摘要：小說(shuō)《樹樹皆秋色》是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)女性愛情精神困境的真實(shí)寫照。它通過(guò)平和的敘述和細(xì)膩的文字深入知識(shí)女性的深層自我意識(shí)，展現(xiàn)她們的內(nèi)心世界，通過(guò)一段單戀之旅，細(xì)致描繪出理想愛情與現(xiàn)實(shí)世界之間的沖突，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)情愛理想的堅(jiān)持與追求，從而揭示其深層意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：《樹樹皆秋色》；女性知識(shí)分子；單戀

改革開放以來(lái)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變革，人們對(duì)事業(yè)，愛情，工作等價(jià)值觀念也不同以往。作家方方敏銳的察覺(jué)到這一動(dòng)態(tài)，小說(shuō)《樹樹皆秋色》就是一篇關(guān)于高校知識(shí)女性的現(xiàn)實(shí)愛情困境的小說(shuō)。作家通過(guò)溫潤(rùn)的筆觸，細(xì)膩的描繪表現(xiàn)了知識(shí)女性深層的自我意識(shí)，展現(xiàn)了理想愛情與現(xiàn)實(shí)世界之間的沖突以及對(duì)情愛理想的無(wú)奈與追求。從文中的字里行間中，我們不僅可以感受到對(duì)理想愛情的期待與堅(jiān)守，也為文章中所呈現(xiàn)的人文情懷而贊嘆。

一、單戀之旅

小說(shuō)的女主人公華蓉是一所高校的博導(dǎo)，相貌中等偏上，出自書香門第的她不僅有著優(yōu)越的家庭條件，也有著良好的自身?xiàng)l件。按世俗的常理來(lái)說(shuō)，這樣的女孩是不愁嫁的，但臨界中年的她，依舊一個(gè)人生活著。于是她只能自我娛樂(lè)，選擇窗前的山作為自己的丈夫和情人蔚以聊藉。但這簡(jiǎn)單的生活卻因一個(gè)電話而打亂了。老五就是那個(gè)觸動(dòng)機(jī)制，每晚十點(diǎn)的電話是老五與華蓉聯(lián)絡(luò)感情的媒介，也是她必做的“功課”，華蓉從此深陷單戀之旅無(wú)法自拔。直到有一天，老五消失了，華蓉才清醒地認(rèn)識(shí)到眼前的一切，看到了自己親手為自己編織的虛幻夢(mèng)境。通過(guò)一系列改變，將老五完全剔除出自己的生活。

單戀之思

通過(guò)細(xì)讀文本，不難發(fā)現(xiàn)，在這段感情中，華蓉之所以陷入一個(gè)人的戀愛是有著多方面的原因。

首先，個(gè)體無(wú)意識(shí)的引導(dǎo)。個(gè)體無(wú)意識(shí)是精神分析心理學(xué)家榮格關(guān)于無(wú)意識(shí)理論的概念之一。它潛藏在意識(shí)層次之下，由一切沖動(dòng)、愿望以及無(wú)數(shù)的其他經(jīng)驗(yàn)所組成。這些知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)一般是被壓抑或者忘記的，只要有某個(gè)觸發(fā)機(jī)制就能夠被重新喚回到意識(shí)中，從而影響人的行為。并且根據(jù)馬斯諾的需求層次理論，現(xiàn)在的華蓉急需實(shí)現(xiàn)情感和歸屬的需要。華蓉需要為自己的情感找到依托，獲得愛與被愛的滿足。然而這種深層的需要被華蓉長(zhǎng)期地壓抑住，就像彈簧一樣，被壓制到了最底端，同時(shí)反彈力也就越大。所以電話那頭的老五，就成了華蓉自救的無(wú)意識(shí)選擇。

其次，身份定位的錯(cuò)位。華蓉將老五認(rèn)作自己的戀愛對(duì)象，而老五認(rèn)為華蓉是自己的好哥兒們。在華蓉單調(diào)的生活中，老五的幽默無(wú)疑給華蓉增添了絢爛的色彩，即使是老五一句隨意的問(wèn)候在華蓉看來(lái)都有著不平常的意蘊(yùn)。華蓉在潛意識(shí)與老五的言辭中自我地將老五視為自己戀愛的對(duì)象，而老五更多地將華蓉視為聊伴，認(rèn)為哥兒們之間開玩笑，互訴衷腸是再平常不過(guò)的事。兩人對(duì)對(duì)方的定位發(fā)生了錯(cuò)位，也正是這一身份的定位差錯(cuò)，使得這段單戀之旅增添了悲劇的意味。

再次，電話帶來(lái)的虛擬性。電話作為一個(gè)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的結(jié)晶，有效拉近人類之間聯(lián)系的同時(shí)也帶來(lái)了一些困境。如果通過(guò)聲音傳達(dá)出的相關(guān)信息得不到印證，這樣的信息就很有可能與真實(shí)情況有出入。華蓉雖然能夠聽到老五的聲音，但對(duì)于老五的年齡，樣貌，品性等具體實(shí)際情況一無(wú)所知。老五成了一個(gè)聲音符號(hào)，華蓉逐漸沉浸在這個(gè)由語(yǔ)言和聲音編織的虛幻世界中?？墒窍胂蠼K歸是想象，現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)更真實(shí)。虛擬的想象無(wú)法帶來(lái)現(xiàn)實(shí)觸碰的真實(shí)，當(dāng)華蓉回到現(xiàn)實(shí)中，看清自己與老五的真實(shí)關(guān)系時(shí)，也只能獨(dú)自承受自己一手營(yíng)造的烏托邦的倒塌。

最后，戀愛觀念的錯(cuò)位。華蓉追求的是相知相惜，相守相伴的純真愛情。她對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中世俗的物質(zhì)戀愛是不屑的。華蓉?zé)o論是在生活還是在情感問(wèn)題上都希望自己是自由的，是不依附于男性，獨(dú)立自主的，她所想的生活是充滿詩(shī)意的生活。而老五的愛情觀來(lái)得現(xiàn)實(shí)得多，他認(rèn)為談戀愛關(guān)鍵是要有厚實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，其次是雄厚的社會(huì)背景，對(duì)于一個(gè)人的人品如何，在老五看來(lái)是無(wú)所謂的。這恰恰與華蓉的愛情觀背道而馳，愛情觀有著如此大差異的兩人注定是走不到一起的。

三、總結(jié)

隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的迅猛發(fā)展，工具效率和理性主義使得人們漸漸麻木和異化，流于世俗似乎是大眾所趨。在塵囂日上的世俗社會(huì)中，保留一份純真就顯得可貴非常。華蓉始終堅(jiān)守自己的愛情觀，尋找自己的理想愛情，等待那個(gè)正確的人出現(xiàn)。她的堅(jiān)守是對(duì)純真的堅(jiān)持，對(duì)庸俗的反抗，看似悲涼，實(shí)則溫暖。小說(shuō)有一個(gè)富有詩(shī)意的題目，出自唐代詩(shī)人王績(jī)的《野望》，層層樹林都染上秋天的色彩，在肅殺，冷清中透出一份寧?kù)o。也許華蓉需要的正是這份寧?kù)o，一份遠(yuǎn)離世俗的寧?kù)o。曲高雖和寡，縱使孤獨(dú)，但是自由。遵從于自己的內(nèi)心，正確認(rèn)識(shí)自己的真正需求比流于世俗來(lái)得更可貴，更持久，最后的結(jié)果也更令人滿意。

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作者簡(jiǎn)介：黃婷婷（1991—），女，漢族，江西宜春人，碩士，江西師范大學(xué)文學(xué)院研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。