張富蘭

錫伯族是我國少數(shù)民族中歷史悠久的古老民族之一。1764年（乾隆二十九年）西遷至新疆察布查爾等地，現(xiàn)多數(shù)居住在新疆察布查爾錫伯自治縣和霍城、鞏留等縣，迄今保留著較具特色的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)。

2015年5月17日，伴著一場(chǎng)淅淅瀝瀝的小雨，我們的采風(fēng)團(tuán)隊(duì)帶著非常期待的心情奔赴此次采風(fēng)活動(dòng)的最后一站——察布查爾錫伯自治縣，這個(gè)全國唯一的以錫伯族為主體的多民族聚居的自治縣，去感受錫伯族民間音樂的獨(dú)特魅力。

我們驅(qū)車駛?cè)氩觳疾闋柨h，映入眼簾的是一排排非常精致的小房子，規(guī)整、干凈。沿途中，我們也看到了很多顏色亮麗的房屋，淡淡的粉色、藍(lán)色、黃色、紫色交織在一起，給人一種非常愉悅和舒適的感覺。我想，這大概就是錫伯族人民性格的體現(xiàn)，在豪爽、奔放的天性中透露著樂觀、開朗的生活態(tài)度。

一、民間藝人艾錫阿與東布爾

我們首先來到了東布爾傳承人艾錫阿老人的家中，知道我們要來采訪，老人早已將自己的四件樂器備好，等待著我們的到來。艾錫阿，家住維依齊村，是出生于1931年的錫伯族民間藝人，今年已經(jīng)有84歲的高齡，自幼跟隨父親學(xué)習(xí)二胡演奏，年輕時(shí)期在牧區(qū)當(dāng)過軍醫(yī)（獸醫(yī)），后來在與哈薩克牧區(qū)的人們交往過程當(dāng)中學(xué)會(huì)了哈薩克族冬不拉的演奏，并且自學(xué)了錫伯族民間彈撥樂器東布爾的演奏。老人把他的四件樂器展示給我們，分別是：高音東布爾、中音東布爾、錫伯族的二胡和曼陀鈴，老爺爺非常自豪地說，這些樂器我生下來就會(huì)彈。

艾錫阿老人現(xiàn)場(chǎng)用中音東布爾為我們演奏了一首《耶其那》，在錫伯語中為黑土地之意。東布爾這件樂器不僅可以獨(dú)奏，還可以用于彈唱和舞蹈伴奏。老藝人告訴筆者，在傳承方面，老藝人目前有三個(gè)東布爾琴的弟子，都是錫伯族的青年，其中一位在東北上大學(xué)，寒暑假回來學(xué)習(xí)。除此之外，察布查爾縣的文化館還曾經(jīng)扶持舉辦過一個(gè)東布爾的青年培訓(xùn)班，這個(gè)班上培養(yǎng)的少年多是縣上的中小學(xué)生。另外老藝人艾錫阿告訴我們說，他作為自治區(qū)傳承人，每年會(huì)有4800元的財(cái)政補(bǔ)貼，對(duì)于他來說在這里生活是非常幸福和愉快的事情。

二、錫伯族民間歌王佟李梅的歌與舞

今年已經(jīng)80歲的佟李梅老奶奶是在2014年被評(píng)為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目錫伯族民歌的區(qū)級(jí)傳承人。佟李梅老奶奶12歲開始學(xué)習(xí)錫伯族民歌，15歲時(shí)參加村里的文化隊(duì)，1979年曾經(jīng)參加由中央召開的全國少數(shù)民族文藝座談會(huì)。

佟李梅老奶奶是察布查爾縣公認(rèn)的錫伯族民間歌王，在錫伯族民歌里她最擅長(zhǎng)唱田野歌曲。田野歌又分好多種，有愛情歌曲的和交流性歌曲兩類，老奶奶最擅長(zhǎng)唱愛情類的歌曲。在現(xiàn)場(chǎng)，老奶奶就為我們演唱了一首她即興創(chuàng)作的歌曲《迎接親人》，也就是迎接我們。

在采訪的過程中，老奶奶還與察布查爾縣原文化站站長(zhǎng)關(guān)新昌一起合作為我們演唱了錫伯族汗都春歌曲《四季歌》。這種歌曲是專門在節(jié)假日的演出場(chǎng)合中演唱的，汗都春是戲曲，有劇情，都是兩個(gè)人在對(duì)唱的形式進(jìn)行，有嘻戲逗趣的功用，表現(xiàn)的是有爭(zhēng)執(zhí)的兩個(gè)人在交流的過程中不斷達(dá)成一致的狀態(tài)。

老奶奶雖然已經(jīng)80多歲，但身體依然硬朗，性格也特別開朗，每當(dāng)艾錫阿老人彈起東布爾的時(shí)候，佟李梅老奶奶就會(huì)情不自禁地隨著他的東布爾旋律跳起錫伯族的貝倫舞。老爺爺彈奏的東布爾旋律較簡(jiǎn)單，但有著明顯的節(jié)奏變換，佟李梅奶奶的舞蹈動(dòng)作也會(huì)隨著節(jié)奏的變化不斷變化。通過觀賞發(fā)現(xiàn)，貝倫舞更加注重上身、手臂和手上的動(dòng)作，手臂隨著伴奏樂器的節(jié)奏變化交替舞動(dòng)。在我們一起吃飯前，察布查爾縣原文化站站長(zhǎng)關(guān)新昌和老奶奶一起伴著老爺爺?shù)那俾曈譃槲覀兲鹆宋?，舞蹈的?jié)奏全部由彈奏東布爾樂器者掌握。通過采訪我們了解到，貝倫舞的舞蹈伴奏樂曲共有20多首，如醉舞、拍手舞、找妻舞等都有相應(yīng)的伴奏曲，都是來自于生活。原文化站站長(zhǎng)和兩位老藝人都非常熱情，我們也非常有幸在現(xiàn)場(chǎng)觀看了原文化站站長(zhǎng)跳的醉舞、幾位藝人一起跳的拍手舞。由此可見，貝倫舞不僅展現(xiàn)著錫伯族人生活的各個(gè)方面，更體現(xiàn)著他們積極、樂觀、開朗的生活態(tài)度。跳貝倫舞不需要特殊的場(chǎng)地或時(shí)間，只要彈起東布爾，人們就會(huì)情不自禁地跳起貝倫舞?？梢姡悅愇枋巧钌盍魈试阱a伯族人血液中的民族文化藝術(shù)紐帶。

三、 錫伯族民間音樂文化保護(hù)現(xiàn)狀

通過對(duì)察布查爾縣原文化站站長(zhǎng)關(guān)新昌的采訪中我們了解到，錫伯族現(xiàn)在只有一位國家級(jí)的傳承人——貝倫舞傳承人。文化站里主要是在做傳承工作，經(jīng)常會(huì)將傳承人們聚集在一起，在節(jié)假日，例如三八婦女節(jié)等節(jié)日中進(jìn)行演出活動(dòng)。

察布查爾錫伯自治縣還在傳承方面進(jìn)行了創(chuàng)新，以民間生活、民族服飾為元素創(chuàng)立了錫伯族特色的秧歌劇，稱為汗都春。堆齊牛錄鄉(xiāng)就是“汗都春藝術(shù)之鄉(xiāng)”，在加快搶救和保護(hù)錫伯族“汗都春”民間文化遺產(chǎn)方面做出了比較大的貢獻(xiàn)。

原文化站站長(zhǎng)關(guān)新昌表示，察布查爾縣每年都會(huì)給文化站撥款五萬元的開發(fā)經(jīng)費(fèi)，用于錫伯族民間音樂的保護(hù)。像今天我們見到的區(qū)級(jí)傳承人——艾錫阿，每年都會(huì)拿到區(qū)里4800元的補(bǔ)助。但是，像去年剛剛被評(píng)為傳承人的佟李梅，她的補(bǔ)助資金還沒有到位。對(duì)于文化站的傳承工作來說，最重要的還是政府的資金支持。

四、 對(duì)于錫伯族民間音樂傳承的思考

通過本次與察布查爾錫伯自治縣原文化站站長(zhǎng)關(guān)新昌和兩位民間老藝人的交流，我們對(duì)于錫伯族的民間樂器東布爾有了初步的了解，也在佟李梅奶奶的貝倫舞和田野歌中感受到了錫伯族人那種質(zhì)樸樂觀的天性。只有真正的近距離的接觸才能夠深切地感受到錫伯族音樂文化在錫伯人生活中不可或缺的地位，它深深地融入到錫伯人生活的各個(gè)方面。

由此我想到，對(duì)于民間音樂文化的傳承與保護(hù)，最有效的就是這種活的傳承方式，讓它以最自然的形式存留在人民的生活當(dāng)中。每當(dāng)我看到坐在身邊的錫伯族藝人很自在地唱著歌曲、自豪地扭動(dòng)著肩膀跳起貝倫舞時(shí)，我明白，這是一種與生俱來的文化認(rèn)同，它很自在地存在于這塊土地上并深深地鐫刻在錫伯人的生活中。