譚運(yùn)長(zhǎng)

本刊上期卷首語(yǔ)談及“三無(wú)主義”，得到眾多讀者，特別是編輯出版界朋友的呼應(yīng)。“三無(wú)”之中有一個(gè)詞：無(wú)用，覺(jué)得可以多說(shuō)幾句。

在我們眼下這個(gè)時(shí)代，人們似乎普遍認(rèn)為：有沒(méi)有用，是衡量一個(gè)人或事物是否具有價(jià)值的根本標(biāo)準(zhǔn)，有時(shí)甚至被視作唯一的標(biāo)準(zhǔn)。在這種情形下，社會(huì)風(fēng)氣顯得浮躁，短視，急功近利，導(dǎo)致許多怪現(xiàn)狀。在距離物質(zhì)利益最為接近的經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域，這大概還算可以理解。然而，在思想、文化、教育等問(wèn)題上，似乎同樣流行以“有用”為標(biāo)準(zhǔn)。

其實(shí)，“用”之一詞 ，正確理解起來(lái)，也不會(huì)是那么簡(jiǎn)單的。用，有短時(shí)之用，有長(zhǎng)期之用;有有形之用，有無(wú)形之用;有物質(zhì)之用，有精神之用;有作用于事之用，有作用于人之用。等等。而以“有用”為標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)風(fēng)潮，其實(shí)就是偏向于短時(shí)的、有形的、物質(zhì)的、作用于事的用，而忽視長(zhǎng)期的、無(wú)形的、精神的、作用于人的用。說(shuō)到底，就是在較長(zhǎng)一段時(shí)間“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的情形下，經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域的一些觀念、方法、原則、標(biāo)準(zhǔn)，滲透到社會(huì)生活的整個(gè)肌體之中了。思想、文化、教育之類(lèi)，本身就是長(zhǎng)期的、無(wú)形的、精神的、作用于人的，可人們往往也按經(jīng)濟(jì)生活的思維來(lái)衡量與要求之。

比如說(shuō)，高校與科研機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)研究，以與科研經(jīng)費(fèi)相關(guān)聯(lián)的所謂“項(xiàng)目”為依歸。而這些“項(xiàng)目”的設(shè)立，多數(shù)情況下，都是偏向于短時(shí)的、有形的、物質(zhì)的、作用于事的“用”。久而久之，那些從事基礎(chǔ)理論研究的，或者思考較為長(zhǎng)遠(yuǎn)、深入的，或者出于學(xué)者個(gè)人的研究偏好、具有真正的創(chuàng)造性與獨(dú)特性的，在體制內(nèi)的科研隊(duì)伍里，已是難得一見(jiàn)。

《戰(zhàn)國(guó)策》里有一則“馮諼客孟嘗君”的故事。馮諼自稱沒(méi)有什么能力，卻要求寄食于孟嘗君門(mén)下，并且不停地發(fā)牢騷要待遇。孟嘗君一一滿足他，也從未要他做什么“有用”的事。有一次，馮諼自告奮勇幫孟嘗君去薛地收租，臨行前問(wèn)：“收了租，要買(mǎi)點(diǎn)什么回來(lái)呢？”孟嘗君說(shuō)：“你看我家里缺什么，就買(mǎi)什么吧?！庇谑邱T諼趕到薛地，將田戶召集起來(lái)，說(shuō)：“孟嘗君體諒百姓的勞苦，決定免除今年的租稅?！彼屘飸魧⑵跫s文書(shū)拿來(lái)，一一核對(duì)，然后一把火燒掉?；厝?fù)命，馮諼對(duì)孟嘗君說(shuō)：“您說(shuō)家中缺什么買(mǎi)什么，我看您什么都不缺，唯獨(dú)缺少一點(diǎn)‘義，所以我把收租得來(lái)的錢(qián)，全部為您買(mǎi)了‘義回來(lái)?！焙髞?lái)孟嘗君在朝廷失勢(shì)，不得不回到自己的封地薛。感恩戴德的百姓扶老攜幼，在道路兩旁迎接他。孟嘗君對(duì)馮諼說(shuō)：“先生為我買(mǎi)的‘義，我今天終于見(jiàn)到了?！?/p>

不妨設(shè)想一下：這個(gè)馮諼，要是出現(xiàn)在我們當(dāng)下，結(jié)果將會(huì)如何呢？他恐怕早就給“末位淘汰”了。國(guó)家養(yǎng)士，若是沒(méi)有人“市義”，可算到了危險(xiǎn)的地步。