現(xiàn)代性視野中的近現(xiàn)代出版文化研究

張國功

[摘 要] 隨著史料整理的相對完成、跨學(xué)科研究的介入以及域外理論的引進(jìn)，近年的出版文化研究借鑒現(xiàn)代性理論，對近現(xiàn)代出版物的內(nèi)容及其實(shí)踐活動中所體現(xiàn)、包含的現(xiàn)代性特征進(jìn)行考察。這種研究視角深化了近現(xiàn)代出版文化研究的視野與深度，但也存在簡單挪用西方學(xué)術(shù)話語、泛化、先入為主、夸大、定量化研究不足等缺點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞] 近現(xiàn)代出版文化研究 現(xiàn)代性 反思

[中圖分類號] G239 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009-5853 （2015） 03-0094-05

The Study of Modern Publishing Culture in the View of Modernity

Zhang Guogong

（School of Humanities，Nanchang University，Nanchang，330031）

[Abstract] With the historical materials has been finishing collected relatively ， the intervention of interdisciplinary research and the introduction of foreign theories ， the publishing culture study has explored the contents of the modern publications and the modernity reflected and included in the practice in recent years， using the modernity theory for reference. This research perspective has deepened the perspective and depth of the modern publishing culture study， which has many shortcomings such as simple misappropriation of western academic discourse， generalization， prejudice， exaggeration and lack of quantitative research.

[Key words] Modern publishing culture study Modernity Reflection

1 近現(xiàn)代出版史研究的轉(zhuǎn)型與跨學(xué)科理論的影響

大約自21世紀(jì)初開始 ，隨著《中國近代現(xiàn)代出版通史》（葉再生著，華文出版社，2002，四卷本）、《中國出版通史》（中國書籍出版社，2008，九卷本）、《中國出版史料》（宋原放主編，山東教育出版社、湖北教育出版社，2001—2004，十卷本）、《民國出版史》（吳永貴著，福建人民出版社，2011）等以史料梳理為目標(biāo)的多種大型出版史著作、史料集的完成，以及其他諸多斷代出版史、專題出版史著作的出版[1]，中國出版史研究大體發(fā)生由史料整理到史觀透視、由梳理史料到學(xué)術(shù)闡釋的轉(zhuǎn)型。在這個轉(zhuǎn)型過程中，最明顯的變化趨勢，是近現(xiàn)代文學(xué)、新聞傳播學(xué)、文化史、文學(xué)社會學(xué)、知識社會學(xué)、思想史等多學(xué)科研究隊(duì)伍大量介入出版史研究，域外諸多與出版文化相關(guān)的著作與理論不斷引進(jìn)。這種跨學(xué)科、多角度、綜合性的努力，推動出版史研究學(xué)術(shù)視野得到極大的拓展，理論觀照得到深化。

另一方面，20世紀(jì)90年代以來，作為一個包容性極大的文化范疇，“現(xiàn)代性”理論以其巨大的闡釋能力成為覆蓋中國人文社會科學(xué)領(lǐng)域的統(tǒng)攝性研究視野與理論方法、共識性話題，為多學(xué)科和跨學(xué)科研究提供了廣闊的空間。這種全方面的滲透，也影響了相對冷僻的出版史研究。按劉小楓的說法，現(xiàn)代可以分為“現(xiàn)代化題域—政治、經(jīng)濟(jì)制度的轉(zhuǎn)型；現(xiàn)代主義的題域—知識和感受之理念體系的變調(diào)和重構(gòu)；現(xiàn)代性題域—個體—群體心性結(jié)構(gòu)及其文化制度之質(zhì)態(tài)和形態(tài)變化”[2]三個題域。學(xué)界的研究普遍認(rèn)同，“現(xiàn)代性”既指時間取向上的“當(dāng)下”“現(xiàn)時”，還指價值取向上的現(xiàn)在價值判斷、對傳統(tǒng)的反思等復(fù)雜內(nèi)容。如汪民安認(rèn)為現(xiàn)代性指16世紀(jì)以來首先出現(xiàn)在歐洲的社會事實(shí)與觀念事實(shí)，包括政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、觀念和社會組織層面上的逐步現(xiàn)代化。成熟的現(xiàn)代性，就是疆域固定的民族國家、自由民主政制、機(jī)器化的工業(yè)主義、市場化的資本主義、主體—中心的理性哲學(xué)、權(quán)力和理性巧妙配制的社會組織，以及所有這些之間的功能聯(lián)系。等等。同時，它展示出進(jìn)步主義、發(fā)展主義等多種觀念[3]。概而言之，作為一個“復(fù)數(shù)”與“家族相似”的概念，“現(xiàn)代性”通常意指科技層面包括堅(jiān)船利炮、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化等，制度層面包括市場經(jīng)濟(jì)興起、大面積科層化、工業(yè)化、民族國家建設(shè)等，文化價值層面包括世俗化、個人主義興起等一組新式特征與內(nèi)涵。在追索中國的現(xiàn)代性起源時，學(xué)界往往從器物、制度與文化心態(tài)三個層面入手。而在剖析器物層面時，現(xiàn)代性物質(zhì)承載中的印刷文化與出版媒介，往往成為探索現(xiàn)代性建構(gòu)的重點(diǎn)關(guān)注對象。尤其是晚清民國，正是中國印刷革命、現(xiàn)代出版與現(xiàn)代文學(xué)等在相互影響、促進(jìn)的共生狀態(tài)中同步興起與建立，即現(xiàn)代性全面展開與構(gòu)建的時期，因此“現(xiàn)代性”往往成為研究此一時段出版文化的重要理論視角。

從學(xué)科關(guān)聯(lián)性影響的角度來看，借鑒現(xiàn)代性理論研究出版文化這種研究路徑，深受近現(xiàn)代文學(xué)史研究，尤其是海外中國近現(xiàn)代文學(xué)研究的理論啟示。陳平原在“大眾傳媒與現(xiàn)代文學(xué)”國際學(xué)術(shù)研討會（北京·2001）上發(fā)現(xiàn)，1990年代歐美漢學(xué)界先后受德國哈貝馬斯“公共空間”假設(shè)與法國皮埃爾·布迪厄“文學(xué)場”學(xué)說的啟示，廣泛關(guān)注晚清以降報(bào)刊的文化傳播功能與文學(xué)生產(chǎn)意義[4]。最早用現(xiàn)代性理論來考察中國近現(xiàn)代文學(xué)的，來自美籍華裔學(xué)者李歐梵。早在參與撰寫費(fèi)正清主編的《劍橋中國史》時，李氏就注意到晚清文學(xué)報(bào)刊的發(fā)展等現(xiàn)代性特征，并用“現(xiàn)代性的追求”來定義1895—1927年的中國文學(xué)狀況[5]。此后他通過對包括流行出版在內(nèi)的現(xiàn)代都市文化分析來考察中國現(xiàn)代性的方法[6]，尤其是其代表作《上海摩登：一種新都市文化在中國 1930—1945》（北京大學(xué)出版社，2001），以其都市警察式的敏感與癥候式分析，發(fā)掘20世紀(jì)三四十年代上海新都市文化中的現(xiàn)代性因素。這種研究視角，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界影響深遠(yuǎn)。李歐梵所謂的新都市文化，除上海城市建筑、電影等，該書主要剖析了以商務(wù)印書館教科書生產(chǎn)以及《東方雜志》《良友》《現(xiàn)代雜志》等雜志為代表的現(xiàn)代印刷（出版）文化。李氏試圖通過對上述都市文化元素的分析，努力闡釋“是什么使得上?，F(xiàn)代的？是什么賦予她中西文化共享有的現(xiàn)代質(zhì)素？”[7]此外，美籍華裔學(xué)人王德威認(rèn)為，“晚清最后十年里，一百七十余家出版機(jī)構(gòu)此起彼落；照顧的閱讀人口，在二百萬到四百萬之間。而晚清最重要的文類──小說──的發(fā)行，多經(jīng)由四種媒介：報(bào)紙、游戲、刊物、雜志與成書。早在十九世紀(jì)七十年代，小說即為報(bào)紙這一新興出版媒介的特色之一”[8]。這一出版文化背景，孕育了晚清文學(xué)豐富的現(xiàn)代性。自從他有感于此而提出“沒有晚清，何來五四”話語后，從晚清文學(xué)中尋找“被壓抑的現(xiàn)代性”，成為流行的文學(xué)研究范式。受海外學(xué)術(shù)新潮影響，大陸的現(xiàn)代文學(xué)研究界，從出版文化現(xiàn)代性或曰印刷資本主義的角度考察現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生，成為一種自覺的方法論。如欒梅健認(rèn)為中國的交通、郵政、印刷等在鴉片戰(zhàn)爭后出現(xiàn)轉(zhuǎn)型，影響著文學(xué)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型[9]。王一川認(rèn)為文學(xué)的現(xiàn)代性應(yīng)從文學(xué)活動的時空布局、文化語境壓力、體驗(yàn)?zāi)Ｊ?、傳播媒介、語言、形象等考察，晚清的現(xiàn)代傳播與消費(fèi)群體等相互作用，形成了現(xiàn)代性的文學(xué)場[10]。

總之，出版文化研究中引入現(xiàn)代性理論，既是近現(xiàn)代出版史研究自身范式的轉(zhuǎn)型，也是以文學(xué)、文化研究為代表的跨學(xué)科理論影響與推動的結(jié)果。

2 近現(xiàn)代出版文化研究的現(xiàn)代性考察

借鑒現(xiàn)代性理論研究近現(xiàn)代出版文化，其主要研究思路，就是考察、追索晚清以來的報(bào)刊、圖書等出版物與出版實(shí)踐中的現(xiàn)代性。文化的現(xiàn)代性體現(xiàn)在實(shí)體和意識形態(tài)兩個層面。實(shí)體層面表現(xiàn)為種種文化事業(yè)機(jī)構(gòu)，如中西式學(xué)校、出版機(jī)構(gòu)、翻譯機(jī)構(gòu)、文藝機(jī)構(gòu)、報(bào)紙雜志等[11]。這一方向之下，又大體可劃分為兩種深入的途徑：一是文本內(nèi)的現(xiàn)代性，即探討報(bào)刊、圖書等出版物內(nèi)容（圖文）所展示、推行的世俗化、民族國家、個人主義、理性主義、科層化、全球化、工業(yè)化、城市化、衛(wèi)生觀念、時間觀念、法治意識、權(quán)利意識、進(jìn)化觀等現(xiàn)代性價值觀念；二是文本外的現(xiàn)代性，即研究出版物的形態(tài)、出版運(yùn)作方式、商業(yè)化模式、編輯方式、審稿環(huán)節(jié)、發(fā)行方式、印刷方式等出版?zhèn)鞑?shí)踐活動中所體現(xiàn)出的商業(yè)化、機(jī)械化、復(fù)制化等現(xiàn)代性特征。前一途徑，如大量的論著通過對近現(xiàn)代出版物內(nèi)容主題、雜志封面圖像、報(bào)刊所刊廣告、月份牌符碼等對象作出內(nèi)容分析，論述出版物如何給都市社會中初現(xiàn)的“新民”傳播與普及新知識、出版業(yè)在建構(gòu)中國現(xiàn)代性的過程中的作用與意義。如杜建華通過對近代名刊《點(diǎn)石齋畫報(bào)》所呈現(xiàn)的、關(guān)涉西方的交通類、時間類器物的考察入手，揭示雜志創(chuàng)作群體是如何在對現(xiàn)代性的渴望與想象中，通過文字與圖像形塑西方的諸種“圖騰性”器物的[12]。李忠萍通過對《申報(bào)》所刊牛乳廣告的文字，剖析它所反映和投射的當(dāng)時社會精英的現(xiàn)代民族國家想象、政府的衛(wèi)生現(xiàn)代化實(shí)踐、市民的現(xiàn)代健康生活觀念等豐富的社會文化意蘊(yùn)，多面相地呈現(xiàn)近代中國社會的現(xiàn)代性[13]。后一類研究途徑，如王燕不僅指出了晚清“出版”語義中含有言論自由、宣揚(yáng)民主等現(xiàn)代性特點(diǎn)，還指出晚清出版包括對出版管理的現(xiàn)代性法制構(gòu)建、對出版現(xiàn)代技術(shù)的移植與應(yīng)用等現(xiàn)代性因素[14]。路英勇在考察五四新文學(xué)出版時，以產(chǎn)業(yè)化、現(xiàn)代印刷、期刊大眾化等概括新圖書出版業(yè)的現(xiàn)代性特征[15]。董麗敏和徐志偉《想像現(xiàn)代性：革新時期的〈小說月報(bào)〉研究》“通過引入出版機(jī)構(gòu)、編輯群體、刊物改版等因素，去分析‘現(xiàn)代性所帶來的烏托邦式的未來憧憬與現(xiàn)實(shí)客觀條件（特別是商業(yè)因素）之間的相互妥協(xié)、彌合以及可能的危機(jī)”[16]。再如雷啟立將中國現(xiàn)代文學(xué)放置于現(xiàn)代印刷術(shù)、資本、新的讀者群等構(gòu)成的印刷現(xiàn)代性文化生產(chǎn)情境中，追索文學(xué)新的特質(zhì)如何發(fā)生并且“現(xiàn)代”的。晚清民初語境中的“印刷現(xiàn)代性”，意指因?yàn)橛∷⒓夹g(shù)的巨大變革而帶來的，在新的民族—國家想象、新文化/文學(xué)想象，以及隨之而來出現(xiàn)在當(dāng)時從日常工作、生活到社會文化、生產(chǎn)、組織諸方面的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型?！耙杂∷⒓夹g(shù)變革為核心的文化生產(chǎn)方式和傳播方式的變革，直接導(dǎo)致了新知識階層的知識脈絡(luò)的建立、社會關(guān)懷的養(yǎng)成，導(dǎo)致了新的社會形態(tài)及其組織結(jié)構(gòu)的形成，對于想象、改造中國社會文化狀況及其未來可能的知識、思想群體而言，有著直接的影響和作用。清末民初的社會文化變革不只是在思想、文化的層面上因波瀾壯闊的宣傳、革命、運(yùn)動而產(chǎn)生和展開，更通過新技術(shù)的運(yùn)用，新文化和社會空間的拓展，新的社會基礎(chǔ)力量的培養(yǎng)和新組織的逐漸形成來完成”[17]。而更多的考察方法，則是上述兩種路徑的混融與綜合，即總體考察現(xiàn)代出版文本內(nèi)外的現(xiàn)代性。如肖愛云通過對晚清文學(xué)雜志《新小說》圖像的分析，指出雜志所刊圖畫與文本共同建構(gòu)豐富的雜志風(fēng)貌具有的多重媒介意義：第一，雜志使用西方先進(jìn)照相技術(shù)及其現(xiàn)代成果——新式照片組成的圖像世界從來源和本質(zhì)上都表現(xiàn)出“新”的意義。第二，照片以西方圖景為主，將西方的人物、風(fēng)景、社會風(fēng)貌等以新的形式展現(xiàn)到讀者面前，就是西方現(xiàn)代形象在晚清中國的推進(jìn)。第三，照片與小說文本共同建構(gòu)起一個想象的空間，其中既有對民族國家的想象，又有對西方世界的想象；既有對歷史與現(xiàn)實(shí)的視覺感受，又有對未來與科學(xué)的精神幻想。第四，圖畫通過現(xiàn)代機(jī)械化復(fù)制，借助雜志這種現(xiàn)代大眾媒介完成了視覺文本最廣泛的傳播與接受，這種先圖后文版式的廣泛應(yīng)用，是現(xiàn)代文藝報(bào)刊圖像化的重要起源[18]。其中，包括出版物內(nèi)容，以及編輯出版、印刷過程中所呈現(xiàn)出的現(xiàn)代性的考察。

在近現(xiàn)代出版文化研究的現(xiàn)代性考察中，熱門的話題之一是探索晚清的出版是否建構(gòu)起了法蘭克福學(xué)派代表人物哈貝馬斯意義上的“公共領(lǐng)域”。哈氏認(rèn)為，公共領(lǐng)域是介于國家與社會之間調(diào)節(jié)的一個領(lǐng)域。在這個領(lǐng)域中，通過包括出版物在內(nèi)的載體得以理性形成公共意見。由于印刷的現(xiàn)代展開，報(bào)紙和期刊廣泛卷入人們的日常生活，與沙龍、酒吧、咖啡館一起構(gòu)成了現(xiàn)代社會的公共空間。在此理論觀照下，晚清以來眾多報(bào)刊等出版物，被視為構(gòu)建社會輿論、社會意見交換場、推動公共領(lǐng)域形成的重要力量。如洪九來通過對《東方雜志》分析，表明雜志出版者、編輯者與撰稿者從傳統(tǒng)士大夫文人轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代公共知識分子的過程，正是他們努力營造中國現(xiàn)代知識分子共同活動的空間的過程。由于缺乏現(xiàn)代西方發(fā)育成熟的市民社會文化和政治體制的支持，知識群體全賴教育、辦報(bào)等現(xiàn)代職業(yè)方式，搭建起公共空間，艱難培育各種公共領(lǐng)域的話語系統(tǒng)[19]。哈貝馬斯曾特別指出：“‘資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域是一個具有劃時代意義的范疇，不能把它和源自歐洲中世紀(jì)的‘市民社會的獨(dú)特發(fā)展歷史隔離開來，使之成為一種理想類型，隨意應(yīng)用到具有相似形態(tài)的歷史語境當(dāng)中。”[20]盡管關(guān)于近代中國是否存在充分意義上的市民社會存在巨大爭議，但學(xué)界通常認(rèn)為，從寬泛意義上、采取“拿來主義”的態(tài)度來使用“公共領(lǐng)域”，仍具有其有效性。如李歐梵說：“我不認(rèn)為中國有公共領(lǐng)域或公民社會。不過，讀者‘群還是開創(chuàng)了‘公共空間這個概念，以及‘都市空間——它可能在都市社會的框架里構(gòu)筑一個‘半公共領(lǐng)域?！盵21]中國學(xué)界改寫、泛化了本原意義上的“公共領(lǐng)域”概念，即認(rèn)為即使沒有西方資本主義發(fā)展時期由咖啡館、沙龍等構(gòu)成的典型公共交往環(huán)境，以及發(fā)達(dá)的社團(tuán)、公共交往場所和大眾傳播媒介，但如民國北京大學(xué)、《新青年》、《新潮》、新青年社等由校、刊、社團(tuán)三位一體，即具有準(zhǔn)公共領(lǐng)域或曰有限的、軟性的公共空間的性質(zhì)與功能。這種“格義”式的改造性理解，是對西方學(xué)術(shù)理論進(jìn)行語境化、本土化處理的典型方式。

“現(xiàn)代性”話語譜系中，另一熱門話題是民族—國家“想象的共同體”理論。民族主義形成的過程，就是現(xiàn)代性的過程。或者說，民族是現(xiàn)代性的構(gòu)成部分。按照本尼迪克特·安德森的理論，在民族成為一個政治概念前，首先是經(jīng)歷群體認(rèn)同即“想象的共同體”階段。共同體形成的前提性條件，是神圣的語言與書寫文字媒介。從西方的現(xiàn)代化進(jìn)程看，兩種出版媒介在促成“想象的共同體”過程中起了重要作用，即18、19世紀(jì)在歐洲興起的報(bào)紙與小說。由垂直—縱向式的宗教共同體、王朝的衰落，到橫向—水平式的民族主義的形成，印刷資本主義起了決定性作用[22]?！熬唧w地說，資本主義，按照逐利的市場本能，竭盡全力地創(chuàng)造了一種可供交流和傳播的印刷語言，這種印刷語言是一種非拉丁文式的方言，但又是對不同方言口語的抽象——正是這種抽象，才使得通過方言口語難以交流的人們變得可以交流。在各自對這同一種印刷方言的消費(fèi)中，人們能夠感覺到和想象到盡管不相識的但還是一個龐大數(shù)目的‘閱讀同胞和他一起存在著，這些隱匿的未知的‘閱讀同胞和他一起分享受這些印刷物，一起從屬于這種印刷語言的領(lǐng)域，并有一種心理上的關(guān)聯(lián)和理解。這就是民族想象共同體的胚胎”[23]。借用這一理論來觀照中國出版史，研究者大多認(rèn)為，報(bào)刊、教科書等新興的近現(xiàn)代出版物為從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的國家、國民提供知識資源而支持了現(xiàn)代民族建構(gòu)。晚清民國失去傳統(tǒng)儒家士大夫“學(xué)而優(yōu)則仕”正途、從中心退至邊緣的知識分子，多借助辦出版等來傳播社會變革思想，塑造民族國家認(rèn)同感。如張寶明對《新青年》思想譜系中個人、社會和國家的關(guān)系進(jìn)行了梳理[24]。再如海闊研究了晚清維新派報(bào)刊對新民族—國家的初步想象、革命派報(bào)刊對新國家形象的雛形建構(gòu)、《新青年》同人對新社會的整體構(gòu)想等[25]，其基本的理論資源都是民族—國家“想象的共同體”理論。

現(xiàn)代性這一理論視角，超越了出版文化研究，多關(guān)注原始報(bào)刊史料梳理、出版與文化轉(zhuǎn)型的簡單對應(yīng)等出版史研究層次，而有力地“深描”出了出版物、出版實(shí)踐活動等背后的社會歷史內(nèi)容與發(fā)展、生成邏輯。以相對集中的現(xiàn)代文學(xué)期刊、出版物研究來說，此前文學(xué)研究界往往把它們當(dāng)作文學(xué)發(fā)展的背景資料與史料庫；而在現(xiàn)代性視野中，它們被當(dāng)作直接影響、制約文學(xué)發(fā)展的媒介。學(xué)界深刻意識到，現(xiàn)代文學(xué)不是現(xiàn)代思想觀念、審美意識的自然呈現(xiàn)，而是現(xiàn)代傳播方式促發(fā)的異質(zhì)形態(tài)的產(chǎn)物。正是現(xiàn)代傳播方式巨大的傳媒作用，才塑造了文學(xué)現(xiàn)代性的特征。從總體上講，關(guān)于對近現(xiàn)代出版文化中的現(xiàn)代性特征的考察與理解，盡管仍然存在諸多爭論，有待于進(jìn)一步深化，但不可否認(rèn)，這種研究角度與思路，在與民族國家建構(gòu)、現(xiàn)代文化與學(xué)術(shù)建設(shè)等更為廣泛的視閾中來理解近現(xiàn)代出版，突破了純粹出版及其研究范圍，打通了更大的社會歷史語境的關(guān)聯(lián)，擴(kuò)展了出版文化研究對其他學(xué)科的貢獻(xiàn)與影響。

3 方法的反思：無處不現(xiàn)代性？

任何學(xué)術(shù)的研究，都必須建立在既注重人類文化活動的普遍關(guān)聯(lián)和學(xué)科的相互滲透，又堅(jiān)持學(xué)科本位的基礎(chǔ)上。本世紀(jì)以來出版史研究的廣泛鏡鑒與努力拓展，改變了學(xué)科此前的封閉性與就史料論史料的不足，獲致更為堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)品格與更為寬廣的文化視野。但任何一種學(xué)術(shù)方法與范式的選擇，都面臨著與研究范圍、對象的調(diào)適與磨合這一問題。

就現(xiàn)代性理論來說，學(xué)界對“公共領(lǐng)域”和“想象的共同體”兩個熱門話題可能存在的簡單挪用西方學(xué)術(shù)話語多有警醒與反思，如有學(xué)者敏銳地指出，“在哈氏那里，公共領(lǐng)域原則上向所有的公眾開放，而中國近現(xiàn)代社會中能夠讀書看報(bào)的人畢竟只是少數(shù)，大多數(shù)民眾只是沉默的羔羊”，“既可以自由地集合和結(jié)合，又可以自由地表達(dá)公開他們的意見，這在現(xiàn)代中國是難以想象的”[26]。現(xiàn)代出版物與啟蒙、公共空間的建構(gòu)等豐富的社會歷史內(nèi)容之間的復(fù)雜關(guān)系，未必可以簡單地以概念來涵蓋。由于當(dāng)代高等教育擴(kuò)張導(dǎo)致的大學(xué)知識生產(chǎn)的批量化，學(xué)術(shù)研究早已出現(xiàn)僧多粥少、內(nèi)卷化的窘境，從現(xiàn)代性角度研究出版文化所進(jìn)行的個案式考察如今幾乎覆蓋晚清民國所有大小報(bào)刊、出版機(jī)構(gòu)等，像商務(wù)、中華等出版機(jī)構(gòu)，《新青年》《良友》《小說月報(bào)》等雜志，皆呈現(xiàn)研究密集化、同質(zhì)化的現(xiàn)象。以至于有學(xué)者以“開疆拓土”的現(xiàn)代小報(bào)副刊研究為例，批評當(dāng)下的文學(xué)史料研究出現(xiàn)了為追求所謂的學(xué)術(shù)增長點(diǎn)，而出現(xiàn)“鄰貓生子”式的史料“偽發(fā)掘”現(xiàn)象[27]。香港學(xué)者李金銓在中國新聞史學(xué)會年會（2014·北京）上，曾批評中外學(xué)者皆有不分青紅皂白套用西方理論研究中國新聞史的現(xiàn)象。針對德國海德堡大學(xué)漢學(xué)家研究早期的《申報(bào)》《點(diǎn)石齋畫報(bào)》以及上海很多小報(bào)，并認(rèn)為早期上海報(bào)刊帶領(lǐng)中國“加入全球公共體”的結(jié)論，李氏批評說：如果從很簡單的材料可以跳到“公共領(lǐng)域”，且“公共領(lǐng)域”界定如此寬松，“世界上沒有什么東西是不屬于公共領(lǐng)域的，就是理論先行，邏輯跳躍，削足適履。文本分析瑣細(xì)，卻脫離歷史語境”。與其套用“公共領(lǐng)域”宏大理論，不如降低調(diào)門采取莫頓“中距離”的分析路徑考察報(bào)刊業(yè)與早期資本主義關(guān)系等具體問題[28]。再如，張生在借用馬泰·卡林內(nèi)斯庫“審美現(xiàn)代性”這一概念對《現(xiàn)代》雜志進(jìn)行現(xiàn)代性考察時意識到，審美現(xiàn)代性“厭惡中產(chǎn)階級的價值標(biāo)準(zhǔn)”，“對資產(chǎn)階級現(xiàn)代性的公開拒斥，以及它強(qiáng)烈的否定激情”，只是對源自歐洲現(xiàn)代性經(jīng)歷的一種描述與概括；如果生搬硬套，將其作為一種固定不變的標(biāo)準(zhǔn)來衡量中國文學(xué)的審美現(xiàn)代性，就未免失之迂腐。因此，他提出可借用“審美現(xiàn)代性”來觀察《現(xiàn)代》，而不以之為絕對標(biāo)準(zhǔn)帶著先入為主的觀念，而作了寬泛性理解[29]。但是，盡管如此，在他寬泛的理解中，“現(xiàn)代性”仍既包括編輯施蟄存編輯方針中對“現(xiàn)代”的想象，也包括以戴望舒為代表的詩人對現(xiàn)代生活的焦慮與矛盾，以穆時英為代表的都市小說家“刻意的先鋒與無意的媚俗”，以王魯彥等為代表的鄉(xiāng)土小說家的“危疑擾亂、焦躁、諷刺與寓言”、翻譯作品建構(gòu)起的通往“世界”的橋梁以及由編后記、書評、隨筆以及論文等相關(guān)欄目組成的一個公共空間，甚至還包括以李長之、杜衡等代表的批評家對藝術(shù)自律性的追求。真如書名所言，《現(xiàn)代》成為時代的一面萬花鏡，或者說，一個“雞尾酒的時代”，所有的新質(zhì)都可以以“現(xiàn)代性”來概括！現(xiàn)代性固然無處不在，構(gòu)成了我們言說近現(xiàn)代中國無法逃遁的文化語境，但這種“無處不現(xiàn)代性”的泛化、包容性傾向，就晚清民國出版史研究來說，確實(shí)有值得警醒的地方。當(dāng)一種理論工具不考慮對象、淡化問題意識而被無節(jié)制地挪用時，它的有效性與闡釋力往往容易被夸大、被稀釋。

此外，對近現(xiàn)代出版文化進(jìn)行現(xiàn)代性考察還有其他幾個問題值得省思。其中較突出者是先入為主的偏見。如李歐梵帶著現(xiàn)代性有色眼鏡繪就的上海文化地圖，明顯只聚焦于新都市文化以及從這一土壤上孕育出的以新感覺派、張愛玲等為代表的現(xiàn)代主義文學(xué)，所關(guān)注的出版文化因素主要是大出版機(jī)構(gòu)商務(wù)印書館、“中層刊物”《東方雜志》《良友》畫報(bào)、《現(xiàn)代雜志》、月份牌等現(xiàn)代都市現(xiàn)代性，而對上海市民文化、左翼文化以及由此而孕育的鴛鴦蝴蝶派通俗文學(xué)、左翼革命文學(xué)等明顯有著“屏蔽”——其先入為主的判斷前提是，后兩者都不具有趨新的現(xiàn)代性。而劉震通過對創(chuàng)造社出版部、光華書局、泰東圖書局等20世紀(jì)二三十年代從商務(wù)、中華等大書局壟斷格局中突圍出的以出版新文藝和社會科學(xué)類新書為主的“新書業(yè)”中小型書店的分析得出結(jié)論：恰恰是20年代中后期勃興的新書業(yè)，為左翼文學(xué)運(yùn)動的興起提供了直接的物質(zhì)基礎(chǔ)與歷史契機(jī)。以中小書局為代表的新書業(yè)這種帶有資產(chǎn)階級現(xiàn)代性的書業(yè)生產(chǎn)方式，正是左翼文學(xué)的現(xiàn)代性。對這種出版與左翼文學(xué)之間復(fù)雜關(guān)系的厘清，才能提供一張清晰的上海都市文化地圖[30]。作為學(xué)術(shù)新秀的劉震，對作為名家的李歐梵的現(xiàn)代性譜系繪制提出了自己的質(zhì)疑與補(bǔ)充，令人深思。從現(xiàn)代性角度對近現(xiàn)代出版文化的考察，既是歷史原型的勾勒，又是文化重構(gòu)；既是客觀描述，又是文化想象，避免先入為主的偏見，是一個隨時需要注意的問題。

現(xiàn)代性研究的另一種誤區(qū)，是把萌芽當(dāng)作新質(zhì)，夸大近現(xiàn)代出版中現(xiàn)代性特質(zhì)。如對在現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展中起過重要作用的《小說月報(bào)》，謝曉霞通過對1910年至1920年間《小說月報(bào)》的分析，指出這一階段的《小說月報(bào)》盡管出現(xiàn)了現(xiàn)代性的萌芽，但與作為理性的、自主的選擇與追求的現(xiàn)代性相距甚遠(yuǎn)，并沒有構(gòu)成現(xiàn)代意義上的新文學(xué)的因素，而是一種“未完成的現(xiàn)代性”，其主要體現(xiàn)在：1910—1920年雜志所刊創(chuàng)作與翻譯大多仍是表達(dá)傳統(tǒng)的舊倫理與舊思想；文體上主要是傳統(tǒng)的文言文；雜志與世界現(xiàn)代文學(xué)思潮脫節(jié)落伍。對于1910—1920年間新舊交替、文白共存的《小說月報(bào)》來說，因?yàn)楝F(xiàn)代性“未完成”，所以1921年的雜志革命式的改革以及五四新文學(xué)革命不可避免[31]。應(yīng)該說，這一結(jié)論提醒我們動輒以“現(xiàn)代性”概括近現(xiàn)代出版新質(zhì)可能存在的誤區(qū)。

現(xiàn)代性考察從方法上講基本上是內(nèi)容分析為主的定性研究。盡管也有個別定量方法的使用，如張晨陽通過對《申報(bào)》中廣告內(nèi)容的分類、廣告中女性的年齡結(jié)構(gòu)、廣告中女性所處場景、明星廣告數(shù)量等定量統(tǒng)計(jì)，得出《申報(bào)》女性廣告文化參與了當(dāng)時上海都會文化和城市氣質(zhì)等現(xiàn)代性的構(gòu)建[32]。再如鄧集田的《中國現(xiàn)代文學(xué)出版平臺（1902—1949）》（上海文藝出版社，2012）對中國現(xiàn)代文學(xué)出版物令人嘆服的精細(xì)統(tǒng)計(jì)與分析，附錄有數(shù)千種出版物、300余面表格統(tǒng)計(jì)。但就當(dāng)下學(xué)界來說，總體上講定量研究方法使用不足，而普遍單一地使用定性研究與內(nèi)容分析。以相對密集的《良友》雜志研究為例，諸多論著大都“殊途同歸”地揭示出現(xiàn)代都市文化、女性角色、陰性色彩、消費(fèi)主義等之間的暖昧關(guān)系：封面女性身體圖像參與了摩登時尚的上海都市文化、現(xiàn)代性生活空間的建構(gòu)[33]；其以攝影圖片為主的視覺傳播，向消閑階層灌輸了一種與都市大眾的生活質(zhì)態(tài)相融合的審美現(xiàn)代性，具體表現(xiàn)為感性（身體優(yōu)位性）、個體、時間論（瞬間與變幻）[34]；《良友》女性圖像的現(xiàn)代性想象表現(xiàn)為對圖像的模擬凝視，女性圖像顯現(xiàn)出的時尚和健康形象以及生活方式也被作為現(xiàn)代性消費(fèi)模式所消費(fèi)，女性圖像以一種碎片化的形式編織現(xiàn)代性的故事[35]；《良友》呈現(xiàn)了上海時尚現(xiàn)代性的都市生活圖景，同時建構(gòu)了上海陰性嫵媚的城市文化記憶特征，并成為都市現(xiàn)代性消費(fèi)主義文化的表征[36]。可以看出，就一代圖像志《良友畫報(bào)》研究的思路、所得出的結(jié)論及其對現(xiàn)代性的反思與批判色彩，有著明顯的趨同性。這種不足，在很大程度上制約了近現(xiàn)代出版文化研究中現(xiàn)代性考察的多維性與復(fù)雜性。

注 釋

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（收稿日期：2014-11-11）