介：魏攀（1987-），女，漢族，助教，主要研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。

An Application Research on the Regional Culture Tourist Souvenir Packaging Design in Wuyishan

WEI Pan

(School of Art,Wuyi University,Wuyishan,Fujian 354300)

Abstract：The rapid development of the tourism industry has led the tourism souvenir market heating up.As the tourism industry derivative products,to promote the development of tourism souvenirs and packaging design of the tourism economy.This article from the regional culture connotation start,elaborated the Wuyishan regional culture characteristics,analyzes the present situation of Wuyishan tourism souvenirs packaging,put forward the value and significance of the application of regional culture in the tourist souvenir packaging design,and discussed how to package of tourist souvenirs from the regional characteristics of the packing material,form and packaging technology perspective then design.This is not only the promotion and publicity of tourism souvenirs,more and development of Wuyishan regional culture inheritance.

Key words：regional culture;Wuyishan;tourism souvenirs;packaging design