淺談民俗題材的水墨人物畫創(chuàng)作
——以蟳埔女表現(xiàn)為例

俞薇綺

(泉州幼兒師范高等專科學(xué)校 學(xué)前教育系，福建 泉州 362000)

淺談民俗題材的水墨人物畫創(chuàng)作
——以蟳埔女表現(xiàn)為例

俞薇綺

(泉州幼兒師范高等專科學(xué)校 學(xué)前教育系，福建 泉州 362000)

摘要：蟳埔女以其獨(dú)特的風(fēng)貌，與惠安女、湄洲女并稱為福建三大漁女形象。她們頭戴被譽(yù)為“頭上花園”的花飾，身著獨(dú)特的服飾，挑擔(dān)穿行于街坊集市。從蟳埔女獨(dú)特的生活形態(tài)入手，通過對(duì)閩南文化的了解，挖掘蟳埔女民俗風(fēng)情特色及其人文內(nèi)涵，并結(jié)合水墨人物畫創(chuàng)作方法，力求探尋適合蟳埔女水墨人物畫創(chuàng)作的表現(xiàn)語言。通過理論學(xué)習(xí)和創(chuàng)作實(shí)踐，為今后繼續(xù)這一題材的創(chuàng)作，或其他人物畫的表現(xiàn)，提供了經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：蟳埔女；閩南風(fēng)情；水墨人物畫

中國畫講究意象美，強(qiáng)調(diào)“以形寫神”，尤其是人物畫，固然重視可視的“象”，但也重視不可見的“意”。在實(shí)現(xiàn)“象”和“意”的統(tǒng)一上，人物畫難度更大，沒有精熟的造型能力，就不能恰到好處地為對(duì)象“傳神”，更不用說進(jìn)一步注入畫家的獨(dú)特感受和審美理想[1]。中國畫的最高境界是“形神兼?zhèn)洹保袊宋锂嬛厣袼婆c意趣，重筆墨，重書寫，追求形式美感，同時(shí)形成一定的表現(xiàn)風(fēng)格及個(gè)人特色。當(dāng)代水墨人物畫與當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系頗為緊密，當(dāng)代畫家為了表現(xiàn)出與前人不同的審美取向和價(jià)值觀念，更加關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從中國傳統(tǒng)文化的精神方式出發(fā)，用獨(dú)特筆墨語言來表現(xiàn)當(dāng)代生活。在國內(nèi)一些重要的畫展上，經(jīng)常能看到一些以閩南風(fēng)情為題材的創(chuàng)作作品，其表現(xiàn)的是閩南獨(dú)有的地域文化特色，反映出閩南深厚的人文內(nèi)涵[2]。這些水墨畫大多數(shù)選擇惠安女為題材來進(jìn)行創(chuàng)作，但在泉州還有另一婦女群體，她們祖祖輩輩因其特定的勞動(dòng)環(huán)境，獨(dú)特的生活習(xí)俗，形成了獨(dú)具一格的女性群體——蟳埔女。蟳埔女因其獨(dú)特的風(fēng)貌，與惠安女、湄洲女并稱為福建三大漁女形象[3]P1。她們頭戴被譽(yù)為“頭上花園”的花飾，身著獨(dú)特的服飾，深深吸引著國內(nèi)外美術(shù)界、攝影界人士前來采風(fēng)創(chuàng)作，成為他們?nèi)≈槐M、用之不絕的創(chuàng)作源泉，但在運(yùn)用水墨人物畫的形式來表現(xiàn)她們，還不多見。

本文冀求通過對(duì)蟳埔女創(chuàng)作方法的探索，來尋找適合自己水墨畫的表現(xiàn)方式與表現(xiàn)語言。

一、蟳埔女水墨人物創(chuàng)作構(gòu)思

中國畫講究 “以形寫神”。創(chuàng)作只有通過深入生活，感悟自然，才能提煉出生動(dòng)感人的藝術(shù)形象。唐代·張璪提出“外師造化，中得心源”這一創(chuàng)作理論，就是要避免創(chuàng)作主體即生活經(jīng)驗(yàn)的空白，還要力求擺脫外在客體對(duì)象的束縛，從而創(chuàng)作出有較高藝術(shù)價(jià)值的作品。

在福建泉州灣的出?？冢幸粋€(gè)獨(dú)具閩南民俗特色的漁家村落——蟳埔村。村落里的婦女祖祖輩輩因其特定的勞動(dòng)環(huán)境，獨(dú)特的生活習(xí)俗，形成了獨(dú)具一格的女性群體，她們身上有著獨(dú)特的鄉(xiāng)土情韻，人們稱她們?yōu)椤跋y埔阿姨”。[3]P12從小生長于泉州的我，相對(duì)于惠安女來說，更為熟悉的是蟳埔女，她們更貼近于我的生活，在我的身邊經(jīng)?？梢钥匆娝齻兊纳碛?。我小時(shí)候就知道那些頭上插花，腰間有一個(gè)紅色“分包”的阿姨，賣的海鮮是最鮮活的，在雜亂的菜市場中，她們總是成為最亮眼的“風(fēng)景”而存在。正如清代乾隆年間的詩人所贊美的：“家住鷓鴣大海汀，阿姨少小販漁腥。羅巾竹笠新妝好，不插閑花鬢越青?！盵3]P1

長大后，有機(jī)會(huì)到蟳埔村進(jìn)行采風(fēng)，總能遇到三三兩兩的蟳埔女，有的在街邊或家門口撬海蠣，有的聚到一起聊天，從巷子里挑擔(dān)而過的她們，都用質(zhì)樸溫和的笑容來回應(yīng)，這讓我對(duì)這個(gè)小漁村，多了幾分親切。蟳埔人是以漁類養(yǎng)殖、捕撈為生，所以在村里各種宮廟遍布，春節(jié)期間，都會(huì)有大型的媽祖巡街，祈求新的一年出海平安順利，滿載而歸。這時(shí)走在蟳埔街頭，每個(gè)蟳埔女都身著盛裝，頭戴“花園”，匯聚成一片花的海洋。街道上，鞭炮聲不絕于耳；宮廟內(nèi)，人頭攢動(dòng)，香火繚繞，到處是一片虔誠、熱鬧的景象。閩南文化的特色與內(nèi)蘊(yùn)在這一刻得到了充分的展現(xiàn)。這種獨(dú)特的生活體驗(yàn)，激起我創(chuàng)作的欲望，想把這些自己熟悉的景象畫到作品中，通過手中的筆，把自己對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)蟳埔女的情感表現(xiàn)出來。

在決定選擇蟳埔女做為創(chuàng)作對(duì)象后，我收集了許多相關(guān)資料。如，蟳埔女的頭飾裝扮與某些少數(shù)民族女性有些相似之處，比如說云南的傣族。但蟳埔女確又是不折不扣的漢族女性,在日常生活中頭戴簪花圍，打扮與普通漢族婦女非常不一樣，具有自己的特色。而在素材的取舍中，我選擇了在日常生活中比較常見的場景，因?yàn)橄y埔女主要是以販賣海鮮為主，她的身影主要出現(xiàn)在菜市場上，其中如菜市場賣魚、撬海蠣等（圖1），這些是我所熟悉的生活畫面，對(duì)她們的行為、動(dòng)作都比較熟悉，所以可以更好地傳達(dá)自己的情思與美學(xué)追求。

圖1　 街頭常見蟳埔女頭飾

二、蟳埔女水墨人物創(chuàng)作的構(gòu)圖設(shè)置

張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中講到：“至于經(jīng)營位置，則畫之總要?！睒?gòu)圖是畫面的重要組成部分，它的設(shè)置合理與否直接關(guān)系到整個(gè)畫面的效果,是繪畫創(chuàng)作成敗的關(guān)鍵之一，是構(gòu)成繪畫藝術(shù)作品生命力和表現(xiàn)力的基礎(chǔ)條件，是體現(xiàn)畫家藝術(shù)造詣的坐標(biāo)，是畫家藝術(shù)風(fēng)格形成的一個(gè)重要組成部分[4]。

（一）創(chuàng)作構(gòu)圖參考

在創(chuàng)作初期，因?yàn)槿鄙俦憩F(xiàn)經(jīng)驗(yàn)，不知道該如何下手。通過思量，我參考了一些用惠安女做為創(chuàng)作對(duì)象的作品，她們和蟳埔女都具有閩南沿海地區(qū)漁民的特色，都體現(xiàn)出閩南獨(dú)有的地域文化特色，能反映出閩南深厚的文化內(nèi)涵。

畫家翁振新在《磐石無語》（圖2）中運(yùn)用借喻的手法，通過構(gòu)圖將惠安女與身邊的花崗巖溶為一體，將石頭的團(tuán)塊和堅(jiān)硬的特性在惠安女的形象上得以體現(xiàn)，通過借喻的方法來表現(xiàn)她們剛強(qiáng)和堅(jiān)毅的性格。比如他用厚重的墨線來勾畫人物形象，用干筆皴擦畫面，用淡墨暈染，營造一種肅靜的氛圍。其人物臉部、手部和裝飾物適當(dāng)?shù)纳仙?，使得他筆下的惠安女在傳達(dá)出堅(jiān)韌、頑強(qiáng)的精神時(shí)，又不失女性的柔美，整個(gè)畫面顯得深沉和凝重，充滿了滄桑感。但在對(duì)類似的成功畫作的借鑒中，我想到了蟳埔女并不像惠安女那樣要經(jīng)常從事重體力活動(dòng)，若采用同樣的創(chuàng)作理念與構(gòu)圖，與蟳埔女的真實(shí)的生活形象不相符合，所以我想按照自己的理解，從真實(shí)展現(xiàn)蟳埔女生活情趣的視角出發(fā)，以另一種構(gòu)圖方式來加以表現(xiàn)。

圖2　翁振新《磐石無語》

（二）創(chuàng)作構(gòu)圖的初步嘗試

在剛開始構(gòu)圖時(shí)，我還是運(yùn)用西方繪畫的構(gòu)圖方式，但畫出來的草圖，有一種說不出的怪異感，往往是畫面過于堵塞，在畫面上缺少引發(fā)人們想象的意境。而后，我就往中國畫構(gòu)圖方向去考慮，慢慢體會(huì)到中國畫構(gòu)圖方式之美，因?yàn)樗v究立意定景，要求在畫面上“遠(yuǎn)則取勢(shì)，近則取質(zhì)”，并根據(jù)畫面結(jié)構(gòu)的需要，運(yùn)用賓主、呼應(yīng)、開合、露藏、繁簡、疏密、虛實(shí)、參差等對(duì)立統(tǒng)一的法則，來布局，來安置章法，并能巧妙地處理畫面的空白，使無畫處皆成妙境[5]P400。

比如，《蟳埔女》（圖3）一畫，我選擇了蟳埔女販賣鮮活水產(chǎn)的場景。但在安排構(gòu)圖時(shí)，一開始在人物四周圍繞著各式籮筐，這樣整體畫面便顯得有些雜亂，構(gòu)圖的中心不夠突出。在深入對(duì)比之后，對(duì)畫面進(jìn)行了取舍、調(diào)整，形成了現(xiàn)在這樣的構(gòu)圖，整體畫面呈S型，籮筐有了疏密安排，主體人物形象突出完整，僅其腳下用籮筐遮擋了部分，使人物形象的表現(xiàn)得更為含蓄。

而在《蟳埔阿婆》（圖4）一畫中，我選擇蟳埔女日常生活中撬海蠣的場景為創(chuàng)作素材。我選了一個(gè)背對(duì)坐著的阿婆和一個(gè)側(cè)坐著的阿婆，她們相向而坐，邊撬海蠣邊聊天，不受外界的干擾，而在她們中間是撬好的海蠣和海蠣殼。構(gòu)圖方式采用六尺斗方的圖幅，通過團(tuán)狀的構(gòu)圖，使得畫面顯得緊湊，兩個(gè)人物之間的聯(lián)系更為緊密，使畫面具有穩(wěn)定感和向心力，視覺中心和構(gòu)圖中心更易于突出。

圖3　蟳埔風(fēng)情系列之《蟳埔女》

圖4　蟳埔風(fēng)情系列之《蟳埔阿婆》

三、蟳埔女水墨人物創(chuàng)作的表現(xiàn)手法

藝術(shù)創(chuàng)作既要繼承傳統(tǒng)，更要注重創(chuàng)新。連石濤也說過:“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”。

繪畫在表現(xiàn)手法的創(chuàng)新上，源自于對(duì)人生的新的體驗(yàn)，對(duì)時(shí)代脈搏的獨(dú)特感觸。畫家只有在深刻的領(lǐng)悟與不懈的探索中，才能反映出生活的現(xiàn)狀與真實(shí)生命的本質(zhì)，從而切實(shí)地表現(xiàn)出時(shí)代精神。

在筆墨表現(xiàn)手法和形象塑造上，我選擇了寫實(shí)的意筆手法來表現(xiàn)。我覺得只有寫實(shí)手法才能淋漓盡致地表現(xiàn)蟳埔女的真實(shí)形象，更好的把自己的情感溶入到畫面里，使我筆下的蟳埔女既是現(xiàn)實(shí)生活中人們熟悉的形象，又是傳達(dá)我審美情感的藝術(shù)形象。

（一）表現(xiàn)手法：筆墨運(yùn)用

蟳埔女給人的印象是無論老少，全年個(gè)個(gè)沁香滿頭、鮮艷嫵媚。蟳埔女的傳統(tǒng)服飾，為方便勞動(dòng)需要，服裝大多簡樸寬松，色調(diào)以淺淡的自然色為基調(diào)，顏色以藏青色或淺蘭為主。下身以黑色、蘭色為主的大筒褲，腰上別著一個(gè)十分醒目的鮮紅色塑料小錢包。蟳埔女生活環(huán)境到處充滿了色彩，所以我想用豐富的色彩來表現(xiàn)之。

謝赫“六法”中有“隨類賦彩”之說。中國畫創(chuàng)作，從寫實(shí)的視角來說，雖然表現(xiàn)的是對(duì)象的固有色，但不是純客觀的自然主義的描繪。為了強(qiáng)調(diào)對(duì)象的特征，或?yàn)榱水嬅娴乃囆g(shù)效果和主題思想的表現(xiàn)，畫家主體在適當(dāng)?shù)膱龊峡梢赃M(jìn)行變色[5]。如畫家王柏生在他的作品《幸福年》（圖5）中，對(duì)惠安女的形態(tài)采用了夸張和變形的手法，使得其形象富有藝術(shù)情趣，又有人物結(jié)構(gòu)的常理可循，畫面上的藍(lán)、紅、黃、黑、白的色彩都是取自于惠安女服飾上的色彩。紅黃藍(lán)這三種純度極高的色彩，在墨色肆意渲染的中和下達(dá)到了完美的調(diào)和，色不礙墨，墨色交融，整個(gè)畫面顯得色彩濃烈又不落俗套，同時(shí)又顯得純樸古拙。

圖5　王柏生《幸福年》124×129

（二）表現(xiàn)手法：色墨結(jié)合

在中國畫創(chuàng)作中，其色與墨的關(guān)系及其運(yùn)用形成多種樣式：有純用水墨者，有純用色彩者，有墨主色輔者，有色主墨輔者，有色墨并重者?？傊?，無論誰主誰輔，都必須根據(jù)所表現(xiàn)的對(duì)象，考慮到畫面本身的藝術(shù)效果，以烘托意境、增強(qiáng)表現(xiàn)力為目的[5]P506。

所以在創(chuàng)作中用墨表現(xiàn)形體，用色渲染氛圍。通過色彩跟墨色構(gòu)成對(duì)比，既能體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)民俗生活中色彩的豐富性，又能展示藝術(shù)的探索性。

愛美是蟳埔女的天性，其特有的頭飾就像惠安女的露臍服飾一樣出名，有“四季花園”的美譽(yù)。泉州地方戲曲高甲戲《桃花搭渡》的唱詞中就有“四月圍花圍，一頭簪兩頭重”的字眼。將秀發(fā)盤在腦后，系上紅頭繩，梳成圓髻，間橫插著一根象牙筷子固定發(fā)髻。用鮮花的花苞或花蕾串成花環(huán)，少則一、二環(huán)，多則四、五環(huán)，以發(fā)髻為圓心，圈戴在腦后，這就被稱為“簪花圍”（圖6）。[6]

圖6　

在畫“簪花圍”時(shí)，在表現(xiàn)技法上如果用工筆的畫法，先勾線再染色，雖然能突顯“簪花圍”的細(xì)節(jié)之美，但與整個(gè)人物寫意造型來看，會(huì)稍顯刻板，同時(shí)會(huì)沖淡臉部的刻畫。所以我采用了沒骨畫法來表現(xiàn)“簪花圍”，以色分花瓣的大小、形塊，再用墨線稍加勾勒，使得花朵有虛實(shí)變化，比傳統(tǒng)先勾后染，更能取得事半功倍的效果。

在熱鬧、香火繚繞的宮廟中，在紅彤彤的燈籠環(huán)繞下，蟳埔女虔誠地祈愿，隔絕了外界的干擾，或者是三五人在自家門口一邊閑聊一邊織網(wǎng)，這些美的生活場景給了我以靈感，我想用線來表現(xiàn)蟳埔女才是最佳的表現(xiàn)方式。在線條的方圓弛緩、干濕濃淡變化中，在線與面的交錯(cuò)中，才能更好地傳達(dá)出閩南文化獨(dú)有的韻味，而通過意筆的表現(xiàn)手法，整體畫面才顯得素雅、寧靜。

每年春節(jié)期間，蟳埔村都有各類慶典活動(dòng)，其中最熱鬧的莫過于“媽祖巡街”（圖7）。是時(shí)，每個(gè)蟳埔女都身著鮮艷的衣服，頭上插著各類鮮花，挑著一對(duì)對(duì)大紅燈籠緩緩行進(jìn)，在鞭炮聲中祈求平安。當(dāng)我決定選擇這一題材時(shí)，第一眼的印象就是鮮艷的色彩。所以我第一步的嘗試，就是要用大面積的色塊來表現(xiàn)蟳埔女形象，在色塊中稍加墨線的勾勒。色塊和墨色相互交融，整個(gè)畫面顯得色彩淡雅，不落俗套，同時(shí)又顯得清新自然。

在創(chuàng)作中，我采用了寫實(shí)與意筆這兩種手法結(jié)合，對(duì)不同人物形象采用不同的表現(xiàn)方式，使得筆下人物具有豐富性、多樣性，如老人在表現(xiàn)手法上用墨上比較干，用筆起伏比較明顯，而兒童和少女用墨上比較順滑，用筆流暢，從而使畫面擺脫了單一的表現(xiàn)方式而不致于平淡無味，同時(shí)還通過這種方式表現(xiàn)出色與墨的不同。

在用線描表現(xiàn)人物形象時(shí)，我深深地的感到中鋒用筆的重要性。清·龔賢《柴丈畫說》中提到“畫家四要：筆法、墨氣、丘壑、氣韻。先言筆法，再論墨氣，更論丘壑，氣韻不可說，三者得則氣韻生矣?！薄肮P中鋒自古，墨氣不可以歲月計(jì)，年愈老，墨愈厚，巧不可得而拙者得之，功深也?！?/p>

清·王原祁在《雨窗漫筆》中講到：“用筆磊落者存之，甜俗者刪之，纖弱者足之，板重者破之。又須于下筆時(shí)在著意不著意之間，則觚棱轉(zhuǎn)折自不為筆使。用筆用墨，互為表里?！币夤P線描，是通過筆的變化，使線條表現(xiàn)出干枯、濃淡、起伏變化等各種形態(tài)。線的運(yùn)行，需要用濃墨來突出結(jié)構(gòu)，使畫面意味豐富，避免過于平淡無奇。而用筆老辣，才能突出形體，使之整體筆墨意味強(qiáng)。線的質(zhì)量，直接影響畫面效果；筆墨輕松，才能體現(xiàn)筆情墨趣。

圖7　蟳埔風(fēng)情系列之《媽祖巡街》

四、結(jié) 語

不同的時(shí)代會(huì)產(chǎn)生與之相呼應(yīng)的藝術(shù)作品，藝術(shù)家只有觸摸到時(shí)代的脈搏，才能在繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中有所發(fā)展，在創(chuàng)新中有所延續(xù)。當(dāng)代水墨人物畫從中國傳統(tǒng)文化出發(fā)，用新的、富有藝術(shù)個(gè)性的筆墨語言，來反映當(dāng)代社會(huì)生活，塑造各種人物形象。蟳埔女水墨人物畫，可以說是水墨人物畫和閩南特有的女性形象及民俗風(fēng)情相結(jié)合的產(chǎn)物。在創(chuàng)作過程中，無論是從畫面的構(gòu)思階段，還是創(chuàng)作的具體過程，我都力求作品無論在思想性或藝術(shù)性上，都能有所體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張道興.此岸·彼岸[M].大連：大連出版社，2011.

[2]焦禮福.惠女風(fēng)情水墨人物畫的創(chuàng)作與表現(xiàn)[D].福州：福建師范大學(xué)，2008.

[3]陳敬聰.蟳埔女[Z].北京：今日出版社，2007.

[4]韓瑋.中國畫構(gòu)圖藝術(shù)[M].濟(jì)南：山東美術(shù)出版社，2010.

[5]周積寅.中國畫論輯要[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，1993.

[6]傅丹丹.福建古老漁村里的蟳埔女 [EB/OL].http://www. chinanews.com/gj/kong/news/2007/08-02/993465.shtml，2007-8-2.

（責(zé)任編輯：林建峰）

中圖分類號(hào)：J211.25

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-2109(2015)08-0038-05

收稿日期：2015-03-07

作者簡介：俞薇綺（1984-），女，漢族，講師，主要研究方向：中國畫。

On the Creation of Ink-and-wash Figure Painting on Folk Themes——Taking the Shows of Xunbu Women as an example

YU Weiqi

(1.Department of Preschool Education，Quanzhou Preschool Teachers College,Quanzhou,Fujian 362000)

Abstract：Because of the unique character and style,Xunpu women are known as one of the Fujian three fisher girls.Xunpu women usually wear a tiara called“the head of the garden”,dress in unique costumes and work hard,carrying through the neighborhood market. This paper attempts to start from the xunpu women's unique life forms,through the understanding of South Fujian culture,mining xunpu women folk custom features and cultural connotation,and combined with the ink painting method,and strive to explore suitable xunpu women ink painting language performance.Through the theoretical study and practice,for the future to continue the theme of creation, painting or other performance,provide the experience.

Key words:Xunpu women；feeling in South Fujian；Chinese ink painting