李曉艷

(黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)圖書館 黑龍江 哈爾濱 150000)

《中藏經(jīng)》又名《華氏中藏經(jīng)》共一卷，原托名“漢華佗撰”，是一部兼述醫(yī)學(xué)理論與治療方劑的早期醫(yī)學(xué)著作。《中藏經(jīng)》之所以終究能流傳至今，正因?yàn)檫@是一部具有系統(tǒng)、簡(jiǎn)明、精辟、實(shí)用、完整五大特點(diǎn)的醫(yī)著。本文僅從《中藏經(jīng)》的版本角度來論述該古籍的流傳和存佚狀況，以便于讀者檢索與利用。

《中藏經(jīng)》的現(xiàn)存版本及其源流的研究，首見于鄭樵《通志藝文略》，此后秘書省續(xù)編到四庫(kù)缺書目》、《遂初堂書目》、《直齋書錄解題》、《宋史藝文志》并有著錄，均記為一卷。在一九八二年衛(wèi)生部制定了《1982——1990年中醫(yī)古籍出版規(guī)劃。一九八三年又從規(guī)劃所列五百種古籍中，篩選出十一種，先行整理，并確定為衛(wèi)生部的重點(diǎn)科研項(xiàng)目?！吨胁亟?jīng)》就是這十一種古籍之一。其研究成果是:

一、此書內(nèi)容可見于以下早期醫(yī)書中:

1.王叔和《脈經(jīng)》卷5的部分文字，特別是“扁鵲華佗察聲色第四”一篇。

2.《千金要方》卷38“脈法”的部分文字》(以上均見于今存本《中藏經(jīng)》第47—49篇)。

3.北宋朱肱《傷寒類證活人書》卷11“問咳逆”引有“《中藏經(jīng)》治傷咳逆”方佚文，用丁香、柿蒂、甘草、良姜四藥。而此方載于今存的吳本《中藏經(jīng)》卷6中。

二、流傳

《中藏經(jīng)》一書在宋代以前，傳本情況不詳，宋代以后在流傳過程中，出1卷本外，又有2卷本、3卷本及8卷本，均為1卷本析出。關(guān)于此書撰者姓名，除大多數(shù)記以華佗外，也有題作扁鵲者(如朱肱所引)，也有題作“靈寶洞主探微真人”。而此書的內(nèi)容在流傳的過程中，也進(jìn)行了多次的修改和增刪，如在樓鑰的跋文中說:閩中本較之陸本“或改定數(shù)十百字”，“藥方增三分之二”。又如明吳勉學(xué)本卷7“地黃散”下記有出自北宋僧人“文瑩《湘野山錄》”字樣。南宋以后，此書雖然流傳不廣，但有三類刊本系統(tǒng)。

第一類是三卷本，始自南宋樓鑰校刊本，書末有樓氏跋文，系根據(jù)閩中本及陸本所?？?9論及60余方。元代時(shí)，書法家趙孟頫曾據(jù)此抄錄二本。清代孫星衍有校本3卷(收入《平津館叢書》)。光緒十七年(1891)周學(xué)海有校本(收入《周學(xué)海醫(yī)學(xué)叢書》中)。此后又有1935年《叢書集成》本，1936年《中國(guó)醫(yī)學(xué)大成》本及1956年商務(wù)印書館排印本。

關(guān)于趙孟頫薛寫本的原件，既知一種現(xiàn)存臺(tái)北“故宮博物院”，另一種下落不明。此外，尚有此本的寫本二種，一部藏于上海圖書館(缺卷上1——9篇及卷中)，一部藏于遼寧圖書館。

第二類是明末清初舊鈔的一卷本(見周錫瓚跋)，也是49論，60余方，內(nèi)容與三卷本大致相同(今佚)。

乾隆五十年(1785)，周錫瓚據(jù)一卷本參照吳勉學(xué)本，將該書析為二卷，卷首附有鄧處中序(此本也佚)。嘉慶五年(1601)又重刊一次(上海第一醫(yī)學(xué)院收藏一部)。

第三類是八卷本，為明代吳勉學(xué)校刊，于萬歷二十九年收在《古今醫(yī)統(tǒng)正脈全書》中，共49卷，130方。內(nèi)容與三卷本互有增刪，但全書體例未變(中國(guó)中醫(yī)研究院等處收藏)。此本也有多種復(fù)刊本及批校本、精校本，其中復(fù)刊本有:日本寬保二年(1742)刊本(即吉岡玄昌訓(xùn)注本)，光緒六年(1880)徐舜山刊本(中國(guó)中醫(yī)研究院均有收藏)，上海書局刊本(瀘州市圖書館藏)，馮烘記刊本(廣州中山圖書館藏)，二十世紀(jì)初源自徐本的文瑞樓石印本，千頃堂石印本(中國(guó)中醫(yī)研究院均有收藏)，蜚英書局石印本(中華醫(yī)學(xué)會(huì)、上海圖書館等處藏)等。

批校本有民國(guó)間柯逢時(shí)手抄本(中國(guó)中醫(yī)研究院收藏)。

精校本有道光十四年(1834)何尤英永德堂抄本(湖南中醫(yī)學(xué)院藏)。

綜上所述，《中藏經(jīng)》現(xiàn)存最早版本為趙孟頫寫本。通行本為吳勉學(xué)《醫(yī)統(tǒng)正脈》系統(tǒng)的八卷本及孫星衍刊本系統(tǒng)的三卷本，其次為二卷本。以上所述是《中藏經(jīng)》的版本及流傳的過程，而其書的真?zhèn)我部梢栽凇吨胁亟?jīng)》序跋題記簡(jiǎn)錄中見其真容，不是一家之言，而是歷代學(xué)者對(duì)該書辯證之言。其中《中國(guó)醫(yī)學(xué)書目》(黑田源次)中記錄:《華氏中藏經(jīng)》八卷五冊(cè)，九行二十四字，框橫一四，七，縱，二二，三。堀元厚鑒定，吉岡仁庵訓(xùn)注，寬保二年大阪吉文宇屋市兵衛(wèi)、河內(nèi)屋茂兵衛(wèi)刊。新校正中藏經(jīng)序(十街信敏 寬保元年)、新校正中藏經(jīng)序(三宅玄甫 元文元年)、新校正中藏序(吉岡玄昌 元文元年)、新校正中藏經(jīng)后序(伊藤玄乘 元文元年)、序(鄧處中)、目錄。

上述文字記載了《中藏經(jīng)》卷次、冊(cè)數(shù)、行款、版式、以及校注、序跋等信息，為從事古籍工作以及文獻(xiàn)工作者，提供了大量的鑒定版本的依據(jù)。

《中藏經(jīng)》全書所論以臟腑脈證為中心，以《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》以及上古醫(yī)經(jīng)中的理論為圭皋，提綱挈領(lǐng)，發(fā)揮奧義，形成了我國(guó)最早以脈證為中心的臟腑辯證學(xué)說，首創(chuàng)了臟腑辯證的理論基礎(chǔ)。是一部切合實(shí)用的中醫(yī)經(jīng)典。正如前賢所言:“論脈論證，皆洞見陰陽(yáng)升降虛實(shí)之微”，“其議論卓然，精深高遠(yuǎn)，視脈察色，以決生死。雖不敢以為真是元化之書，若行于世，使醫(yī)者得以習(xí)讀之，所濟(jì)多矣”!因此，《中藏經(jīng)》成為歷朝歷代被醫(yī)家和文獻(xiàn)學(xué)者研究探討其原因也在于此吧。

［1］馬繼興著，經(jīng)典醫(yī)籍版本考.北京:中國(guó)古籍出版社，1987.1

［2］高文鑄主編，華佗遺書.北京:華夏出版社，1994.5

［3］李聰甫主編，中藏經(jīng)語(yǔ)譯，北京:人民衛(wèi)生出版社，2013.6