謝 迪

（遵義師范學(xué)院 工學(xué)院，貴州 遵義 563002）

一、為生活而藝術(shù)

“民間藝術(shù)”，一門屬于普通勞動群眾的藝術(shù)。它是藝術(shù)與生活的臨界點(diǎn)，與人們的衣食住行息息相關(guān)，它以最粗糙、最原始、最樸素的方式從生活中誕生，并繼續(xù)為現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)。

中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)是廣大勞動人民為滿足自身的生活和審美需求而創(chuàng)造的藝術(shù)。它的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力始終無法擺脫創(chuàng)造者的群體意識、情感氣質(zhì)和習(xí)俗心理。在人類進(jìn)行文化創(chuàng)造活動的時候，“藝術(shù)”這個詞也許并沒有出現(xiàn)，那么中國民間藝術(shù)最核心的主題就是“生活”，為生活而藝術(shù)。

隨著對民間文化的深入學(xué)習(xí)，筆者認(rèn)識到真正的民間藝術(shù)是普通的鄉(xiāng)村婦女在平淡的生活中，為了表達(dá)對美好生活的愿望而編織出來的美麗的夢。每一件民間藝術(shù)作品背后都有一個美好的愿望，都有一個靈魂，這也是為什么在中國的傳統(tǒng)文化中有“是圖必有意，有意必吉祥”的說法。

靳之林在《中國民間美術(shù)》中提道：“只要中華民族文化群體不消亡，民族文化群體所創(chuàng)造的民間藝術(shù)就永遠(yuǎn)不會消亡。中國傳統(tǒng)的民間美術(shù)會隨時代發(fā)展而發(fā)展，在人類文化相互交融與影響中，新萌芽的民間美術(shù)會以新的材料和藝術(shù)形態(tài)出現(xiàn)”。正如靳之林所說，在中國傳統(tǒng)民間文化的生存環(huán)境中，生存與繁衍是最基本的群體意識，這也是中國民間藝術(shù)的生命主題。

二、從生活中來到生活中去

現(xiàn)代設(shè)計(jì)在我國起步的時間較晚，且長期處于一種模仿和經(jīng)驗(yàn)型狀態(tài)。那么中國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)怎樣才能在世界設(shè)計(jì)中脫穎而出？中國的傳統(tǒng)民間藝術(shù)怎樣才能實(shí)現(xiàn)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的民族化？這是當(dāng)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)行業(yè)面臨的最亟待解決的問題。只有突破根源性的問題，中國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)才能與西方設(shè)計(jì)有著本質(zhì)的區(qū)別，才能使中國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)充滿靈魂，而不是形式化的模仿與表現(xiàn)。

傳統(tǒng)的工業(yè)設(shè)計(jì)是指對以工業(yè)手段生產(chǎn)的產(chǎn)品所進(jìn)行的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，使之與使用的人之間取得最佳匹配的創(chuàng)造性活動，它的核心是產(chǎn)品設(shè)計(jì)。隨著歷史發(fā)展，設(shè)計(jì)的內(nèi)涵也更加廣泛和深入，筆者認(rèn)為，現(xiàn)代意義上的工業(yè)設(shè)計(jì)的核心是人。由于工業(yè)設(shè)計(jì)真正為人們所認(rèn)識并發(fā)揮作用是在工業(yè)革命爆發(fā)后，但其在中國的發(fā)展只有短短的二十多年。但是，盡管我們的發(fā)展歷史短暫，我們還是可以找到自身民族的優(yōu)勢去和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)相融合，使之擦出火花，創(chuàng)造出具有民族靈魂的設(shè)計(jì)。

民間藝術(shù)源于生活，工業(yè)設(shè)計(jì)則服務(wù)于生活。中國的民間藝術(shù)像一個巨大的聚寶盆，裝滿了無窮無盡的寶藏。我們?yōu)楹尾挥行Ю眠@些資源，將其應(yīng)用到實(shí)際的設(shè)計(jì)當(dāng)中去，從生活中來到生活中去，只有采取了有效的結(jié)合方式，才能產(chǎn)生1+1>2的效果，才能創(chuàng)造出有靈魂的設(shè)計(jì)作品。

傳統(tǒng)民間藝術(shù)的共性是對形式美的強(qiáng)調(diào)，但其服從于特定的審美趣味。設(shè)計(jì)發(fā)展到一定程度，就會產(chǎn)生一種回歸，是思想的回歸？是情感的回歸？或是設(shè)計(jì)理念的回歸？也許這些并不重要，重要的是設(shè)計(jì)應(yīng)該結(jié)合民族的特征去發(fā)展，從民族優(yōu)秀的設(shè)計(jì)當(dāng)中尋求設(shè)計(jì)的靈感和動機(jī)。民間藝術(shù)蘊(yùn)涵著濃郁的生活氣息、親切的鄉(xiāng)土情懷,這些都是生活在現(xiàn)代科技背景下的人們內(nèi)心一直向往的東西。

每一個藝術(shù)工作者，不僅要從生活和自然中獲得感悟，同時也需要在藝術(shù)歷史長河中吸取養(yǎng)分、尋求資源。在生活中體驗(yàn)和觀察是學(xué)習(xí)，借鑒、提煉也是學(xué)習(xí)，把源于生活的民間藝術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中，使其服務(wù)于生活，從生活中來到生活中去。

三、傳統(tǒng)民間藝術(shù)的繼續(xù)發(fā)展與傳承

21世紀(jì)是一個不同文化激烈碰撞和快速轉(zhuǎn)化的時代，是一個弱勢民族文化備受挑戰(zhàn)和沖擊的時代。隨著時代的快速發(fā)展，中國廣大鄉(xiāng)村的生活方式已經(jīng)有了翻天覆地的變化，尤其是西方現(xiàn)代的生活方式以及青年一代思想觀念的轉(zhuǎn)變使得人們的生活方式也變得更加多元化，這在一定程度上導(dǎo)致中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)賴以生存的土壤面臨著前所未有的消亡危機(jī)。

每一個國家、每一個民族都應(yīng)有自身的民族文化，中國的傳統(tǒng)民間藝術(shù)是人類寶貴的文化遺產(chǎn)，它不僅是一個民族和國家歷史成就的標(biāo)志，也是文明的標(biāo)志。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更要喚醒人們的文化記憶，因?yàn)闆]有記憶就沒有未來的文化創(chuàng)造，更沒有傳承與發(fā)展。

[1]靳之林.中國民間美術(shù)[M].北京：五洲傳播出版社，2004.

[2]郭憲，姜哲.中國民間美術(shù)解讀[M].北京：地質(zhì)出版社，2005.