李天石

進入新世紀，以科學發(fā)展觀引領(lǐng)“兩個率先”的江蘇，正在向著全面建成更高水平小康社會、開啟基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的新征程闊步前行。從歷史的角度來看，江蘇地區(qū)較之其他地區(qū)實現(xiàn)率先發(fā)展，是有先例的，也是完全有可能的。

按照辯證唯物主義的觀點，事物的發(fā)展，平衡是相對的，不平衡是絕對的。同樣按歷史唯物主義的觀點來看，歷史上各地區(qū)之間、國家之間，其經(jīng)濟、社會與文化的發(fā)展也不會是齊頭并進的，總是有先有后。一個地區(qū)、一個國家能不能實現(xiàn)率先發(fā)展，主要取決于一定的歷史條件與人的主觀能動性，取決于能不能很好地認識客觀規(guī)律，抓住機遇，接受歷史的挑戰(zhàn)，能不能、敢不敢為天下之先。著名歷史學家湯因比將歷史上文明的發(fā)展與衰落，歸因于挑戰(zhàn)與應戰(zhàn)。本文重點從唐宋時期江淮地區(qū)的發(fā)展，談談江蘇歷史上的率先發(fā)展問題。

中國歷史的發(fā)展，從文明起源角度來看，盡管是多元一體，在黃河流域、長江流域、珠江流域以及北至遼河流域，都發(fā)現(xiàn)了中國人類文化遺存，但三代時期，文明的主要中心畢竟是在黃河流域，這是不爭的歷史事實。秦漢之際，江南之地尚是“火耕水耨”、人口稀少、有待開發(fā)的落后之地。三國鼎立，孫氏割據(jù)江東，建立東吳政權(quán)，隨后又歷東晉、宋、齊、梁、陳，六朝先后在江南近400年的經(jīng)營，使江南經(jīng)濟得以迅速發(fā)展。然而，直至唐朝中葉，中國政治、經(jīng)濟重心仍在以河北、河南、山東、關(guān)中為重心的北方地區(qū)。所謂“頭枕三河（河東、河南、河內(nèi)），面向草原”，是當時中央政府立國的基本態(tài)勢。

隋朝滅陳，為了防止六朝政治力量東山再起，隋代統(tǒng)治者有意將金陵城郭夷為平地，隋煬帝長期鎮(zhèn)守江淮，以防止江南的東山再起。但是歷史的發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。到了唐宋時期，出現(xiàn)了新的歷史現(xiàn)象，這就是中國經(jīng)濟重心的南移，在此基礎上，又出現(xiàn)了文化重心的南移。唐代憑借著六朝以來數(shù)百年持續(xù)不斷的開發(fā)與積累，江南經(jīng)濟、文化與社會進一步繁榮與發(fā)展，特別是在安史之亂以后，中國經(jīng)濟文化重心實現(xiàn)了南移，江南地區(qū)實現(xiàn)了率先發(fā)展。這一重大變化對中國后來的歷史發(fā)展，產(chǎn)生了深遠的影響。

唐代中后期江南的發(fā)展，首先表現(xiàn)在經(jīng)濟方面。在農(nóng)業(yè)上，唐代江南地區(qū)大體形成了江東、成都、江西、湖南、福建等幾個重要的經(jīng)濟區(qū)域，這些區(qū)域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力有了較快發(fā)展。中唐以后南方的農(nóng)田水利工程已遠超北方，唐代最先進的耕犁曲轅犁首先出現(xiàn)在江東并在南方地區(qū)推廣，長江流域普遍采用了水稻插秧技術(shù)，稻麥輪作復種制也在先進的農(nóng)業(yè)區(qū)推廣。長江流域的糧食產(chǎn)量空前增加，茶業(yè)、鹽業(yè)、糧食加工業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也超過了前代。中唐以后，“天下以江淮為國命”，江南地區(qū)幾乎獨立承擔了唐中央政府100多年的財賦供給，這顯然是以江南地區(qū)經(jīng)濟的快速發(fā)展為基礎的。

城市的發(fā)展也是唐代江南發(fā)展的又一表現(xiàn)。江南城市布局的密集程度越來越高，城市經(jīng)濟功能不斷增強，城市服務型行業(yè)快速發(fā)展，商品經(jīng)濟普遍繁榮。江南地區(qū)在中國與世界交往中的影響也越來越大，海上對外貿(mào)易愈加繁榮。

唐代江南的發(fā)展，在政治、軍事上的表現(xiàn)也尤為突出。在唐代歷次政治改革中，許多改革人士就來自江南。安史之亂后江南軍鎮(zhèn)的不斷涌現(xiàn)，則說明了中央政權(quán)對這一地區(qū)在軍事上的依賴，反映了這一地區(qū)政治、軍事地位在全國的加強。

隨著經(jīng)濟重心的南移，中國文化重心也在唐代逐步南移?？婆e制度中曾選拔出大量江南人才。江南曾云集了北方大量富有才學的文人墨客，如宋之問、孟浩然、王維、張繼、李賀、白居易、韋莊、杜甫、李白等，他們在江南留下了許多膾炙人口的作品。至于江南本土文士，更是人才濟濟，鐘靈毓秀，如“初唐四杰”之一的駱賓王、“揮毫落紙如云煙”的“草圣”張旭、“醉八仙”之一的賀知章、“憂國憂民同情民間疾苦”的皮日休，等等，他們都在唐代江南文化發(fā)展史上留下了濃墨重彩。宗教方面，江南成為禪宗諸派薈萃之地，禪宗諸祖師十之八九來自江南，禪宗在江南的發(fā)展與興盛，顯示了江南文化的開放性及對新文化的吸收與融合。

宋元時期是中國社會的一個大變動時期，這個變動可以按有些學者所講的從唐代說起，稱為“唐宋變革”時期，也可以按有的學者所認為，“宋元時代又是中華文明居于世界領(lǐng)先地位的最后時期”。今江蘇地區(qū)，在宋代大體相當于當時習稱的江淮地區(qū)，但宋代通常的“江淮”概念，還包括今安徽和江西的一部分。宋元時期的江淮地區(qū)，與此前的唐代及更早的六朝時期相比較，發(fā)生了更大的變化。無論從政治、經(jīng)濟、軍事、思想文化哪個方面來看，其在全國的作用，都顯得較前更為重要，成為中國古代社會后期舉足輕重的地區(qū)，也成為江蘇地區(qū)歷史上發(fā)展最快的時期之一。其實不管怎樣劃分歷史階段，中唐以來至宋元，中國的社會形態(tài)發(fā)生了很大的變化，這是一個事實，宋元幾百年的變化影響深遠。

從宋代生產(chǎn)力發(fā)展水平、經(jīng)濟與科學技術(shù)、思想文化、文學藝術(shù)等各個方面的發(fā)展來看，這一時期無疑是一個極為繁榮的歷史時期，即使放在當時的世界范圍內(nèi)來看，也處于領(lǐng)先地位。正如史學界研究業(yè)已證明的那樣，“宋代經(jīng)濟文化多方面的成就，不僅在當時世界上處于領(lǐng)先地位，而且為人類文明做出了重大貢獻，產(chǎn)生深遠影響”。

從宋元時期的江淮地區(qū)來看，相對于其他地區(qū)而言，江淮地區(qū)這一時期社會經(jīng)濟與文化率先發(fā)展，對后來歷史發(fā)展的深遠影響，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，宋元時期江淮地區(qū)的發(fā)展，使自六朝以來開始的中國經(jīng)濟重心南移的過程，最終完成，使宋元以后中國經(jīng)濟重心南移成為定局，從而奠定了江淮在中國古代社會后期的地位與中國的基本經(jīng)濟格局。

唐代中葉發(fā)生安史之亂，河北、山東等地為藩鎮(zhèn)所割據(jù)，而江南相對安定，經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展。五代十國時期，南唐、吳越等政權(quán)統(tǒng)治的江南，經(jīng)濟文化繼續(xù)快速發(fā)展，江南地區(qū)開始出現(xiàn)全面超越北方地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的趨勢。至北宋之際，江南成為北宋政府財賦的主要來源之地，靖康之亂后宋廷南遷，江淮地區(qū)更成為宋王朝安身立命之所。此時期宋朝的立國態(tài)勢已轉(zhuǎn)變成“頭枕東南，面向海洋”了。

此時期江淮地區(qū)社會經(jīng)濟的發(fā)展，首先得益于北方人口的南遷和人才優(yōu)勢。人口的大量南遷，為江南地區(qū)的進一步開發(fā)與經(jīng)濟發(fā)展，提供了大量人力資源與先進的生產(chǎn)技術(shù)，無疑加快了中國經(jīng)濟與文化重心的南移。

此時期江淮地區(qū)社會經(jīng)濟的率先發(fā)展，還表現(xiàn)為生產(chǎn)力水平的大幅度提高。宋代江南農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的水平問題，是學術(shù)界討論的一個熱點。盡管對于宋代出現(xiàn)農(nóng)業(yè)革命的看法，學界有不同的意見，但從“蘇、常熟，天下足”、“蘇、湖熟，天下足”等民諺的出現(xiàn)來看，從江南稻產(chǎn)量基本產(chǎn)量單產(chǎn)約在1.5宋石以上、3宋石以下，太湖平原的單產(chǎn)已達2～3宋石的情況來看，在宋元之際，江淮農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的快速發(fā)展應是沒有疑義的。從耕作技術(shù)來看，此時也已形成精耕細作的傳統(tǒng)，復種指數(shù)不斷提高，土地利用達到極致，而北宋初年從今越南引進的早熟雙季稻在江南的推廣，則促進了糧食產(chǎn)量的提高。

關(guān)于漕糧數(shù)量，宋代前后期變化頗大。北宋初年，由于江南大多地區(qū)尚未納入版圖，故漕運的范圍僅局限于北方地區(qū)：“方隅未一，京師儲虞仰給惟京西、京東數(shù)路而已?！币荒甑匿罴Z不過百余萬石。宋太祖開寶時，又通過汴河征調(diào)淮南漕米數(shù)十萬石。但總的水平仍不很高，漕糧大體維持年運量100多萬石上下。

北宋統(tǒng)一江南后，東南漕運大增，“歲運米四百萬石”。太平興國六年，宋王朝對全國漕糧確定年運量標準，其中“汴河歲運江淮粳米三百萬石，豆百萬石”，相比于“黃河粟五十萬石，豆三十萬石，惠民河粟四十萬石，豆二十萬石，廣濟河粟十二萬石，豆五十石”來看，江淮歲運遠高于他處。不久，這一定額標準又被日漸增長的東南漕運量所突破。太宗后期，東南漕糧年運量已達600萬石以上。景德四年，宋中央取至道二年到景德二年間東南漕運“十年酌中之數(shù)定為年額，上供六百萬石，米綱立額始于此”。按正常情況，江淮每年只需漕運到規(guī)定數(shù)額即可，而豐年多出的漕糧，可折來年數(shù)。年景不好漕糧不足時，可以來年再補交。

景德四年，北宋確立的全國漕糧年額為800萬石，其中東南地區(qū)600萬石，北方地區(qū)200余萬石（黃河80萬石；廣濟河62萬石，惠民河60萬石），東南地區(qū)占了3/4。北宋中期以后，北方漕糧常在100萬石以下。江淮漕運愈顯重要。

在真宗和仁宗朝一些年份，東南地區(qū)上供漕糧曾出現(xiàn)過年運800萬石的記錄（《歐陽文忠公集》卷二十六）。而熙寧七年又出現(xiàn)了“江淮上供谷至京者，三分不及一”的現(xiàn)象。而到北宋末，東南漕糧又常降至500萬石左右。雖然如此，北宋時期漕糧中的絕大部分還是來自東南地區(qū)六路，即淮南路、江南東路、江南西路、荊湖南路、荊湖北路及兩浙路。東南六路漕糧又有各自相對固定的數(shù)量和運送目的地?？偟膩砜?，北宋時期漕糧數(shù)量，不僅遠遠超過漢唐時期一年400萬石之數(shù)，而且也為明清時期所不及。

從手工業(yè)、商業(yè)來看，江淮一帶的制鹽業(yè)、造船業(yè)、制瓷業(yè)、絲織業(yè)、冶鐵業(yè)及茶葉、桑蠶等農(nóng)副業(yè)，也全面發(fā)展起來。如北宋的淮鹽為6700萬斤，到了南宋時已經(jīng)達到了2億斤左右，增長迅速。再如江淮一帶的造船業(yè)，多集中在揚州、建康（今南京）、平江（今蘇州）等沿江、沿河地區(qū)，當時建康造船場已能制造用于航海的大船，大的戰(zhàn)船多由官船場打造。除戰(zhàn)船外，宋代的船大都用于交通運輸。平江的造船業(yè)，在南宋時，已掌握利用轉(zhuǎn)軸升降船桅和踏輪激水推動船身前進的技術(shù)。

從賦稅的收入來看，自唐中葉安史之亂以后，北方地區(qū)為諸藩鎮(zhèn)所割據(jù)，財賦不入中央，憲宗元和年間雖有短暫統(tǒng)一，但為時并不長久。唐后期中央政府的財賦來源，主要依賴東南八道，唐《元和國計簿》稱，唐中央“每歲縣賦入倚辦，止于浙西、浙東、宣歙、淮南、江西；鄂岳、福建、湖南等道，合四十州，一百四十四萬戶”（《唐會要》卷八十四《租稅》下）。唐代的這種情況，一方面是由于南方經(jīng)濟的發(fā)展，但在一定程度上也是藩鎮(zhèn)割據(jù)的形勢使然。五代十國時期，南方相對安定，經(jīng)過50多年的發(fā)展，至北宋滅南唐、并吳越之時，江淮一帶已是高度發(fā)達的地區(qū)，故宋朝建國，經(jīng)濟主要依賴于江浙一帶的漕運。宋初曾有過一次關(guān)于從汴京遷都西安或洛陽的爭論，卻由于洛陽政治中心距江南漕路太遠而作罷，這也說明宋代立國已不能不完全依賴江南之經(jīng)濟。

從對外關(guān)系來看，唐五代以后，傳統(tǒng)的陸路絲綢之路漸漸衰落了，但隨著經(jīng)濟重心的南移，航海技術(shù)的發(fā)達，沿海對外貿(mào)易卻日益發(fā)達起來，北起山東，南至福建、廣東，包括江淮沿海一帶的對外貿(mào)易港口紛紛出現(xiàn)，絲綢、瓷器、鐵器等的輸出，香料等奢侈品的輸入大大增加，進而刺激了江南外向型經(jīng)濟的活躍與發(fā)展，這無疑也是宋元時期江淮地區(qū)社會經(jīng)濟變化的一個重要方面。

其次，宋元時期，江淮地區(qū)一度成為全國的軍、政核心地帶，其在全國的政治地位日漸提高，舉足輕重。

再次，宋元時期，隨著經(jīng)濟重心的南移與經(jīng)濟的發(fā)展，長期居于北方的中國文化重心，也在南宋之際完成了南移，江淮地區(qū)，特別是江浙地區(qū)，真正成為中國的人文薈萃之地。其實，自唐中期以來，江南已成為人才淵藪，至宋元300多年間，江淮學子求學、應舉的熱情，在科舉考試巨大利益的驅(qū)使下空前高漲。江淮讀書風氣之盛，讀書人數(shù)之多，史無前例。人稱“今吳越閩蜀，家能著書，人知挾冊”（葉適：《水心集》卷九），自北宋景祐二年范仲淹創(chuàng)建蘇州府學，各地爭相仿效，故有“天下有學自吳郡始”之說。宋代時天下書院713個，南方682個，占了全國書院的95.7%。從科考來看，唐五代以前，科舉考試中獲狀元者主要集中在北方，大體占總數(shù)64%。至北宋，有籍可查的狀元68名，其中北方籍35名，南方籍33名，南北處于平衡狀態(tài)。南宋以后歷代，南方狀元人數(shù)大大增加，全國305位狀元中，南方有240位，占79%，其中江蘇有狀元73名，浙江有狀元62名，分別占了全國的1/4和1/5。據(jù)《吳郡志》卷二十八記載：自蘇州州學創(chuàng)辦以來，終北宋之世，蘇州共出進士159名?？梢?，兩宋時期，是中國文化重心南移的關(guān)鍵時期，而江淮無疑起了舉足輕重率先發(fā)展的作用。

從唐宋時期各個方面的發(fā)展來看，江淮地區(qū)出現(xiàn)了經(jīng)濟發(fā)展、市井繁榮、人才輩出、文化昌盛、思想活躍、科技發(fā)展、對外交流不斷擴大、世界影響遠被歐亞的發(fā)展局面，實現(xiàn)了率先發(fā)展，成為中國也是當時世界上最發(fā)達的地區(qū)之一，南宋以后，“上有天堂，下有蘇?！?、“上界有天堂，下界有蘇杭”已成為廣泛流傳的民諺。從《馬可·波羅游記》可以看出，江淮一帶在宋元時期的富庶，即使放在當時世界范圍內(nèi)來看，也是首屈一指的。

為什么這一時期出現(xiàn)了這一變化？或者說在中國封建時代的后半期，江南為什么獲得了率先發(fā)展？這很值得思考。我認為原因是多方面的，除了江南優(yōu)越的地理自然條件、歷史變遷的原因外，主要的還是人才與文化的優(yōu)勢。

江南得天獨厚的地理環(huán)境和悠遠的人文歷史影響了江南人的內(nèi)在氣質(zhì)、思維方式、性格特征，鑄造了優(yōu)秀的江南精神。唐代以來江南地區(qū)崇文重教，科名相繼，鴻儒巨子，層出不窮。文士的溫文爾雅，知書達禮，善思考，重禮性，敢爭先，重改革的文化傳統(tǒng)與精神，影響及宋元明清，使江南地區(qū)歷來有群星閃耀的人才優(yōu)勢，因而獲得更多的發(fā)展機遇，不斷推進江南的繁榮，鑄就江南歷史上發(fā)展的一個個輝煌。這一傳統(tǒng)至今延續(xù)不絕，并且推動了江南地區(qū)在改革開放新時期繼續(xù)獨領(lǐng)風騷。當然歷史上的江蘇能夠在中國后期的歷史中始終處于率先發(fā)展的原因很多，這是很值得我們今天在實現(xiàn)江蘇的“兩個率先”目標時認真總結(jié)與深入思考的。

（作者系南京師范大學教授，博士生導師）

責任編輯：彭安玉