周樂(lè)

詞語(yǔ)教學(xué)是閱讀教學(xué)的重要組成部分，準(zhǔn)確理解詞意是開(kāi)展閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)。進(jìn)入中高年級(jí)后，隨著學(xué)生學(xué)習(xí)能力的不斷提升，不少教師開(kāi)始逐步淡化詞語(yǔ)教學(xué)。但缺少了教師的必要引導(dǎo)，學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)的理解難免會(huì)有失偏頗，甚至完全錯(cuò)誤。所以，在學(xué)生疑難處，教師還需要“該出手時(shí)就出手”。

近期，觀摩薛法根老師執(zhí)教的《三打白骨精》一課。薛老師引導(dǎo)學(xué)生理解“造化”一詞的處理方法，給筆者很大的啟發(fā)。

師：那我考考你，什么叫“造化”？

生：“造化”有兩個(gè)意思。第一個(gè)意思是運(yùn)氣、福氣，第二個(gè)意思是指自然界的創(chuàng)造。

師：課文中的“造化”是哪個(gè)意思？

生：我覺(jué)得應(yīng)該是第二個(gè)意思。

師：白骨精看到誰(shuí)來(lái)了就說(shuō)“造化”呀？

生：唐僧。

師：唐僧來(lái)了，白骨精為什么說(shuō)“造化！造化！”？

生：白骨精抓住唐僧，吃了唐僧肉就可以長(zhǎng)生不老了，“造化”是運(yùn)氣來(lái)了的意思。

師：把詞語(yǔ)放到具體的語(yǔ)境中去，意思才理解得準(zhǔn)確，現(xiàn)在一起來(lái)讀一讀這些詞語(yǔ)。

這個(gè)教學(xué)片段在薛老師的整節(jié)課中，可謂極不起眼，也就是薛老師和學(xué)生的幾句對(duì)話，然而就是這一分鐘不到的時(shí)間，這幾句看似平淡的對(duì)話，卻透露出詞語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)秘密。

“造化”一詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)中不常使用，離學(xué)生的生活實(shí)際與閱讀經(jīng)驗(yàn)都有一定的距離，大多數(shù)學(xué)生對(duì)這個(gè)詞語(yǔ)不太熟悉。薛老師從這一學(xué)情出發(fā)，要考考學(xué)生什么叫“造化”。借助各種工具書(shū)，尤其是形式眾多的“課時(shí)通”之類(lèi)的教輔，學(xué)生能比較便捷地查找到“造化”一詞的相關(guān)解釋?zhuān)簿褪菍W(xué)生所說(shuō)的“第一個(gè)意思是運(yùn)氣、福氣，第二個(gè)意思是指自然界的創(chuàng)造”。不少教師以為學(xué)生能自己獲得的知識(shí)，便不必再耗費(fèi)力氣。但薛老師深知“紙上得來(lái)終覺(jué)淺”的道理，學(xué)生查找到了，甚至也抄寫(xiě)下來(lái)了，卻未必真正理解。

果然，學(xué)生對(duì)文中“造化”一詞的理解并不準(zhǔn)確。而此時(shí)薛老師并不急于否定學(xué)生，而是看似隨意地又問(wèn)了一句“白骨精看到誰(shuí)來(lái)了就說(shuō)‘造化’呀？”這就將學(xué)生的思考從抽象的詞義引入到具體的故事情節(jié)中?！疤粕畞?lái)了，白骨精為什么說(shuō)‘造化！造化！’？”追問(wèn)至此，學(xué)生自然聯(lián)想起白骨精想捉住唐僧，吃了他的肉，以求長(zhǎng)生不老。原來(lái)，唐僧來(lái)了，對(duì)白骨精而言是“運(yùn)氣”來(lái)了，“福氣”來(lái)了。

蘇格拉底喜歡通過(guò)談話引人思考，像產(chǎn)婆助產(chǎn)一樣，助人獲得思想。薛老師引導(dǎo)學(xué)生理解“造化”一詞的教學(xué)過(guò)程，也是這樣一個(gè)“助產(chǎn)”的過(guò)程。學(xué)生答錯(cuò)的時(shí)候，如果教師直接加以否定，學(xué)生必然調(diào)轉(zhuǎn)話頭，選擇另一個(gè)義項(xiàng)。這樣，選擇是對(duì)了，可是真的理解嗎？我們常說(shuō)“字不離詞，詞不離句”。與其空洞講解，不如把詞語(yǔ)放在具體語(yǔ)境中理解。薛老師既不否定學(xué)生的思考，也不直接告訴他們，而是把學(xué)生引到課文的具體語(yǔ)境中。這時(shí)學(xué)生不僅有豁然開(kāi)朗之感，而且對(duì)文中“造化”一詞的理解必然非常深刻，再難混淆。更為可貴的是，在這一分鐘的對(duì)話中，學(xué)生還學(xué)會(huì)了一種解詞的方法——“把詞語(yǔ)放到具體的語(yǔ)境中去，意思才理解得準(zhǔn)確?！?/p>

【責(zé)任編輯：陳國(guó)慶】