武仲波

（1.北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)言研究所 北京100089；2.棗莊學(xué)院 英語(yǔ)教學(xué)部，山東 棗莊277160）

在漢語(yǔ)日?？谡Z(yǔ)、文學(xué)作品或網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言等文體中，我們常見(jiàn)到若干詞語(yǔ)并列使用的情形，如“風(fēng)花雪月”、“伯仲叔季”、“之乎者也”、“柴米油鹽醬醋茶”等，其構(gòu)成成分在語(yǔ)義上同屬一個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)，作為代表性的事物共同表達(dá)整體意義，其整體意義并非成分語(yǔ)義的簡(jiǎn)單加合，而是具有豐富的融合性特征。在語(yǔ)用上，經(jīng)過(guò)語(yǔ)義融合和推理后得到的聚合體整體意義具有豐富的語(yǔ)用功能和豐富的意象特征。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，這些聚合體如“高富帥”、“白富美”等，作為一個(gè)概念化整體，表達(dá)新穎的意義，更具有超強(qiáng)的整合效應(yīng)和整合能力。

前人對(duì)聚合體的研究主要集中在聚合體的名稱(chēng)界定、語(yǔ)音特點(diǎn)、語(yǔ)序、語(yǔ)法功能、結(jié)構(gòu)類(lèi)型和特點(diǎn)、詞匯化、表義特征、語(yǔ)義生成機(jī)制、名詞性?xún)A向、英譯、制約因素、修辭效果和文化內(nèi)涵等研究（如曹煒［1］、吳振國(guó)［2］、劉紅梅［3，4］、高燦［5］等）。周欣將其命名為“并列N 項(xiàng)式”，并討論了其形成條件、結(jié)構(gòu)、意義、語(yǔ)法功能、修辭作用和語(yǔ)序成因問(wèn)題。［6］還有學(xué)者專(zhuān)門(mén)研究了三音節(jié)聚合體［7］和四音節(jié)聚合體［8］。在認(rèn)知研究方面，研究者（劉濤［9］、劉紅梅［10］等）用隱喻和轉(zhuǎn)喻理論分析了聚合體的語(yǔ)義產(chǎn)生和意義合成機(jī)制。前人的研究主要是從語(yǔ)言本體的角度展開(kāi)探討，少量的認(rèn)知研究談到了隱喻、轉(zhuǎn)喻和原型認(rèn)知等認(rèn)知機(jī)制和文化因素在語(yǔ)義生成中的作用，但不徹底，沒(méi)有從深層次上揭示聚合體語(yǔ)義生成的認(rèn)知本質(zhì)，尚未深入分析范疇化認(rèn)知與概念隱喻、轉(zhuǎn)喻在聚合體語(yǔ)義生成中的相互關(guān)系。筆者在從各類(lèi)工具書(shū)、前人研究文獻(xiàn)處搜集了漢語(yǔ)聚合體的語(yǔ)料，在對(duì)其結(jié)構(gòu)和意義特征分析的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)探討了聚合體語(yǔ)義生成的認(rèn)知機(jī)制。

1 漢語(yǔ)聚合體的再界定

趙元任在談到并列復(fù)合詞時(shí)，首次提到這類(lèi)語(yǔ)言現(xiàn)象，他將這類(lèi)語(yǔ)言稱(chēng)作“聚合體”（Polymer），認(rèn)為聚合體“象一串原子構(gòu)成一個(gè)分子”?！耙粋€(gè)聚合體比一串自由詞緊密，比一個(gè)普通復(fù)合詞松散。緊密在于語(yǔ)音上無(wú)停頓（除天干、地支太長(zhǎng)，念起來(lái)不得不分段），中間不能插進(jìn)別的字。也在于次序固定?！保?1］188另外，郭良夫提到：“‘豺狼虎豹’是‘聚合詞’，可以當(dāng)作集體名詞來(lái)用。這種聚合詞跟包含兩個(gè)成分的復(fù)合詞一樣，各個(gè)成分的次序比較固定，‘豺狼虎豹’不能自由變動(dòng)?！保?2］446由于該結(jié)構(gòu)長(zhǎng)短不一，且成分間緊密程度不同，本文沿用趙元任的命名，將其稱(chēng)為“聚合體”?？傊?，該結(jié)構(gòu)成分語(yǔ)素之間的關(guān)系介于自由詞和普通復(fù)合詞之間，結(jié)構(gòu)較固定，不能隨意變換并列成分之間的順序。大多數(shù)聚合體結(jié)構(gòu)意義具有整體性，不是語(yǔ)素成分意義的簡(jiǎn)單相加，多數(shù)結(jié)構(gòu)的語(yǔ)義發(fā)生引申和泛化，具有整體概括性和抽象性的特點(diǎn)。有些聚合體是在說(shuō)話者聯(lián)想或創(chuàng)新思維作用下，產(chǎn)生的新表達(dá)。

依據(jù)構(gòu)成語(yǔ)素的詞性，聚合體可分為三類(lèi)：名詞性聚合體，如金銀銅鐵錫、雞魚(yú)肉蛋等；形容詞性聚合體，如高帥富、老弱病殘等；動(dòng)詞性聚合體，如吹拉彈唱、吃喝玩樂(lè)等。

聚合體的組成成分均為單音節(jié)語(yǔ)素，一個(gè)音節(jié)代表一個(gè)語(yǔ)素，因此學(xué)者們傾向于從構(gòu)成成分的音節(jié)個(gè)數(shù)界定這類(lèi)結(jié)構(gòu)，如曹煒認(rèn)為聚合體音節(jié)個(gè)數(shù)不少于四個(gè)，不多于七個(gè)［1］；周欣［6］和劉紅梅［13］將其音節(jié)個(gè)數(shù)界定為三至七個(gè)。筆者認(rèn)為，我們不應(yīng)單純從音節(jié)個(gè)數(shù)上對(duì)這類(lèi)結(jié)構(gòu)進(jìn)行界定，而應(yīng)從結(jié)構(gòu)的整體與成分、成分與成分間的關(guān)系來(lái)界定，只要符合其結(jié)構(gòu)和意義特點(diǎn)，都應(yīng)歸入其中；從意義生成機(jī)制上看，它們的意義生成的認(rèn)知機(jī)制是相同的，因此我們不應(yīng)從音節(jié)個(gè)數(shù)上加以限制。漢語(yǔ)中有大量的雙音節(jié)并列詞語(yǔ)，如大小、日夜、夫妻、兄弟、筆墨、尺寸等，其組成成分同屬一個(gè)語(yǔ)義范疇，成分間具有并列關(guān)系，這種雙音節(jié)并列詞語(yǔ)也應(yīng)屬于聚合體。超長(zhǎng)音節(jié)的聚合體同樣存在，如趙元任提到的十天干、十二地支等。因此，漢語(yǔ)聚合體應(yīng)該包含二到十二個(gè)語(yǔ)素的結(jié)構(gòu)，但最常見(jiàn)的聚合體是雙音節(jié)、三音節(jié)和四音節(jié)結(jié)構(gòu)，超過(guò)四音節(jié)的結(jié)構(gòu)也有，但使用率較低。

在聚合體的語(yǔ)義研究上，曹煒認(rèn)為：“聚合詞的整體意義不是構(gòu)成成分意義的簡(jiǎn)單加合，而是成分意義的泛化?！保?］64安華林將其意義分成字面義、統(tǒng)括義和轉(zhuǎn)義三種類(lèi)型［8］；周欣將這類(lèi)詞語(yǔ)的意義分成加合式和融合式［14］；劉紅梅將其語(yǔ)義分為整體義是字面義和整體義非字面義兩類(lèi)。［10］結(jié)合前人研究，本文按照整體語(yǔ)義和成分語(yǔ)義的關(guān)系，將聚合體分為以下兩類(lèi)。

第一類(lèi)是組合式聚合體，即結(jié)構(gòu)整體語(yǔ)義是構(gòu)成成分字面語(yǔ)義之和，構(gòu)成成分字面義無(wú)需經(jīng)過(guò)進(jìn)一步融合，整體語(yǔ)義是成分義加合后的結(jié)果，如“夏商周”指夏朝、商朝和周朝三個(gè)朝代；“關(guān)停并轉(zhuǎn)”指對(duì)某些不合格企業(yè)采取的四類(lèi)措施，即關(guān)閉、停辦、合并、轉(zhuǎn)產(chǎn)。由于該類(lèi)結(jié)構(gòu)語(yǔ)義較為透明，讀者憑成分字面義便可知曉結(jié)構(gòu)的整體語(yǔ)義，本文不再對(duì)此類(lèi)結(jié)構(gòu)的語(yǔ)義進(jìn)行分析。

第二類(lèi)是融合式聚合體，即結(jié)構(gòu)的整體語(yǔ)義并非構(gòu)成成分語(yǔ)義之簡(jiǎn)單加合，而是成分字面義相互融合的結(jié)果。整體語(yǔ)義與組成成分的字面意義顯得較為疏遠(yuǎn)，整體語(yǔ)義是成分義經(jīng)過(guò)一系列認(rèn)知操作，如范疇化、隱喻、轉(zhuǎn)喻等操作而產(chǎn)生的。本文將對(duì)融合式聚合體的語(yǔ)義建構(gòu)展開(kāi)探討。

2 漢語(yǔ)融合型聚合體語(yǔ)義生成的框架轉(zhuǎn)換

漢語(yǔ)融合型聚合體的語(yǔ)義生成和理解體現(xiàn)了語(yǔ)言的語(yǔ)義跳躍特征。Coulson認(rèn)為，語(yǔ)義跳躍指一組有趣的自然語(yǔ)言現(xiàn)象，包括字典里找不到的，無(wú)法用傳統(tǒng)的分析計(jì)算出的非標(biāo)準(zhǔn)的意義；由于我們?cè)谝饬x建構(gòu)中不同程度地利用了背景知識(shí)，所以許多語(yǔ)義跳躍是必需的。［15］9-10認(rèn)知框架是漢語(yǔ)聚合體語(yǔ)義理解的認(rèn)知基礎(chǔ)，在其語(yǔ)義理解和生成中起著不可低估的作用?！癋illmore認(rèn)為框架由一系列相關(guān)的范疇組成，其結(jié)構(gòu)根植于生成話語(yǔ)的語(yǔ)境?！保?5］17-18在話語(yǔ)理解過(guò)程中，無(wú)論是隱喻性表達(dá)還是日常話語(yǔ)，我們都需要檢索頭腦中相關(guān)背景知識(shí)，激活合適的認(rèn)知框架來(lái)匹配當(dāng)前語(yǔ)境，話語(yǔ)成功解讀的關(guān)鍵有賴(lài)于被激活框架與當(dāng)前語(yǔ)境的匹配度；當(dāng)被激活框架與當(dāng)前語(yǔ)境相沖突時(shí)，則會(huì)發(fā)生框架轉(zhuǎn)換。在漢語(yǔ)融合型聚合體的語(yǔ)義生成和理解過(guò)程中，字面表達(dá)發(fā)揮觸發(fā)器的功能，語(yǔ)言的解碼過(guò)程同時(shí)觸發(fā)聽(tīng)話者從長(zhǎng)時(shí)記憶中搜尋可以表征當(dāng)前話語(yǔ)信息的框架。通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)觸發(fā)人的認(rèn)知識(shí)解（Construal）操作，人們結(jié)合具體語(yǔ)境和人腦百科知識(shí)構(gòu)建認(rèn)知框架，在范疇化、隱喻、轉(zhuǎn)喻和概念整合等認(rèn)知操作的作用下實(shí)現(xiàn)語(yǔ)義識(shí)解。漢語(yǔ)融合型聚合體的組成成分大多是具有原型特征的基本層次范疇，成分組合使其共享語(yǔ)義特征得到激活和突顯，同時(shí)，在人的聯(lián)想、抽象、隱喻、轉(zhuǎn)喻等認(rèn)知操作的基礎(chǔ)上，成分間實(shí)現(xiàn)概念可及，認(rèn)知框架轉(zhuǎn)換得以實(shí)現(xiàn)?？蚣苻D(zhuǎn)換分為兩種情況：①在框架內(nèi)部，在成分間語(yǔ)義相關(guān)性的基礎(chǔ)上，范疇與范疇內(nèi)成員之間的實(shí)現(xiàn)概念可及，其背后是轉(zhuǎn)喻思維在發(fā)揮作用；②不同框架的轉(zhuǎn)換，在概念隱喻的基礎(chǔ)上，兩概念間得以建立聯(lián)系，一個(gè)框架中的相關(guān)內(nèi)容被投射到另一框架轉(zhuǎn)中。

3 漢語(yǔ)融合型聚合體語(yǔ)義生成的認(rèn)知分析

3.1 范疇化認(rèn)知所起的基礎(chǔ)性作用

范疇化是人類(lèi)對(duì)事體進(jìn)行分類(lèi)的心智過(guò)程，是建構(gòu)范疇的基礎(chǔ)，“是語(yǔ)言理解和產(chǎn)出的基礎(chǔ)”［16］2。漢語(yǔ)聚合體的語(yǔ)義生成以人的認(rèn)知范疇化能力為基礎(chǔ)，將同一范疇內(nèi)的不同成員組合在一起，通過(guò)范疇內(nèi)不同成員的組合指稱(chēng)范疇的泛指意義或概括義等，因此范疇化是聚合體語(yǔ)義泛化的前提和基礎(chǔ)。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和體驗(yàn)世界的基礎(chǔ)上形成了辨別事物和分析歸類(lèi)的能力，形成了代表各類(lèi)事物的不同范疇，將不同事物劃分為不同范疇和類(lèi)別的過(guò)程就是對(duì)世界進(jìn)行范疇化的過(guò)程。如在“男女”這個(gè)表達(dá)中，我們不再集中于具體的男人和女人，而是其整體結(jié)構(gòu)意義，即“人類(lèi)”這個(gè)整體范疇。在漢語(yǔ)融合型聚合體中，依據(jù)人的范疇化認(rèn)知形成的結(jié)構(gòu)可劃分為兩類(lèi)：窮盡列舉式聚合體和例舉式聚合體。

在窮盡列舉式聚合體中，構(gòu)成成分是對(duì)其整體語(yǔ)義概念表達(dá)的范疇的窮盡性列舉，整體語(yǔ)義概念是其泛指義，常泛指其上位范疇，構(gòu)成成分是該范疇的全部成員。整體義的指稱(chēng)范疇與成分的指稱(chēng)之間存在上下義關(guān)系。這類(lèi)表達(dá)有東西南北、僧尼道姑、亞非拉、公檢法、起承轉(zhuǎn)合等。

例舉式聚合體在漢語(yǔ)中較為常見(jiàn)，當(dāng)某一范疇含有眾多成員時(shí)，我們從中摘取若干關(guān)鍵的、具有概括性和代表性意義的語(yǔ)素成分作為該范疇中的典型成員，通過(guò)這些典型成員組合構(gòu)成聚合體，成分的組合凸顯了整體范疇下的所有成員的共有屬性，結(jié)構(gòu)的整體范疇意義指稱(chēng)具有該共同特征的一類(lèi)事物。如人的不良行為是個(gè)范疇，在這一范疇下包含了形形色色的不良做法，我們可以用“吃喝嫖賭（抽）”這四個(gè)（或五個(gè)）常見(jiàn)的不良行為組合在一起，作為典型成員來(lái)指不良行為這個(gè)范疇，并可用其表示某些人不務(wù)正業(yè)；我們用“柴米油鹽（醬醋茶）”表達(dá)人類(lèi)的日常所需這一整體范疇語(yǔ)義；用“筆墨紙硯”泛指中國(guó)古代的文書(shū)工具；用“老弱病殘”泛指弱勢(shì)群體等。

3.2 組成成分的基本層次范疇屬性及原型特征

“大部分隱喻思維和語(yǔ)言都是在基本范疇等級(jí)上發(fā)展的；基本層次范疇是典型的原型范疇，是人們對(duì)世界事物進(jìn)行范疇化的有力工具?！保?7］103在基本層次范疇之上，有更抽象、更具概括性的上位范疇；在此范疇之下，有較具體、較少概括性的下屬范疇。漢語(yǔ)聚合體的突出特點(diǎn)是其組成成分是基本層次范疇，成員與成員之間在語(yǔ)義上具有相關(guān)性，如“說(shuō)學(xué)逗唱”、“雞魚(yú)肉蛋”、“鍋碗瓢盆”等，構(gòu)成成分都是基本層次范疇。在漢語(yǔ)聚合體中，作為基本層次范疇事物的成分在語(yǔ)義生成過(guò)程中發(fā)揮著認(rèn)知參照點(diǎn)作用，Langacker認(rèn)為參照是人類(lèi)基本的認(rèn)知方式之一，參照活動(dòng)是以一個(gè)事物為心理通道來(lái)認(rèn)識(shí)另一個(gè)事物的認(rèn)知過(guò)程。［18］由于基本層次范疇事物具有原型特性，范疇成員較為突顯，容易被用于轉(zhuǎn)指或隱喻，容易被當(dāng)作認(rèn)知參照點(diǎn)發(fā)揮認(rèn)知參照功能。不只是名詞有些作用，動(dòng)詞和形容詞同樣如此，如我們可以用“燒殺搶掠”這四個(gè)具有原型特征的動(dòng)作，泛指典型的破壞性活動(dòng)，如戰(zhàn)爭(zhēng)中城市被攻陷后的破壞行為；我們用“真善美”作為典型的基本層次范疇修飾詞，來(lái)修飾世間的美好事物?？傊?，聚合體中組成成分的認(rèn)知參照功能保證了部分漢語(yǔ)融合型聚合體在隱喻和轉(zhuǎn)喻作用下成功實(shí)現(xiàn)語(yǔ)義引申和泛化，因此，成分事物的認(rèn)知參照功能是漢語(yǔ)聚合體語(yǔ)義引申和泛化的前提和基礎(chǔ)。

3.3 隱喻認(rèn)知與聚合體語(yǔ)義生成

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，隱喻是人們認(rèn)識(shí)世界最重要的認(rèn)知方式之一，是人們認(rèn)知、思維、語(yǔ)言甚至行為的基礎(chǔ)，是新語(yǔ)義產(chǎn)生的一種重要途徑?！爱?dāng)人的思維發(fā)展到一定階段時(shí)，需要認(rèn)知、思考、表達(dá)一些抽象的概念與思想時(shí)，人們并不是無(wú)止境地創(chuàng)造新詞語(yǔ)，而是將新認(rèn)識(shí)的抽象概念與已認(rèn)知的事物相聯(lián)系，找到它們之間的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，從而用對(duì)已有事物的認(rèn)識(shí)來(lái)處理、對(duì)待、思考、表達(dá)新概念，于是產(chǎn)生了兩個(gè)認(rèn)知域之間的投射，這種創(chuàng)造性的隱喻思維發(fā)展了語(yǔ)義范疇的抽象意義?！保?7］人們能夠在具體事物和抽象概念之間找到關(guān)聯(lián)點(diǎn)，借用具體詞語(yǔ)表述抽象概念，或借用熟知的概念表達(dá)難以定義的概念，形成一種不同概念之間相互關(guān)聯(lián)的認(rèn)知方式，這就是隱喻的運(yùn)作機(jī)制。隱喻的本質(zhì)是用一種概念理解另一種概念，即把一個(gè)認(rèn)知域的概念投射到另一個(gè)認(rèn)知域中，這有賴(lài)于兩個(gè)概念的概念可及性使兩概念建立關(guān)聯(lián)。如“短平快”本來(lái)表示排球比賽的一種快攻打法，后來(lái)這一抽象核心語(yǔ)義特征被從體育領(lǐng)域投射到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，用于比喻企業(yè)、工程等投資少、歷時(shí)短、收效快?？缬螂[喻映射的基礎(chǔ)是建構(gòu)事物間的關(guān)聯(lián)性，即排球比賽中的這種技術(shù)打法與經(jīng)濟(jì)投資領(lǐng)域中某種投資做法具有概念相關(guān)性。聚合體在使用中有時(shí)會(huì)經(jīng)過(guò)多次概念隱喻，如“麟鳳龜龍”在古代指象征吉祥、高貴、長(zhǎng)壽的四靈，被用來(lái)比喻品德高尚的人，概念隱喻的基礎(chǔ)是四靈吉祥、高貴、長(zhǎng)壽的特征與人的品德高尚的屬性具有概念可及性；基于四靈和某些物品在稀有性上的關(guān)聯(lián)性，該詞還被用以比喻珍稀物品。最近在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中興起的新表達(dá)如“白富美”、“土肥圓”、“高富帥”、“矮窮矬”等，也從最初的描述人類(lèi)特征的領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到其它領(lǐng)域中，如對(duì)產(chǎn)品或服務(wù)的廣告宣傳等領(lǐng)域。

3.4 轉(zhuǎn)喻認(rèn)知與聚合體語(yǔ)義生成

轉(zhuǎn)喻同隱喻一樣，也是人類(lèi)認(rèn)知的基本方式之一，是同一認(rèn)知域中由此范疇向彼范疇的概念映射。Langacker認(rèn)為，轉(zhuǎn)喻就是一個(gè)參照點(diǎn)現(xiàn)象，將轉(zhuǎn)喻詞語(yǔ)指定的實(shí)體作為一個(gè)參照點(diǎn)，為被描述的目標(biāo)提供心理可及，并同時(shí)把聽(tīng)者的注意力引導(dǎo)到目標(biāo)上。［18］Barcelona認(rèn)為，轉(zhuǎn)喻甚至較隱喻更為基礎(chǔ)，很多時(shí)候轉(zhuǎn)喻是隱喻的基礎(chǔ)，語(yǔ)言在本質(zhì)上是轉(zhuǎn)喻的。［19］轉(zhuǎn)喻是以同一認(rèn)知域內(nèi)易感知、易記憶或易辨認(rèn)的部分代替整體或整體的其他部分，或用具有完形感知的整體代替部分。同一認(rèn)知域中兩概念或?qū)嶓w實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)喻的前提是兩者間的概念臨近性或相關(guān)性，如整體與部分之間、生產(chǎn)者與產(chǎn)品之間、材料與構(gòu)成事物之間等都存在相關(guān)性。如英語(yǔ)國(guó)家常用“aspirin”轉(zhuǎn)指“止痛片”整個(gè)范疇，用“pill”轉(zhuǎn)指該范疇內(nèi)的成員“避孕藥”。上文提到，融合型聚合體的語(yǔ)義泛化是人類(lèi)范疇化認(rèn)知與轉(zhuǎn)喻認(rèn)知共同作用的結(jié)果，在整體語(yǔ)義生成過(guò)程中，結(jié)構(gòu)內(nèi)成員的語(yǔ)義發(fā)揮了認(rèn)知參照點(diǎn)功能，人們可通過(guò)典型范疇成員組合轉(zhuǎn)指其上位類(lèi)屬范疇。在融合型漢語(yǔ)聚合體語(yǔ)義生成過(guò)程中，整體語(yǔ)義是成分語(yǔ)義融合的結(jié)果。融合型漢語(yǔ)聚合體的整體語(yǔ)義常常會(huì)發(fā)生泛化，最常見(jiàn)的是基于范疇化而產(chǎn)生的從成分語(yǔ)義到整體類(lèi)屬語(yǔ)義的語(yǔ)義泛化，如用“金銀銅鐵錫”這些典型范疇成員的組合轉(zhuǎn)指“金屬”這一類(lèi)屬范疇。筆者認(rèn)為，在漢語(yǔ)融合型聚合體的語(yǔ)義生成與理解過(guò)程中，概念轉(zhuǎn)喻較概念隱喻更為基礎(chǔ)，多數(shù)結(jié)構(gòu)是在概念轉(zhuǎn)喻的作用下發(fā)生語(yǔ)義泛化后，又在概念隱喻的作用下實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)義的進(jìn)一步引申。

4 其它因素對(duì)漢語(yǔ)聚類(lèi)詞語(yǔ)義生成的影響

4.1 漢語(yǔ)社會(huì)文化語(yǔ)境與聚合體的文化意象生成

“一種文化中最基本概念的隱喻結(jié)構(gòu)是和這種文化的最基本的價(jià)值觀相一致的?！保?0］認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)同樣重視對(duì)詞語(yǔ)意義背后的社會(huì)和文化背景知識(shí)的探討。部分融合型聚合體的語(yǔ)義生成與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)文化的背景知識(shí)密切相關(guān)，漢族人特有的思維方式、價(jià)值觀念、態(tài)度情感和審美取向等制約著詞匯的內(nèi)涵語(yǔ)義，使一些聚合體如“風(fēng)花雪月”等具有豐富的文化內(nèi)涵和人文色彩。游汝杰指出：“古代中國(guó)人不善于抽象的理論思維，而善于憑經(jīng)驗(yàn)直覺(jué)行事，這種文化傳統(tǒng)，在漢語(yǔ)的表達(dá)上和詞法上都有所反映。”［21］177聚合體體現(xiàn)了中國(guó)人借物言志、托物抒情的獨(dú)特方式，如“梅蘭竹菊”的字面義表示四種花，但在中國(guó)人心目中它們共享著某些優(yōu)秀品質(zhì)。整體結(jié)構(gòu)語(yǔ)義中新的內(nèi)涵義的產(chǎn)生體現(xiàn)了語(yǔ)言的擴(kuò)展能力以及人們理解概念的方式和過(guò)程，也反映了語(yǔ)言和思維的創(chuàng)造性。

4.2 語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性和表意豐富性原則的要求

漢語(yǔ)聚合體形式簡(jiǎn)單，大多由單音節(jié)語(yǔ)素組合而成，中間沒(méi)有其它多余連接成分，表達(dá)的語(yǔ)義不是成分語(yǔ)義的簡(jiǎn)單加合，其整體結(jié)構(gòu)語(yǔ)義具有豐富的語(yǔ)義內(nèi)涵。聚合體集中體現(xiàn)了漢語(yǔ)形式簡(jiǎn)單而又表意豐富的特點(diǎn)。邢福義指出，漢語(yǔ)使用的一個(gè)基本傾向是“兼容性和趨簡(jiǎn)性”。兼容和趨簡(jiǎn)互為條件。兼容擴(kuò)展了構(gòu)式的功能，增加了語(yǔ)義的容量，表現(xiàn)在句法結(jié)構(gòu)上就是趨簡(jiǎn)。漢語(yǔ)語(yǔ)法重于意而簡(jiǎn)于形。在結(jié)構(gòu)形式的選擇上，常用減法；在結(jié)構(gòu)語(yǔ)義的容量上，則常用加法。［22］5-6邢先生的表述實(shí)質(zhì)上就是語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)性原則，即用最少語(yǔ)言手段表現(xiàn)盡可能多的內(nèi)容，以少寓多，以簡(jiǎn)馭繁。蔣勇也認(rèn)為：“言語(yǔ)能夠發(fā)揮以此代彼的借代功能源于認(rèn)知者由此及彼的聯(lián)想和推理能力?！保?3］1在現(xiàn)實(shí)生活中，人們傾向于通過(guò)創(chuàng)新性和聯(lián)想性的思維過(guò)程創(chuàng)造出意象豐富的新奇詞語(yǔ)。

除上文提到的隱喻和轉(zhuǎn)喻等認(rèn)知識(shí)解機(jī)制外，詞義的開(kāi)放性也是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言表達(dá)經(jīng)濟(jì)性和表意豐富性的前提。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為詞義是一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)，一個(gè)詞的詞義就是一個(gè)關(guān)于這個(gè)詞所指稱(chēng)事物或動(dòng)作的百科知識(shí)集，詞義具有豐富的意向性，在本質(zhì)上是模糊的。因此，說(shuō)話者可以根據(jù)表達(dá)需要和具體語(yǔ)境，突顯詞義中的某一具體側(cè)面，從而實(shí)現(xiàn)該表達(dá)的表意豐富性。漢語(yǔ)聚合體結(jié)構(gòu)形式簡(jiǎn)單而表意豐富這一特點(diǎn)正是語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性原則的體現(xiàn)，也是豐富表達(dá)方式的需要。說(shuō)話者發(fā)揮其主觀能動(dòng)性和聯(lián)想能力，將范疇化認(rèn)知、隱喻、轉(zhuǎn)喻思維內(nèi)化到語(yǔ)言表達(dá)中，使其產(chǎn)生了字面意義之外的豐富語(yǔ)義內(nèi)涵。

5 結(jié) 語(yǔ)

作為漢語(yǔ)中獨(dú)特的語(yǔ)言現(xiàn)象，聚合體具有結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單而表意豐富的特點(diǎn)，其整體結(jié)構(gòu)意義不是成分意義的簡(jiǎn)單加合，而是在人類(lèi)認(rèn)知操作的基礎(chǔ)上，成分義與社會(huì)文化背景知識(shí)融合互動(dòng)的結(jié)果，體現(xiàn)了意義建構(gòu)的語(yǔ)義跳躍特征。聚合體的語(yǔ)義建構(gòu)需要人們?cè)陬^腦中選擇特定的認(rèn)知框架，經(jīng)歷范疇化、隱喻、轉(zhuǎn)喻等認(rèn)知操作而實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，該結(jié)構(gòu)是語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性原則和表意豐富性的需要，也是漢語(yǔ)特定思維方式和文化意象的體現(xiàn)。

［1］曹煒.現(xiàn)代漢語(yǔ)聚合詞初探［J］.語(yǔ)言文字應(yīng)用，2003（3）：63-65.

［2］吳振國(guó).現(xiàn)代漢語(yǔ)中的粘合式聯(lián)合結(jié)構(gòu)［J］.語(yǔ)言研究，2004（1）：24-29.

［3］劉紅梅.聚合詞的語(yǔ)法功能及其名詞性?xún)A向［J］.求索，2011（6）：222-224.

［4］劉紅梅.漢語(yǔ)聚合詞語(yǔ)研究［D］.濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2012.

［5］高燦.現(xiàn)代漢語(yǔ)聚合詞語(yǔ)研究［D］.濟(jì)南：山東大學(xué)，2012.

［6］周欣.現(xiàn)代漢語(yǔ)并列N 項(xiàng)式研究［D］.保定：河北大學(xué)，2006.

［7］羅樹(shù)林.三音節(jié)聚合詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)、語(yǔ)義特征及詞匯化現(xiàn)狀分析［J］.語(yǔ)言文字應(yīng)用，2014（1）：76-83.

［8］安華林.“四字駢語(yǔ)”的詞匯化［J］.北華大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007（5）：62-67.

［9］劉濤.漢語(yǔ)聚合詞的認(rèn)知分析［J］.現(xiàn)代語(yǔ)文（語(yǔ)言研究版），2012（3）：26-28.

［10］劉紅梅，劉中富.論漢語(yǔ)聚合詞的語(yǔ)義認(rèn)知［J］.山東大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012（1）：134-138.

［11］趙元任.漢語(yǔ)口語(yǔ)語(yǔ)法［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，1979.

［12］郭良夫.語(yǔ)素和詞與詞和短語(yǔ)［J］.中國(guó)語(yǔ)文，1988（6）：445-449.

［13］劉紅梅.漢語(yǔ)并列聚合詞語(yǔ)研究述評(píng)［J］.濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009（6）：32-35.

［14］周欣.淺析現(xiàn)代漢語(yǔ)并列N 項(xiàng)式的界定和意義［J］.滄州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（2）：30-31.

［15］Coulson，S.Semantic leaps：Frame-shifting and Conceptual Blending in Meaning Construction［M］.Cambridge University Press.Beijing：World Publishing Company，2001.

［16］Ungerer，F(xiàn).＆ H.J.Schmid.An Introduction to Cognitive Linguistics［M］.London：Addison Wesley Longman Limited，1996.

［17］趙艷芳.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)概論［M］.上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2001.

［18］Langacker，Ronald W.Reference-Point Constructions［J］.Cognitive Linguistics，1993（4）：1-38.

［19］Radden G，K?vecses Z.Towards a Theory of Metonymy［G］∥Panther，K.＆G.Radden（eds.）.Metonymy in Language and Thought.Amsterdam：Benjamins Publishing House，1999：21-59.

［20］Lakoff，G.＆ M.Johnson.Metaphors We Live By［M］.Chicago：University of Chicago Press，1980.

［21］游汝杰.中國(guó)文化語(yǔ)言學(xué)引論［M］.北京：高等教育出版社，1993.

［22］邢福義.漢語(yǔ)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的兼容性和趨簡(jiǎn)性［J］.世界漢語(yǔ)教學(xué)，1997（3）：3-8.

［23］蔣勇.復(fù)合空間理論與關(guān)聯(lián)理論相似的語(yǔ)言哲學(xué)觀［J］.山東外語(yǔ)教學(xué)，2001（1）：1-5.