汪楚紅

【摘要】中國(guó)元素在日本動(dòng)畫中尤受青睞。日本動(dòng)畫通過(guò)擷取中國(guó)古典名著、展現(xiàn)中國(guó)歷史事件、選取具體傳統(tǒng)文化幾種方式，靈活運(yùn)用中國(guó)元素。反思國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫，模仿痕跡嚴(yán)重、元素粗糙和主題弱勢(shì)都令競(jìng)爭(zhēng)失去了優(yōu)勢(shì)，如何運(yùn)用好中國(guó)元素資源，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫任重道遠(yuǎn)。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)元素；動(dòng)畫；日本；國(guó)產(chǎn)

中國(guó)元素是指由中國(guó)人創(chuàng)造、傳承、反映中國(guó)人文精神和民俗心理、具有中國(guó)特質(zhì)的文化成果，包括有形的物質(zhì)符號(hào)和無(wú)形的精神內(nèi)容。自1958年樹下秦司的《白蛇傳》起，近半個(gè)世紀(jì)的日本動(dòng)畫不斷開拓運(yùn)用中國(guó)元素的疆土，取材范圍更加廣泛，從宏大到細(xì)微，從歷史到現(xiàn)代；借用方式也愈發(fā)多樣，取材古典名著、歷史事件或具體傳統(tǒng)文化，皆取得了不俗的成績(jī)。

一、日本動(dòng)畫運(yùn)用中國(guó)元素的方式

日本動(dòng)畫擅長(zhǎng)以卷帙浩繁的中國(guó)古典小說(shuō)為靈感來(lái)源，改編原著情節(jié)。以三國(guó)為例，橫山光輝的《三國(guó)志》在尊重原著的基礎(chǔ)上增添了少年諸葛亮故事情節(jié)，突出諸葛亮和曹操亂世豪杰的形象，以諸葛亮病故五丈原收尾。另一部三國(guó)題材的動(dòng)畫《龍狼傳》則通過(guò)流行的穿越模式，安排當(dāng)代中學(xué)生在不改變歷史進(jìn)程前提下見證這一段驚心動(dòng)魄的天下之爭(zhēng)?；蚴茄赜弥袊?guó)古典名著中的人物名字和物件名字，情節(jié)設(shè)計(jì)和原著基本無(wú)關(guān)。以鳥山明的《七龍珠》為例，主角“孫悟空”是遺落地球的賽亞人，武器是“金箍棒”，坐騎名“筋斗云”，還一些人物如豬八戒、牛魔王，名字同樣來(lái)自《西游記》，但性格長(zhǎng)相已完全不同，而“普爾”“烏龍”則取自中國(guó)名茶，“餃子”“天津飯”取自中國(guó)美食。這樣的設(shè)定與原著已相距甚遠(yuǎn)，但借助同名的反差產(chǎn)生了意想不到的喜劇張力和驚奇效果。

或巧妙選取真實(shí)歷史段落，描述中國(guó)歷史事件。如皇名月的《黃土的旗幟》以明朝末年李信的視角，講述了李自成起義推翻明朝統(tǒng)治的傳奇，將歷史的沉重性與動(dòng)畫的娛樂性結(jié)合得恰到好處?；蛞约芸辗绞秸宫F(xiàn)中國(guó)歷史風(fēng)貌，如《十二國(guó)記》雖是架空，卻也不難看出原型源自中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)。動(dòng)畫中世界分為十二個(gè)國(guó)家：慶、奏、范、柳、雁、恭、才、巧、戴、舜、芳、漣，與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦、楚、齊、燕、趙、魏、韓、宋、衛(wèi)、中山基本對(duì)應(yīng)。每個(gè)國(guó)家都由麒麟選擇最賢德的人為君主，君主昌明統(tǒng)治，便得庇佑升天成仙，反之暴政無(wú)道，將失去永生的福祉。這種政治得失的模式明顯源自孟子“得道多助失道寡助”思想。

或選取具體一種傳統(tǒng)文化貫穿始終。如表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)飲食文化的《中華小當(dāng)家》，通過(guò)主角“小當(dāng)家”劉昴星南下與各地廚師比賽學(xué)習(xí)、最終以廚藝對(duì)抗黑暗料理界的故事為主線，將中國(guó)傳統(tǒng)菜系文化和烹飪技藝展現(xiàn)得淋漓盡致。京劇是公認(rèn)的中國(guó)國(guó)粹，在國(guó)內(nèi)動(dòng)畫中的出現(xiàn)率基本為零，多次被日本動(dòng)畫收入，如上田宏的《武神戲曲》，一個(gè)熱愛京劇的東京孩子在戴上項(xiàng)羽面具時(shí)穿越到了1923年的北京，見到了京劇大師梅蘭芳。由此動(dòng)畫系統(tǒng)介紹了京劇的基本知識(shí)，如行當(dāng)分類、戲曲起源、臉譜等，展現(xiàn)出上個(gè)世紀(jì)京劇鼎盛時(shí)期的動(dòng)人風(fēng)貌。

二、國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫運(yùn)用中國(guó)元素的不足

中國(guó)動(dòng)畫曾經(jīng)很有中國(guó)特色，《大鬧天宮》就是部原汁原味的中國(guó)動(dòng)畫，不僅人物是中國(guó)的，造型是傳統(tǒng)的，動(dòng)作打斗也模仿了京劇舞臺(tái)的表演手法。水墨動(dòng)畫《小蝌蚪找媽媽》更是一時(shí)無(wú)兩，將中國(guó)山水畫的靈動(dòng)透亮揮灑得生氣盎然。

但這之后，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫在日本動(dòng)畫的沖擊下，盲目向外模仿而逐漸失掉了自身特色。以1999年的《寶蓮燈》為例，造型設(shè)計(jì)上，沉香和三圣母接近日本動(dòng)畫，孫悟空的造型基本沿用《大鬧天宮》中的京劇臉譜，風(fēng)格極不統(tǒng)一；動(dòng)畫配樂上，雖模仿好萊塢的音樂制作方式，邀請(qǐng)兩岸三地明星傾情演唱，卻難以與情節(jié)真正融合，而流行音樂與民族音樂交接的配樂剪輯，影響了整體性的音樂美感。

僅有的中國(guó)元素動(dòng)畫又過(guò)于粗糙?！秶迳倌辍分v的是天才少年江流兒通過(guò)圍棋學(xué)習(xí)不斷成長(zhǎng)的故事，卻將過(guò)多著墨于成人世界的爾虞我詐，缺少圍棋精神的深入思考。主人公從頭到尾只有兩套衣服，且衣飾線條簡(jiǎn)單、色彩單一，毫無(wú)明朝服飾的特色，與日本動(dòng)畫繁多精致的服飾不可同日而語(yǔ)。場(chǎng)景設(shè)計(jì)也較單一，建筑和自然景物只是簡(jiǎn)單陪襯，缺少區(qū)分度和寫實(shí)細(xì)膩之風(fēng)。

更嚴(yán)重的在于中國(guó)元素背后的主題弱勢(shì)。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫坐擁先天優(yōu)勢(shì)，卻一味重復(fù)《喜羊羊和灰太狼》的低智，主題或簡(jiǎn)單膚淺或說(shuō)教傾向嚴(yán)重。同樣是救母（父）主題，《寶蓮燈》缺乏《千與千尋》成長(zhǎng)的細(xì)膩和感動(dòng)，沉香的成長(zhǎng)成熟僅依靠一首流行歌曲中的武打動(dòng)作就完成，缺乏說(shuō)服力，救母的來(lái)龍去脈也沒有交代清楚，造成主題含混不清。土地公公、孫悟空等更是動(dòng)不動(dòng)就拿出“精誠(chéng)所至金石為開”這樣的語(yǔ)言說(shuō)教，大大降低了動(dòng)畫的趣味性和自然性。情節(jié)的低級(jí)是因?yàn)橹袊?guó)動(dòng)畫面向的還是幼齡兒童、缺乏成熟廣泛的觀眾基礎(chǔ)；說(shuō)教的嚴(yán)重則是由于文以載道和寓教于樂的觀念框住了思維，習(xí)慣以達(dá)到社會(huì)倫理價(jià)值的普遍認(rèn)同為終極目標(biāo)，缺少對(duì)人性和命運(yùn)、自然和世界的深層次思考。

日本動(dòng)畫的中國(guó)元素是一顆包裹著糖衣的黃連——我們?yōu)樽约旱奈幕萌速p識(shí)而感到欣慰，但同時(shí)又須記住我們的文化正在由別人來(lái)詮釋的那種不甘。缺乏創(chuàng)造力的單純模仿無(wú)法為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫帶來(lái)生機(jī)，觀念的老舊、打磨耐心的缺乏更是致命的桎梏。中國(guó)元素花開異地，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫道遠(yuǎn)任重。

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