李璐煜

（河南大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001）

《無(wú)人區(qū)》：動(dòng)物意象與人物形象

李璐煜

（河南大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001）

對(duì)《無(wú)人區(qū)》，導(dǎo)演寧浩異常低調(diào)，“國(guó)內(nèi)首部西部公路片”被六次撤檔，卻也為電影做足了宣傳?！叭诵浴迸c“動(dòng)物性”在偏遠(yuǎn)的西北邊陲小鎮(zhèn)互相交錯(cuò)，碰撞出強(qiáng)烈的矛盾沖突。本文從片中出現(xiàn)及提到的動(dòng)物意象入手，結(jié)合分析人物角色形象，探析社會(huì)約束與自然環(huán)境對(duì)人性的影響。

動(dòng)物意象；人物形象；人性

一、《無(wú)人區(qū)》整體把握

《無(wú)人區(qū)》是寧浩導(dǎo)演經(jīng)歷中的一段插敘。從2006年《瘋狂的石頭》、2009年《瘋狂的賽車》到2011年《黃金大劫案》，人們對(duì)寧浩的認(rèn)識(shí)似乎與喜劇等同。當(dāng)沉寂了四年的《無(wú)人區(qū)》于2013年上映，徐崢、黃渤、寧浩三位聯(lián)合出現(xiàn)在人們視野中時(shí)，不少人抱著去看喜劇片的心態(tài)支持了票房。“國(guó)內(nèi)首部西部公路片”這個(gè)定位，讓被修改的“非原版”的公映電影變得意義大于質(zhì)量。

拍攝地選擇在新疆的哈密、吐魯番、克拉瑪依等地的戈壁沙漠等無(wú)人地帶，通體黃色調(diào)的荒涼大漠在視覺(jué)上給人以極度冷靜的感覺(jué)，靜得讓人不寒而栗。方言的加入，演員黃渤、徐崢本身的喜劇效果給整體的暗色調(diào)起到了些許的調(diào)味作用，但隨著劇情的深入，黑色幽默帶給人的是更大程度上的笑不出。“人性”這個(gè)主題歷來(lái)是具有討論價(jià)值的。片中出現(xiàn)的主要人物，沒(méi)有一個(gè)是“一好到底”的正面形象。一個(gè)為了利益幫販隼人打官司急于上頭條出名的律師，一個(gè)為了結(jié)果不顧一切的冷靜又殘酷的販隼人，一個(gè)給五十保密、給一百就泄密的老板娘，一個(gè)以“我老實(shí)跟你說(shuō)”開(kāi)場(chǎng)的滿嘴謊言的舞女，以及邊邊角角的小角色都讓人能感到一股暗勢(shì)力的邪氣。

無(wú)人區(qū)的“無(wú)”與“有”，在設(shè)置上是相對(duì)應(yīng)的，無(wú)“人”而有“物”，少“人”而多“物”。

二、動(dòng)物意象與人物形象

影片開(kāi)頭的旁白突出了“無(wú)人”的大環(huán)境，“這是一個(gè)關(guān)于動(dòng)物的故事”。片中提到及出現(xiàn)的動(dòng)物有猴子、老虎、隼、馬、蜥蜴、狗，用多種動(dòng)物形象來(lái)弱化在無(wú)人區(qū)中“人”的形象?！啊稛o(wú)人區(qū)》赤裸裸地揭露了人就是動(dòng)物，正如寧浩所說(shuō)，‘你絕望地發(fā)現(xiàn)你只是個(gè)動(dòng)物，并且你無(wú)力戰(zhàn)勝比你更強(qiáng)的動(dòng)物’”。①片中貫穿始終的一個(gè)命題討論就是，“人與動(dòng)物在本能欲望層面的相似性，以及在本質(zhì)層面的差異性?！雹跓o(wú)人區(qū)中無(wú)“人”，那有的是什么呢？

（一）隼和馬。二者都是自由的象征，不同的是，隼屬于自然屬于野外，更具有生命不可被束縛的頑強(qiáng)力量，販隼的人費(fèi)盡力氣去捉捕它、搶奪它，最終它還是重歸于天空，并不被人所有。何為隼呢？“中小型猛禽，翅膀尖長(zhǎng)，尾長(zhǎng)而靈活，飛行靈活而迅速，具銳利的嘴和趾爪，所不同的是嘴勾多一個(gè)適合撕裂獵物的齒突，臉上經(jīng)常有深色斑紋?！雹塾幸粋€(gè)詞叫“隼質(zhì)”，意思是“兇殘的本性”。片中的販隼人老大就是這樣一個(gè)具有“隼質(zhì)”的狠角色：冷峻殘酷、運(yùn)籌帷幄，然而他并不是隼，他被販隼的交易束縛，因?yàn)槔娑M隘。他看中的是一個(gè)又一個(gè)結(jié)果，利益的最大化追求讓他喪失了“人”的本質(zhì)。

馬是西部片的常備元素，人馬相配去解救別人，這樣的畫(huà)面一出現(xiàn)就有了一種極為具象的英雄主義色彩，片中與這一點(diǎn)相符合的是律師去二道梁子救舞女的情節(jié)。而影片前段在監(jiān)獄里，律師與販隼人老大的對(duì)話很明確地提到“我不喜歡動(dòng)物，特別是馬”，那為何又會(huì)出現(xiàn)律師后來(lái)策馬救人的情節(jié)呢？律師的性格形象是不斷變化發(fā)展的，律師之前一直在壓制自己內(nèi)心深處的激情，此時(shí)的律師和馬的形象是融為一體的，從對(duì)利益、對(duì)名望追求的窄面到策馬揚(yáng)長(zhǎng)而去的“英雄情懷”，因此也更為鮮活真實(shí)。雖然有些生澀甚至喜劇效果，但還是會(huì)給人一種《被解放的姜戈》中姜戈騎馬回糖果莊園的一幕里熱血的感官感受。

（二）狗和蜥蜴。在荒蕪的五百公里無(wú)人區(qū)，狗和蜥蜴是兩類較為弱小的存在，它們結(jié)伴出現(xiàn)。在“夜巴黎”，聞到血腥味而去舔食的狗，關(guān)在置于桌柜上鐵籠里的蜥蜴，它們依賴于人而活著，自保是它們活下去的唯一方式。于是，動(dòng)物和它們的主人就產(chǎn)生了高度的相似性。油站老板“嗜血”的對(duì)象是過(guò)往車輛旅人，所謂的捆綁銷售“加油三百，看表演一千二”、“你不看節(jié)目就不給加油，你不看節(jié)目，那我不真成買黑油的啦，等你看的玩的高興了，出去就把嘴巴夾住了”，他的話語(yǔ)無(wú)不透露著在荒漠中以這種方式生存下去的無(wú)奈與不可選擇。

老板娘也像蜥蜴一樣隨環(huán)境而不斷變化，五十保密，一百就泄密，這里是他們的世界，由他們制定規(guī)則，恃強(qiáng)凌弱，這大概是動(dòng)物的天性。于是，當(dāng)販隼人這樣一個(gè)更強(qiáng)大的力量出現(xiàn)時(shí)，“夜巴黎”的規(guī)則瞬間成為虛無(wú)。當(dāng)他們把目光又投向他人利益領(lǐng)域時(shí)，對(duì)金錢的貪婪，讓他們?nèi)抠r了性命。

（三）猴子和老虎。這兩個(gè)形象從未出現(xiàn)，卻在片中多次被提及，是貫穿始終的一條線。影片一開(kāi)始講述了兩只猴子的故事：“猴子想吃樹(shù)上的桃子，卻要避免被老虎攻擊，所以兩只猴子決定合作，一只上樹(shù)摘桃，一只地下放哨，樹(shù)上的保證要給樹(shù)下的一半的桃子，樹(shù)下的保證不擅離職守為樹(shù)上的放好風(fēng)。于是，兩只猴子變成了猴群，最后猴群變成了人群。”這段旁白所講述的就是整部劇想表達(dá)的內(nèi)容。

片中最能體現(xiàn)合作幫助實(shí)質(zhì)的就是律師和舞女。情景一：當(dāng)販隼人老大要?dú)⑽枧畷r(shí)，律師求他放過(guò)舞女，而后律師被打昏，舞女拿出自己所有的錢求他不殺律師。情景二：律師再次激怒販隼人要他把錢還給舞女，舞女趁販隼人不注意偷偷將打火機(jī)塞進(jìn)排氣管，才為之后火機(jī)爆炸為律師被警察救出提供了可能性。情景三：販隼集團(tuán)在活埋舞女，律師在打電話求助中突然爆發(fā)，用離間計(jì)使販隼集團(tuán)互相殘殺，趁機(jī)救出舞女。情景四：販隼人老大再次拿刀指向舞女時(shí)，律師用把籠子里的鷹隼放飛及燒錢的舉動(dòng)吸引他。情景五：販隼人開(kāi)車要撞死舞女，律師點(diǎn)燃油桶與販隼人同歸于盡。情景一和二為律師和舞女的互助，三、四、五均為律師單方面救舞女，由此完成了律師從小人物到“英雄”的轉(zhuǎn)變。

為什么律師和舞女會(huì)合作對(duì)抗“老虎”呢？販隼人老大也多次提出和律師當(dāng)朋友，都被律師拒絕了，律師和他劃清了界限，表示和他不是一種人。在整個(gè)人物設(shè)置上，販隼人集團(tuán)、“夜巴黎”的一眾人是無(wú)人區(qū)常住群體，舞女盡管一直撒謊，但她和律師是為數(shù)稀少的無(wú)人區(qū)的外來(lái)者。那他們就來(lái)自人群多的地方，人集結(jié)成群體就有某種約束在運(yùn)行，就有社交的必要，不能一意孤行地妄自行動(dòng)。而曠涼廣闊、人煙稀少之地，人往往會(huì)有脫離了群體的社會(huì)性的特征，從而產(chǎn)生“天高皇帝遠(yuǎn)”的動(dòng)物性狀態(tài)?！芭诵な莻€(gè)符號(hào)化的人物，他象征著現(xiàn)代文明以及人的社會(huì)屬性，他與光頭殺手、夜巴黎老板一家、盜獵團(tuán)伙頭目之間展開(kāi)了激烈的沖突，這既是兩種文化形式的沖突，更象征著人的社會(huì)性和動(dòng)物性的交鋒”④“某種意義而言，‘人化’的過(guò)程即是被‘文化’的過(guò)程。文化塑造了文明，但同時(shí)也付諸于相應(yīng)的秩序結(jié)構(gòu)，付諸于某種可見(jiàn)與不可見(jiàn)的規(guī)則邊界。”⑤面對(duì)惡劣的荒漠環(huán)境，人的第一個(gè)要面臨的問(wèn)題是如何生存下去，生存和生活永遠(yuǎn)是兩個(gè)概念。

故事中老虎是危險(xiǎn)的象征，片中最大的危險(xiǎn)就是販隼人老大。他生性殘忍、嗜殺，為了錢不擇手段。老板娘勒索他，他就撞死老板娘，嫌傻兒子多事就直接撞死，加油站老頭拎著他的隼去換錢，他就蹲守并且殺掉老頭，甚至將潘肖利用后也丟入車中企圖殺人滅口。在無(wú)人區(qū)中，老大的角色堪稱是最沒(méi)有人性，最極端反面的一個(gè)。也就是這樣一個(gè)角色的設(shè)置，帶來(lái)了諸多暴力美學(xué)的效果?！坝捌械谋┝o(wú)所不在，在表現(xiàn)這些暴力元素時(shí)，導(dǎo)演寧浩很多時(shí)候采用了一種類似于昆汀式的‘突如其來(lái)’暴力法，在展現(xiàn)暴力場(chǎng)面時(shí)事先不給觀眾打招呼，在觀眾意想不到的情況下突如其來(lái)的將暴力元素表現(xiàn)出來(lái)，帶來(lái)暴力的同時(shí)，更給觀眾造成一種驚嚇，暗示無(wú)人區(qū)世界生存之殘酷。比如，盜獵團(tuán)伙老大開(kāi)著車忽然闖進(jìn)了銀幕穿透了房屋；黃渤飾演的殺手毫無(wú)征兆的便被一個(gè)智力障礙人用錘子敲破了腦袋……影片中這些種種‘突如其來(lái)’的暴力無(wú)不透射著整部影片的黑色荒誕意味?！雹?/p>

另一個(gè)危險(xiǎn)是販隼人老二，雖然危險(xiǎn)卻也是影片喜劇效果所在。他是一個(gè)倒霉的惡人，和老大不同的一點(diǎn)是，他享受做事的過(guò)程，而老大只追求以最干脆利落的方式達(dá)到目的，所以他幾次醒來(lái)之后都沒(méi)有立即殺死律師，讓律師、舞女及油站老板和啞巴兒子受自己的掌控，享受威脅帶來(lái)的刺激與滿足。

三、“無(wú)人區(qū)”里的人性思考

“人在陷入絕境的時(shí)候，什么事都干得出來(lái)，所謂的動(dòng)物本能”，“人之所以是人，不是因?yàn)榉艞壸运?，而是因?yàn)槿藭?huì)用火”，片中的旁白和臺(tái)詞多次有意識(shí)地提及動(dòng)物本能。導(dǎo)演寧浩在接受采訪時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“人性當(dāng)中本來(lái)就有的那些東西，有動(dòng)物性，也有社會(huì)性，社會(huì)性是善，動(dòng)物性是惡，這個(gè)動(dòng)物性是索取，社會(huì)性是付出。但在那兩個(gè)東西之間，什么才是正確的。那當(dāng)然其實(shí)我們所新學(xué)會(huì)的東西是方向，善是新學(xué)會(huì)的，那就是一種方向，你只有善，就是利他性，才能把我們這個(gè)組織團(tuán)結(jié)起來(lái)，團(tuán)結(jié)起來(lái)我們才能夠更有利的去征服別的物種，和在宇宙當(dāng)中占有一定的空間。”社會(huì)分為人類社會(huì)和自然社會(huì)，人類社會(huì)有約定俗成的道德觀念以及強(qiáng)制行駛的法律法規(guī)，而自然社會(huì)遵循物競(jìng)天擇、適者生存的自然法則。當(dāng)人脫離或遠(yuǎn)離了社會(huì)性，就要遵守自然法則，此時(shí)的人與動(dòng)物是否還有本質(zhì)上的區(qū)別呢？

片中遠(yuǎn)離社會(huì)約束的“無(wú)人區(qū)”中的每個(gè)人都在追求金錢利益的最大化，然而每個(gè)人的利益都是不合法的，捕獵販賣珍禽、不良辯護(hù)、捆綁經(jīng)營(yíng)、色情服務(wù)、偷運(yùn)汽油，這一切文明里的盲點(diǎn)與禁地在無(wú)人區(qū)這個(gè)地方都似乎變得正常起來(lái)。一旦有人觸碰到了自己利益的部分，就會(huì)形成敵我陣營(yíng)，“盡管人類在認(rèn)識(shí)自然的過(guò)程中具有強(qiáng)大的理性，但是在處理社會(huì)關(guān)系和個(gè)人利益問(wèn)題上總是傾向于非理性”⑦這種非理性的本能意識(shí)源自于對(duì)生命體存活的渴望，但人之為人恰恰是因?yàn)槿说囊庾R(shí)形態(tài)受到某種強(qiáng)制性、約束性的規(guī)則規(guī)定，就像自由的相對(duì)性一樣，完全的放任自流也就喪失了自由的意義。

無(wú)論是“無(wú)人區(qū)”還是“有人區(qū)”，人性的喪失或偏離都會(huì)發(fā)生，荒涼沉寂的環(huán)境將作品所反映的主題無(wú)限放大?；蛟S影片過(guò)后，我們更應(yīng)該去思考，人們脫離了這些固有的約束，是否所有人的目的與指向都停留在利益的紛爭(zhēng)上。在社會(huì)群體形成的漫長(zhǎng)時(shí)間里，現(xiàn)在我們與過(guò)去的人們相比，在人性上的表現(xiàn)與認(rèn)識(shí)是進(jìn)步發(fā)展，還是簡(jiǎn)單的復(fù)制重生？

注釋：

①林沛.極簡(jiǎn)故事的社會(huì)寓言［J］.戲劇之家，2014（02）.

②孫承建.《無(wú)人區(qū)》之無(wú)及其思辨性.［J］.電影藝術(shù)，2014（01）.

③來(lái)自360百科。

④聶芳.《無(wú)人區(qū)》的空間敘事與人性批判［J］.電影文學(xué)，2014（11）.

⑤孫承建.《無(wú)人區(qū)》之無(wú)及其思辨性.［J］.電影藝術(shù)，2014（01）.

⑥殺手里昂Leon.《無(wú)人區(qū)》∶動(dòng)物世界［J］.現(xiàn)代青年（細(xì)節(jié)版），2014（01）.

⑦傅吉元.人性缺陷與文化控制——現(xiàn)代危機(jī)根源探究［M］.北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2011.269.

［1］李云靈.用《無(wú)人區(qū)》印證人性和動(dòng)物性［N］.東方早報(bào)，2013-11-22（B02）.

［2］潘樺，李艷.國(guó)產(chǎn)電影的“無(wú)人區(qū)”——從影片《無(wú)人區(qū)》看中國(guó)電影的新方向［J］.現(xiàn)代傳播，2014，216（7）.

［3］孫承建.《無(wú)人區(qū)》之“無(wú)”及其思辨性［J］.電影藝術(shù)，2014（01）.

［4］閔媛春.解析國(guó)內(nèi)首部西部公路片《無(wú)人區(qū)》的影響審美風(fēng)格［J］.電影評(píng)介，2014（12），

［5］余松.《無(wú)人區(qū)》∶逡巡于天地間的生靈［J］.中國(guó)電影評(píng)論，2014（3）.

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1007-0125（2015）07-0120-02