宋曉寧

（成都東軟學(xué)院 數(shù)字藝術(shù)系，四川 成都 611844）

論《少年派的奇幻漂流》中的“攝影式真實”

宋曉寧

（成都東軟學(xué)院 數(shù)字藝術(shù)系，四川 成都 611844）

2012年的電影《少年派的奇幻漂流》用“攝影式真實”的影像，將觀眾帶入了一個全新的視覺領(lǐng)域。本文主要研究了“攝影式真實”的產(chǎn)生背景、概念及其在《少年派》中的表現(xiàn)。

攝影式；虛擬；真實

目前，“攝影式真實”的影像已經(jīng)被廣泛應(yīng)用，它具有攝影的外表，但從本質(zhì)上來講它又不屬于攝影的范疇。這種特殊的影像是如何產(chǎn)生的，產(chǎn)生之后會有哪些相關(guān)的變化，需要我們進(jìn)行探索和研究。

一、“攝影式真實”產(chǎn)生的背景

20世紀(jì)70年代末，電影《星球大戰(zhàn)》中數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用標(biāo)志著電影進(jìn)入了全新的數(shù)字時代，這是一場由數(shù)字技術(shù)引領(lǐng)的變革，也是數(shù)字技術(shù)和藝術(shù)相結(jié)合的創(chuàng)作方式的結(jié)晶。

二、“攝影式真實”概念的界定

“攝影式真實”嚴(yán)格來講并非一個專業(yè)術(shù)語，“攝影式”在這里是作為形容詞，像攝影一樣的。“攝影式真實”實際上是圖像的一種呈現(xiàn)形式，也被稱作“攝影式的外表”，即它給人們呈現(xiàn)的圖像和攝影圖像一樣，都具有攝影圖像特有的虛實、顆粒、景深等特點，但它們的產(chǎn)生方式是不同的，“攝影式真實”不必使用類似于照相機這樣的機器設(shè)備、也無需鏡頭前有“客觀存在”，它是虛擬的，換言之，它是電腦數(shù)字技術(shù)高度發(fā)展和人類智慧的產(chǎn)物。

“攝影式真實”追求的目標(biāo)是“零度風(fēng)格”?！傲愣蕊L(fēng)格”是相對于虛擬階段的攝影圖像而言的，主要是指在美學(xué)上追求連貫自然，在視覺上追求真實感、平常感。

三、《少年派的奇幻漂流》中的“攝影式真實”

（一）真假難辨

發(fā)生在《少年派的奇幻漂流》上映前的一則趣事為此提供了證據(jù)。據(jù)說，該片在印度拍攝制作完成后，在當(dāng)?shù)夭シ艑徍藭r，遭到了拒絕。導(dǎo)演李安在拍攝該電影時動用了四只老虎，但是由于很多故事場面，例如人和老虎的相處、打斗，是無法用實拍來完成的，所以其中40%以上的老虎演繹部分是靠后期制作合成來完成的。但印度政府人員觀看這部電影時，認(rèn)為其中的人虎相處、搏斗部分是真實的拍攝，屬于虐待動物的行為，因而拒絕此片的發(fā)行播放。這則趣事能夠說明以下幾方面的事實：1.從側(cè)面肯定了當(dāng)前高超的數(shù)字技術(shù)水平，也表現(xiàn)了“攝影式真實”影像的高度真實；2.暗指當(dāng)前人們對“虛擬”真實影像的興趣；3.意味著數(shù)字影像的一大發(fā)展進(jìn)步，即“攝影式真實”影像“自然而逼真的謊言”對傳統(tǒng)攝影所謂的“真實”概念的顛覆。正如米爾佐夫所指出的：“同以往陳舊的不是很逼真的被動的虛擬體驗相比，電腦生成的環(huán)境能提供的是一種互動性的虛擬影像，這是前所未有的。許多烏托邦色彩的主張，因為虛擬而被炮制出來?！薄渡倌昱伞酚捌械摹皵z影式真實”影像之所以能使觀眾震驚，是因為其中能夠以假亂真的數(shù)字后期制作的動畫形象和真人自然而逼真地融合，而這種結(jié)果是由數(shù)字技術(shù)與影像的結(jié)合而產(chǎn)生的。如上面的趣聞中，印度政府人員看到的并不是老虎的影像，而是一只在鏡頭前客觀真實地被毆打的老虎。對李安而言，這只老虎不過是存在于影像虛擬空間的虛幻形象而已。雖然創(chuàng)作者和觀看者對數(shù)字技術(shù)所產(chǎn)生的影像產(chǎn)生了不同的解讀，但它們都很好地闡釋了一個結(jié)果，即實現(xiàn)了創(chuàng)作者的目的——真假難辨。

（二）存在與幽靈

電影《少年派》描繪的是在一座漂浮的小島上，成群的狐獴生活的景象，它帶領(lǐng)觀者進(jìn)入到了一個全新的視覺領(lǐng)域，但這里漂浮的孤島、狐獴都并非客觀實在，它是由攝影、電腦合成影像和高分辨率數(shù)碼視頻等無數(shù)信息構(gòu)成的人造網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)物，這也徹底動搖了數(shù)字技術(shù)圖像對實在物象的依賴關(guān)系。它雖然和照片一樣具有物質(zhì)性，但它更像是一個存在于光之中的幽靈，是實際上并不存在的想象影像。

（三）真實與虛假

“攝影式真實”影像和攝影具有相同的外觀特征，因而它的出現(xiàn)將人們的注意力引向?qū)τ凇罢鎸嵭浴钡膿?dān)憂上，認(rèn)為它徹底顛覆了“相機永不撒謊”的理論，攝影作為真實存在的證據(jù)受到懷疑。米切爾在此提出了“笛卡兒夢想”的終結(jié)的論斷，即不帶有任何偏見的、理性的、不受觀察者的情感左右的調(diào)查事物的方法的終結(jié)，宣稱著“后攝影時代”的到來。

（四）一脈相承

從攝影史發(fā)展的角度并結(jié)合鮑德里亞的“擬像說”來看，“攝影式真實”影像是攝影技術(shù)上的虛擬性階段發(fā)展的一種表現(xiàn)形式，是攝影的虛擬化。在“攝影式真實”影像中，影像不再是客觀現(xiàn)實的“物證”，它關(guān)注的是主觀內(nèi)心世界的表現(xiàn)。從技術(shù)角度來看，這比在鏡頭前抓拍或擺布好場景按下快門有難度得多；從大眾接受上來看，“夢境”的東西要比司空見慣的東西有吸引力得多。由此可見，虛擬圖像的出現(xiàn)是對新技術(shù)的追求和探索，以滿足人們不斷提高的視覺需求。

［1］Lizwells等.攝影批判導(dǎo)論［M］.傅琨，左潔譯.北京：人民郵電出版社，2012.

［2］周憲.視覺文化的轉(zhuǎn)向［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2008.

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1007-0125（2015）07-0149-01