胡志林　胡志清

一、“情”和“理”的角逐——緣于文學(xué)和科學(xué)的思考

小學(xué)語(yǔ)文四年級(jí)下冊(cè)第9課《自然之道》一文，講述了這么一個(gè)故事：一群游客到一個(gè)海島上旅游。他們?cè)谟^察太平洋海龜?shù)挠旊x巢進(jìn)入大海的時(shí)候，發(fā)生了這樣一件事。一只幼龜把頭探出巢穴，卻欲出又止。正當(dāng)幼龜躊躇不前時(shí)，一只嘲鶇（一種食肉鳥(niǎo)）突然飛來(lái)，大家都很緊張，覺(jué)得應(yīng)該救一救小海龜。于是其中的一個(gè)人抱起小海龜朝大海走去，那只鳥(niǎo)只好飛走了。然而，接著發(fā)生的事情讓大家極為震驚。在抱走那只幼龜不久，成群的幼龜從巢口魚(yú)貫而出，都成了食肉鳥(niǎo)的美食。原來(lái)那只先出來(lái)的小海龜相當(dāng)于“偵察兵”，一旦遇到危險(xiǎn)，便會(huì)返回龜巢。那只幼龜被人引向大海，巢中的幼龜?shù)玫藉e(cuò)誤的信息，以為外面很安全，于是便爭(zhēng)先恐后地出來(lái)了。

這個(gè)故事是“情”和“理”的角逐，第一只小海龜出來(lái)時(shí)有危險(xiǎn)，我們?nèi)祟惏l(fā)現(xiàn)了，要不要救它？不救它的話，于情何忍？我們總不能見(jiàn)死不救吧！救了它吧，結(jié)果又如何？哪里會(huì)想到死得更多。因?yàn)檫@就是“自然之道”。

語(yǔ)文是一門(mén)重情感的學(xué)科，科學(xué)是一門(mén)重理性思維的學(xué)科。語(yǔ)文課中真可謂是情無(wú)處不在，在閱讀文章時(shí)要理解文中所蘊(yùn)含的情感，在朗讀時(shí)要注意表達(dá)文中的情感，在作文時(shí)不僅要表達(dá)自己的情感還要想方設(shè)法去感染別人，調(diào)動(dòng)別人的情感。而科學(xué)學(xué)科就比較重視理性的思維，通過(guò)種種實(shí)驗(yàn)去驗(yàn)證或探究自然界存在的種種規(guī)律。

現(xiàn)在的家長(zhǎng)為什么重視小學(xué)語(yǔ)文而不重視小學(xué)科學(xué)？當(dāng)然不會(huì)是只重視對(duì)孩子感情方面的培養(yǎng)，而不重視理性思維的訓(xùn)練。其實(shí)家長(zhǎng)們很現(xiàn)實(shí)，考試的科目是什么就重視什么。小學(xué)階段規(guī)定考語(yǔ)文、數(shù)學(xué)兩門(mén)，就重視這兩門(mén)?，F(xiàn)在對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)中除了分?jǐn)?shù)，其他的家長(zhǎng)們認(rèn)可度還是不高的。因?yàn)楦呖伎吹木褪欠謹(jǐn)?shù)。我有時(shí)候也在想，語(yǔ)文和科學(xué)對(duì)學(xué)生自身個(gè)體到底有什么影響？學(xué)好了語(yǔ)文，長(zhǎng)大了會(huì)說(shuō)會(huì)寫(xiě)，找份工作也許不怎么難。學(xué)好了科學(xué)，有發(fā)明發(fā)現(xiàn)什么的，對(duì)整個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，科學(xué)的地位也很高。國(guó)與國(guó)的較量某種意義上看的就是科學(xué)技術(shù)。但對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，又有多少人會(huì)有發(fā)明創(chuàng)造呢？絕大多數(shù)的人還是普通崗位上的普通勞動(dòng)者。說(shuō)到底，“情”與“理”的較量，誰(shuí)重要誰(shuí)不重要都很難說(shuō)，關(guān)鍵是要構(gòu)建和諧的“情”“理”關(guān)系，讓文學(xué)的情感和科學(xué)的理性有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

二、構(gòu)建和諧的“情”“理”關(guān)系——讓“情”和“理”有機(jī)結(jié)合

“情”和“理”的關(guān)系是非常復(fù)雜的，我們不需要它們之間的角逐，而是需要它們有機(jī)地結(jié)合在一起。我想從日常教學(xué)的一些環(huán)節(jié)中去理解、思考、融合“情”和“理”，真正達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一。

1.讓學(xué)生在閱讀中理解“情”和“理”

我們?cè)倩氐剿哪昙?jí)下冊(cè)《自然之道》這篇課文的教學(xué)中來(lái)，在這篇課文的教學(xué)中，我們可以組織學(xué)生找出救幼龜前后描寫(xiě)游客的言行和心理活動(dòng)的句子，再找出向?qū)У难孕泻托睦砘顒?dòng)的句子，然后去比較理解。例如，看到鳥(niǎo)正要去啄小海龜?shù)臅r(shí)候，游客焦急地對(duì)向?qū)дf(shuō)：“你得想想辦法?。　倍?qū)s若無(wú)其事地回答道：“叼就叼去吧，自然之道，就是這樣的?！毕?qū)У睦涞衼?lái)了同伴們一片“見(jiàn)死不救”的呼喊。

游客認(rèn)為要救小海龜，是基于對(duì)小海龜?shù)耐?，?duì)生命體的珍惜。要知道任何一個(gè)生命體的誕生都有其存在的道理，是大自然賦予它存活的權(quán)力，而不是人類賦予它的權(quán)力。游客認(rèn)為要救海龜沒(méi)有錯(cuò)，珍愛(ài)生命，人人有責(zé)。我們不是已經(jīng)知道有很多珍稀動(dòng)物在人類的過(guò)度捕殺中絕滅了嗎？這群游客要救小海龜是愛(ài)護(hù)動(dòng)物的表現(xiàn)，應(yīng)該值得提倡。而向?qū)дf(shuō)“叼就叼去吧”，主張不去救小海龜，是想讓一切都順應(yīng)自然規(guī)律，人類不要過(guò)多地去干預(yù)。向?qū)б矝](méi)有錯(cuò)。

而當(dāng)對(duì)“情”和“理”非得抉擇的時(shí)候，課文在結(jié)尾的時(shí)候表面上似乎更傾向理性?？醋詈笙?qū)Оl(fā)出悲嘆的話：“如果不是我們，這些海龜根本就不會(huì)受到傷害”。自責(zé)自己錯(cuò)誤的行為。因?yàn)橥榈谝恢恍『｝?，所以采取了人類干預(yù)救護(hù)的方法。第一只小海龜存活了，結(jié)果導(dǎo)致的是更多小海龜?shù)摹盃奚?。因此人類自?zé)了，顯得理性了。這種理性是建立在“犧牲”多少的數(shù)量上，因?yàn)殚_(kāi)始救護(hù)得少，后來(lái)“犧牲”得多。這種理性是建立在情感權(quán)衡的基礎(chǔ)上，是一種情感和理智的統(tǒng)一。其實(shí)遵循自然之道才是“情”和“理”的最好統(tǒng)一。

2.讓學(xué)生在生活中思考“情”和“理”

在生活中，我們也經(jīng)常會(huì)碰到這樣的事。兒子在家養(yǎng)了一只白兔。買(mǎi)來(lái)時(shí)是一只小兔子，經(jīng)過(guò)我們的飼養(yǎng)，到現(xiàn)在已是成年兔了，長(zhǎng)得肥肥的。我嫌兔子亂排泄，每天還要吃食物?，F(xiàn)在胃口挺大的，一個(gè)大白菜給它，原計(jì)劃它吃兩到三天的。它倒好，一天就吃了精光。有一次我給兒子出了一道數(shù)學(xué)題，兔子買(mǎi)來(lái)15元，每天伙食就算平均2元，到現(xiàn)在剛好4個(gè)月，一個(gè)月60元，4個(gè)月要多少錢(qián)？?jī)鹤诱f(shuō)：“要240元”。那我接著問(wèn)：“如果現(xiàn)在拿到外面市場(chǎng)上去賣(mài)能多少元？”兒子說(shuō)：“大概40元吧?！蔽艺f(shuō)：“那我們要虧多少？”兒子一算要200元左右。我說(shuō)：“那還不快點(diǎn)處理掉？或賣(mài)掉？或放到山上去？”兒子聽(tīng)了露出驚訝的表情，一個(gè)勁地?fù)u頭。賣(mài)掉舍不得；放回山上，擔(dān)心它是否能存活，也許過(guò)不了一天就被其它動(dòng)物吃了。

平常孩子們看到狼吃小白兔，肯定說(shuō)狼是壞蛋，小白兔是好的，人類的朋友。其實(shí)在科學(xué)課中上“食物鏈和食物網(wǎng)”這一課，就講到誰(shuí)被誰(shuí)吃的話題。如果小白兔都不被狼吃，請(qǐng)問(wèn)：“狼吃什么？它要不要在地球上繁衍生存？”小兔子被狼吃，說(shuō)不上誰(shuí)好誰(shuí)不好，這是自然規(guī)律。

3.讓學(xué)生在行為中融合“情”和“理”

“情”和“理”的關(guān)系，學(xué)生不僅要能理解還要會(huì)表達(dá)，更重要的是在行為上要有所表示。

如，老師為激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的情感，給學(xué)生講二戰(zhàn)人體實(shí)驗(yàn)的故事。大家都知道，我們現(xiàn)在做一些研究病毒的實(shí)驗(yàn)，幾乎都在小白鼠或猴子等動(dòng)物身體上做實(shí)驗(yàn)，獲得比較接近人體反應(yīng)的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。在二戰(zhàn)期間，侵略者打細(xì)菌戰(zhàn)，竟然直接在俘虜身上做實(shí)驗(yàn)，慘不忍睹。如為了獲得人體抗溫度能力的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，把人放到5攝氏度的水中進(jìn)行加熱，人開(kāi)始感覺(jué)到很冷；到30攝氏度左右時(shí)，人體感覺(jué)比較舒服；繼續(xù)加熱，人開(kāi)始覺(jué)得燙，難受，一直加熱到人死亡為止。從科學(xué)實(shí)驗(yàn)角度來(lái)說(shuō)，要了解人體耐溫抗溫能力，這樣的數(shù)據(jù)也許會(huì)更準(zhǔn)確一些。但這做實(shí)驗(yàn)的對(duì)象是人！這是違反倫理實(shí)驗(yàn)的基本原則的！侵略者怎么可以這樣對(duì)待戰(zhàn)俘？充分暴露了侵略者丑惡的嘴臉，作為愛(ài)國(guó)者，我們強(qiáng)烈譴責(zé)侵略者這種殘忍的行為。如果這種時(shí)候，還要贊成人體實(shí)驗(yàn)的話，那這種教育是多么的可怕。

這樣的話題顯得很沉重，人命關(guān)天的。在日常教學(xué)工作中，我們可以列舉一些學(xué)生容易理解的例子進(jìn)行教育。如對(duì)“誠(chéng)實(shí)”的理解，在一般情況下，我們做人必須要誠(chéng)實(shí)。但在特殊情況下，我們就不能“誠(chéng)實(shí)”了。比如說(shuō)，敵人問(wèn)的事，你能如實(shí)奉告嗎？如果如實(shí)奉告，不就成了漢奸和叛徒了。

在行為上我們強(qiáng)調(diào)的是正面教育，但在教育過(guò)程中要注意“情”和“理”較量的復(fù)雜性。如學(xué)生遲到了，作為老師我們不要忙著批評(píng)，要先了解一下情況再說(shuō)。

三、理順“情”和“理”的關(guān)系——旨在提升學(xué)生的綜合素質(zhì)

社會(huì)是復(fù)雜的，我們教育的學(xué)生是要走向社會(huì)的。我們要學(xué)生去理解辨析“情”和“理”的關(guān)系，目的是提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，我們提倡綜合性學(xué)習(xí)。把語(yǔ)文和音樂(lè)聯(lián)系起來(lái)，音樂(lè)可以加深學(xué)生對(duì)文學(xué)作品情感的理解和感悟。把語(yǔ)文和科學(xué)聯(lián)系起來(lái)，對(duì)待自然會(huì)有一個(gè)更客觀的認(rèn)識(shí)。把語(yǔ)文和思想品德聯(lián)系起來(lái)，文道結(jié)合，寓德育于文學(xué)之中……

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中辨析“情”和“理”的關(guān)系時(shí)，要注意小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，降低難度。否則學(xué)生在錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系中理不清思路，不知道到底應(yīng)該怎樣做。這樣做不行，那樣做也不行，學(xué)生會(huì)迷失方向。我們?cè)诮虒W(xué)中，可以理出主導(dǎo)觀點(diǎn)：如對(duì)待小動(dòng)物，應(yīng)該珍愛(ài)生命，保護(hù)它們；對(duì)待“誠(chéng)實(shí)”，我們對(duì)家長(zhǎng)、老師、同學(xué)、親戚朋友講話要守信用；我們對(duì)待自然界，要遵循自然界的規(guī)律，不要過(guò)多干預(yù)自然界的選擇。要理順“情”和“理”的關(guān)系是非常復(fù)雜的。

“情”和“理”的角逐，沒(méi)有誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)，構(gòu)建和諧的“情”和“理”的關(guān)系，保持“情”和“理”的和諧統(tǒng)一，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，才是我們真正的目的。

（作者單位：浙江臺(tái)州市椒江區(qū)教育教學(xué)發(fā)展中心浙江建德市梅城鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)）endprint