周錚

【摘 要】自十九世紀(jì)、二十世紀(jì)之交開始，西歐音樂在十二平均律和聲功能基礎(chǔ)上的音樂作品就已經(jīng)逐漸發(fā)展到了頂峰，為了追求新變化，以阿拉伯音樂為起點(diǎn)的東方主義音樂開始被重視。阿拉伯音樂和中國、印度、日本音樂當(dāng)中所能夠體現(xiàn)出來的具有東方式的“節(jié)奏理論”及“藝術(shù)感”，定會(huì)給未來的世界音樂以啟示，并對(duì)近現(xiàn)代歐洲音樂產(chǎn)生深刻的影響。

【關(guān)鍵詞】東方主義音樂；阿拉伯

中圖分類號(hào)：J6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）07-0060-01

近代以來，西歐的音樂在十二個(gè)平均律以及聲功能特點(diǎn)的基礎(chǔ)之上獲得了很大的相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展，也因此成為世界音樂上的絕對(duì)支配者。但是，自十九世紀(jì)、二十世紀(jì)開始，西歐音樂發(fā)展逐漸達(dá)到了巔峰，“十二平均律”以及聲的基礎(chǔ)逐漸開始搖擺，人們對(duì)于音樂所產(chǎn)生的目光開始不斷偏向于東方。這就是所謂的具有“異國情調(diào)”的東方主義特點(diǎn)的音樂，主要是產(chǎn)生于阿拉伯的音樂。

我們通常認(rèn)為具有“東方主義”特點(diǎn)的音樂發(fā)展過程具有以下幾個(gè)不同的階段。在中世紀(jì)時(shí)期，西班牙作為第一個(gè)能夠接受阿拉伯洗禮的國家，受到阿拉伯音樂很大的影響，來自阿拉伯時(shí)代的影響就被自發(fā)地和有意識(shí)地保存下來。這是第一階段。這種影響力在民歌等傳統(tǒng)文化中表現(xiàn)得尤為明顯，安達(dá)盧西亞地區(qū)的舞曲和比列納山區(qū)的民歌就是很好的例證。另外，俄羅斯的東部地區(qū)和靠近巴爾干地區(qū)的民歌也可以感受到阿拉伯、土耳其風(fēng)格。

第二個(gè)階段，這些取材于東方主義的異國情調(diào)作品，多被應(yīng)用于歌曲和歌劇當(dāng)中。這其中比較有代表性的就是科爾內(nèi)流斯的歌劇《巴格達(dá)的理發(fā)師》、亨利·拉博的《開羅的修鞋匠馬魯富》以及列依埃爾的《東方交響曲》等。此外，在威爾第的《阿依達(dá)》、圣桑的《阿爾及利亞組曲》、德彪西的《伊比利亞》、里姆斯基·科薩科夫的《天方夜譚》等等作品中，阿拉伯音樂的旋律和節(jié)奏也被廣泛采用。

近代音樂中的“Orientalism”，通常被翻譯成東方主義，最初只是指近東，而不是廣義上的整個(gè)東方。它的淵源甚至可以追溯到拿破侖時(shí)期，可能是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的法國在阿爾及利亞北部海岸有殖民地，他們接觸瑪格力部地區(qū)的阿拉伯音樂的機(jī)會(huì)最多，東方主義音樂的影響力在法國作曲家中表現(xiàn)較深。從十九世紀(jì)初到現(xiàn)在，在東方主義音樂的發(fā)展中有些音樂家從事了值得注目卻并不為人知的工作。音樂家弗蘭薩斯可·薩爾瓦多·達(dá)尼埃爾，雖然沒能在作曲領(lǐng)域有什么突破，但是，他作為阿拉伯音樂的研究家和發(fā)揚(yáng)者卻是功不可沒。他的《阿拉伯音樂》在他去世五十多年以后才被人所知。法蘭薩斯可從小從父親那里接受音樂教育，后來在巴黎音樂學(xué)院深造，他在研究文獻(xiàn)的同時(shí)，又從阿拉伯人那里學(xué)到了地道的阿拉伯音樂，其最大的貢獻(xiàn)就是《關(guān)于阿拉伯音樂、希臘音樂以及與格列格里圣詠有關(guān)的若干樂器的起源和變遷》和《阿拉伯歌曲集》這兩本書籍的發(fā)表。他的研究和其他的音樂家們不盡相同，例如拉波爾德、魏約特、吉澤瓦塔等人都是從梅塞爾法則來衡量阿拉伯音樂理論的，而法蘭薩斯可則不滿足于只研究文獻(xiàn)，他從實(shí)地考察和與阿拉伯人交流中積累了經(jīng)驗(yàn)。在他之后，現(xiàn)代作家德彪西、拉威爾等人繼續(xù)推動(dòng)著東方主義音樂的發(fā)展。在這些力圖擺脫十二平均律功能和聲的現(xiàn)代音樂家的作品當(dāng)中，可以看到許許多多異國情調(diào)、東方色彩有形無形的影響。

德國、法國等現(xiàn)代音樂中的新的音體制（全音音階、純正調(diào)音階、無調(diào)性主義、多調(diào)性主義、三分之一音音階、四分之一音音階、六分之一音音階），都具有1/4音音階的模式，這是與以敘利亞地區(qū)的阿拉伯音樂為中心的近代阿拉伯音樂中所使用的音體制所相同的東西。而在1932年的開羅，在國王法德一世親自領(lǐng)導(dǎo)下舉行的阿拉伯音樂會(huì)議上，阿羅伊斯·哈巴曾與霍恩包斯塔、庫爾特·薩克斯、興德米特、瓦列次、海尼次、巴托克等人一起出席會(huì)議，也許他們從阿拉伯音樂中得到了啟示，進(jìn)而有了新的見解。毫無疑問，這次會(huì)議與時(shí)隔多年在歐洲各地召開的東方音樂會(huì)議一樣，都對(duì)現(xiàn)代歐洲音樂的理論和作曲產(chǎn)生了巨大的影響。

當(dāng)然，除阿拉伯以外，東方各地的音樂也隨著人們對(duì)它的了解而作為異國情調(diào)的一種被人采用。如普契尼的《蝴蝶夫人》和阿瑟·蘇利文的《天皇》中的日本音樂及車列普寧格和柴可夫斯基的《四季》中的中國音樂。作曲家德彪西等高度重視巴厘島、加麥蘭音樂。總之，東方主義音樂定會(huì)給未來的世界音樂帶來很大的啟示，這一點(diǎn)可以從阿拉伯音樂對(duì)近代歐洲音樂影響之深刻中推測(cè)出來。

參考文獻(xiàn)：

[1]道格拉斯·西頓.西方傳統(tǒng)音樂之啟蒙思想與音樂風(fēng)格[M].香港：牛津大學(xué)出版社，2010.

[2]章民.音樂譯文[M].北京：人民音樂出版社，1981.

作者簡介：

周 錚（1982-），男，河南南陽，河南教育學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，碩士研究生，助教，音樂學(xué)。endprint