文/舒冠鳳

一、人的自由全面發(fā)展理論為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育提供理論依據(jù)

人的問題是馬克思主義人學(xué)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的關(guān)聯(lián)點?！叭说淖杂扇姘l(fā)展”是馬克思主義人學(xué)最主要的觀點，“馬克思主義人學(xué)是研究人的哲學(xué)，是關(guān)于人的理論在人的存在，人的本質(zhì)、人的發(fā)展等一系列問題上都作出了比較系統(tǒng)和深刻的解析”。［1］從創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)整個教育活動來看，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是建立在人的基礎(chǔ)上的社會實踐活動，它的目標(biāo)的是人，人的發(fā)展效果直接影響創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展效果，因此，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育必須以人的自由全面發(fā)展理論為指導(dǎo)，注重對人的發(fā)展的關(guān)切，充分發(fā)揮人的主體性。國務(wù)院辦公廳《關(guān)于深化高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革的實施意見》提出:深化高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，提升人力資本素質(zhì)。高校承擔(dān)著培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重任，理應(yīng)在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中特別重視人的自由全面發(fā)展理論的指導(dǎo)地位。

人的自由全面發(fā)展是社會進(jìn)步的結(jié)果，同時也是衡量社會發(fā)展的標(biāo)尺。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育對事業(yè)心與開拓能力的培養(yǎng)，與社會主義核心價值觀所提倡的改革創(chuàng)新的時代精神與價值取向是完全符合的，如果創(chuàng)新人才離開科學(xué)的世界觀、價值觀，那么創(chuàng)新人格、創(chuàng)新精神等就會建立在個人主義基礎(chǔ)上，導(dǎo)致“片面化”發(fā)展。因此，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育必須重視以人的自由全面發(fā)展理論為指導(dǎo)，以便給予學(xué)生正確的行動指南和準(zhǔn)則。

二、人的自由全面發(fā)展是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的目的

從創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的本質(zhì)來看，它是一種有目的的培養(yǎng)人的社會活動，始終堅持以人為本，弘揚(yáng)人的主體精神、自由個性及潛能的開發(fā)，其根本目的就是培養(yǎng)自由而全面發(fā)展的人。在馬克思看來，“人的自由全面發(fā)展”即可以體現(xiàn)為人的社會關(guān)系的自由全面發(fā)展，又可以體現(xiàn)為人的能力與個性的豐富拓展。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動為學(xué)生提供了一個處理與他人、與社會關(guān)系的平臺，學(xué)生通過完善自身的素質(zhì)與技能，提高自身創(chuàng)造力，奠定其在未來職業(yè)勞動中的良好基礎(chǔ)，通過創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐，既能實現(xiàn)自己的理想，又能升華自己的人格。因此，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育學(xué)習(xí)和實踐中，一方面可以拓展知識和能力，另一方面可以培養(yǎng)健全人格，從而有益于拓展大學(xué)生素質(zhì)，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

從創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的實踐性特征來看，一方面，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育充分體現(xiàn)了人的主體能動性。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育從人的主體性出發(fā)，最大限度地激發(fā)學(xué)生的能動性、創(chuàng)造性和主動性，培養(yǎng)學(xué)生探索進(jìn)取的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實踐能力。另一方面創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育具有實踐性。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)不是紙上談兵，而是在實踐的基礎(chǔ)上，根據(jù)社會需要提高職業(yè)能力和素質(zhì)，不斷豐富和充實精神生活，這正是人的自由全面發(fā)展的重要內(nèi)容和表現(xiàn)。

三、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的方式手段

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動作為科學(xué)技術(shù)最終轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的橋梁，能夠促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，已經(jīng)成為21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“發(fā)動機(jī)”。在我國，“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是一種新的教育觀念，高校開展創(chuàng)業(yè)教育是知識經(jīng)濟(jì)時代培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的需要，是社會和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整時期人才需求變化的需要?！保?］

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造精神條件。馬克思主義認(rèn)為人要達(dá)到自由全面發(fā)展需要經(jīng)過兩次提升，“只有一個有計劃地從事生產(chǎn)和分配的自覺的社會生產(chǎn)組織，才能在社會方面把人從其余的動物中提升出來，正像生產(chǎn)一般曾經(jīng)在物種方面”。［3］意思是說，人的發(fā)展不僅要通過勞動實踐把自己與動物區(qū)別開來，還要在社會關(guān)系方面與動物相分離。在這兩次提升中，人的精神都得到了升華。因此，精神生活的豐富和精神境界的提升是人的自由全面發(fā)展的應(yīng)有之意。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，摒棄了傳統(tǒng)的“接受繼承”式教育，尊重人的個性，在人的精神、素質(zhì)和道德中促進(jìn)人的發(fā)展。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)容極其豐富，主要包括創(chuàng)新意識、創(chuàng)業(yè)能力、綜合知識等各方面的培養(yǎng)，它不是簡單的辦企業(yè)，而是在人的勞動、生存發(fā)展實踐活動中提高人的思想境界，得到自我解放，發(fā)揮自我能動性，從而獲得自由全面的發(fā)展。

四、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要保障

馬克思主義認(rèn)為:“教育將使年輕人能夠很快熟悉整個生產(chǎn)系統(tǒng)，將使他們能夠根據(jù)社會需要或者他們自己的愛好，輪流從一個生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)到另一個生產(chǎn)部門。因此，教育將使他們擺脫現(xiàn)在這種分工給每個人造成的片面性”。［4］也就是說，人的全面發(fā)展離不開教育，其中當(dāng)然包括創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育能引導(dǎo)大學(xué)生實現(xiàn)自己的人生價值。一方面，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育能夠滿足個體發(fā)展的需要。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育不是簡單的提高受教育者從業(yè)和應(yīng)聘能力，而是包含了管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)等各方面的內(nèi)容，因此通過創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育將大學(xué)生培養(yǎng)為具有較強(qiáng)的開拓創(chuàng)新能力、組織協(xié)調(diào)能力和良好的心理品質(zhì)等高素質(zhì)綜合人才，從而使人的能力、個性得到全面發(fā)展。另一方面，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是大學(xué)生正確處理個人價值和社會價值關(guān)系的需要。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育在協(xié)調(diào)人與自然、人與社會、人與自身的社會關(guān)系中，增強(qiáng)了大學(xué)生的社會責(zé)任感，有助于他們正確地把個人價值和社會價值結(jié)合起來，從而促進(jìn)個人價值和社會價值的實現(xiàn)。

［1］曹清燕.思想政治教育目的研究——基于馬克思主義人學(xué)視角［M］.北京:中國社會科學(xué)出版社，2011:27.

［2］教育部高等教育司.創(chuàng)業(yè)教育在中國:試點與實踐［M］，北京:高等教育出版社，2006.1－2.

［3］馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯全集.第4卷 ［M］.北京:人民出版社，1995:275.

［4］馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯全集.第1卷 ［M］.北京:人民出版社，2000:243.