芻議鄂溫克民族風(fēng)情動畫形象的創(chuàng)作策略

周 珂

（呼倫貝爾學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古 海拉爾021008）

在當(dāng)前全球化和市場化的背景下，中國動畫產(chǎn)業(yè)正面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。盡管以美國和日本思維模式為主導(dǎo)的動畫創(chuàng)作并不適合中國人的審美心態(tài)，但美國迪斯尼公司出品的《花木蘭》、夢工場出品的《功夫熊貓》卻在國內(nèi)大受歡迎。這給我們最大的啟示是：牢牢扎根在本民族的文化土壤之上、同時廣泛汲取世界各國動畫發(fā)展創(chuàng)新的經(jīng)驗才是中國動畫的未來發(fā)展之路。［1］本文將以鄂溫克民間題材作為動畫創(chuàng)作的起點，以豐富多彩的服飾文化為養(yǎng)料，試圖探尋中國本土動畫之出路，為國產(chǎn)原創(chuàng)動畫形象設(shè)計方法拓寬思路。［2］

鄂溫克民間美術(shù)始終像一面鏡子，反映著勞動人民的物質(zhì)生活和精神生活中最本質(zhì)的東西。脫胎于原始文化的鄂溫克民間美術(shù)，經(jīng)過幾千年的流傳與發(fā)展，以它強(qiáng)大的生命力活躍在民間。它既是中國美術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是動畫形象這種造型符號的創(chuàng)作源泉。如何將鄂溫克民間美術(shù)引入到動畫形象設(shè)計中去，使其更具民族性與世界性，是本文論述的重點，下面將從三個方面展開。

1 鄂溫克傳統(tǒng)圖案的靈秀之美

隨著民族文化和民間藝術(shù)的沉淀和發(fā)展，鄂溫克民間美術(shù)形成了各種風(fēng)格獨特、意蘊深厚的圖形和紋飾。

首先，鄂溫克傳統(tǒng)圖案的類別豐富，體系完整，如植物圖案、動物圖案、自然圖案、宗教圖案、吉祥圖案和具有強(qiáng)烈象征意義的圖形符號等。［3］這些圖案和紋飾，經(jīng)過創(chuàng)意設(shè)計應(yīng)用在不同的日用品、建筑物、服裝、馬具及其它工藝品上，構(gòu)成了鄂溫克裝飾圖案。它體現(xiàn)了鄂溫克民族的生存觀念和審美情趣，是集文化價值、藝術(shù)價值、歷史價值、實用價值和經(jīng)濟(jì)價值于一體的藝術(shù)瑰寶。

其次，古老的草原游牧文化是開放的文化，與西方文化、印度文化、波斯文化交融，因此，鄂溫克傳統(tǒng)圖案也具有鮮明的世界性和開放性品格，它既豐富了中華文化，也推動著鄂溫克自身的文化和世界文化共同發(fā)展。

最后，鄂溫克傳統(tǒng)圖案具有獨特的藝術(shù)韻味。鄂溫克傳統(tǒng)圖案中時時都映射著鄂溫克人對生活的熱愛和征服自然的信心。同時，鄂溫克在其發(fā)展過程中又是一個追求美的民族，其傳統(tǒng)圖案的內(nèi)在品質(zhì)也飽含著深刻、豐富的藝術(shù)之美。

2 鄂溫克傳統(tǒng)圖案在動畫形象中的運用

鄂溫克傳統(tǒng)圖案經(jīng)常采用單線平涂的繪制方法。受此影響，動畫片的影像設(shè)計也應(yīng)在形體比例、造型設(shè)計上體現(xiàn)出質(zhì)樸、夸張、重裝飾的藝術(shù)特征。［4］56-58鄂溫克民間圖案重視情感意識的體現(xiàn)，對有深刻印象的對象，常在形體比例上加以夸張。受此啟發(fā)，在動畫形象的設(shè)計及形體表現(xiàn)上，我們應(yīng)依據(jù)畫面主題內(nèi)容和情節(jié)需要，將主要景物適度夸張，使動畫形象表現(xiàn)得更為生動活潑。

2.1 運用傳統(tǒng)圖案裝飾動畫形象

鄂溫克傳統(tǒng)圖案具有強(qiáng)烈的裝飾性和完整的程式化語言，在動畫形象設(shè)計中更具有可操作性，表現(xiàn)起來更是得心應(yīng)手。鄂溫克傳統(tǒng)圖案不僅可以運于美化動畫角色的服飾，還可以修飾人物發(fā)髻、頭部、肢體的造型。如運用云紋圖案設(shè)計出的頭冠，可以掩蓋動畫形象寬寬的臉部造型帶給觀眾的視覺壓迫感。

2.2 運用圖案表現(xiàn)動畫形象的民族性與地域性

因為不同民族的圖騰禁忌不同，所以他們在歷史的發(fā)展中形成了各自不同的符號化語言，將其運用在動畫形象設(shè)計中，更能表現(xiàn)各民族的區(qū)域特點，如“云紋圖案”就是鄂溫克民族的典型象征，他們的服飾都是以云紋圖案進(jìn)行裝飾的。鄂溫克服飾的領(lǐng)口、袖口采用云紋進(jìn)行裝飾，寓意著平安、吉祥和幸福的生活。我們可以通過強(qiáng)化這種符號化的角色設(shè)計，來表現(xiàn)不同民族的民族風(fēng)俗和地域風(fēng)情，使觀者喜歡并產(chǎn)生共鳴。

2.3 運用典型圖案的色彩表現(xiàn)觀眾的心理需求

因為不同宗族、不同年齡對服飾與色彩的偏好不同，所以在動畫形象設(shè)計中要充分表現(xiàn)他們的心理訴求和禁忌。以動畫片《勇士》中烏日汗的服飾設(shè)計（如圖1 所示）為例，桔黃色蒙古袍就是利用了蒙古人喜愛黃色的心理需求，從而使烏日汗這個正面形象更加受到觀眾的喜愛?！队率俊分械姆疵娼巧蠖即┲伾移档拿晒排郏源送癸@反面角色陰暗、狡詐的性格，也代表了觀眾厭惡的心理。

圖1 《勇士》中的烏日汗

2.4 在民族圖案中尋求角色色彩的和諧性

在動畫形象設(shè)計中，一定要突出鄂溫克圖案色彩與色調(diào)在角色形象中的和諧性，使其更具民族氣節(jié)與民族情懷。例如《勇士》作為一部史詩類動畫片，故事取材于蒙古族民間傳說，主要講述了科爾沁草原上一個叫巴特爾的青年為父報仇收獲愛情的故事。為突出本片的民族文化與歷史淵源，該片中動畫形象的用色比較和諧，色調(diào)比較沉穩(wěn)。觀眾在欣賞本片唯美愛情故事的同時，又對該片所反應(yīng)的蒙古族民間文化、地域風(fēng)情和民族精神有了一次生動的感受，對蒙古人真誠、善良、勇敢和豁達(dá)的品格有了更進(jìn)一步的了解。

圖2 《勇士》中的典型畫面

2.5 利用民族圖案精髓，設(shè)計傳神的動畫形象

鄂溫克民族圖案不僅可以用于表現(xiàn)動畫形象的造型，同樣可以修飾動畫形象的外形，裝飾動畫形象的服飾，讓動畫形象更加光鮮動人、更具感染力。例如：我們運用蘇力德圖案設(shè)計出的動畫形象，摒棄了蘇力德原本冷冰冰的外形，將動畫形象衍生為一個可愛的小姑娘，為蘇力德融合上可愛懵懂的眼睛，使這個角色靈動可愛。民族圖案不僅可以參與動畫形象造型的設(shè)計，還可以給動畫形象的動作設(shè)計帶來啟示，如我們將“小?！辈┛褪峙c回紋造型相結(jié)合，設(shè)計出了一個勇于競技的運動選手。

3 動畫形象“剛性美”的塑造

鄂溫克民族審美觀念的核心是剛性之美。這種陽剛之美的審美形態(tài)是在鄂溫克文學(xué)的歷史進(jìn)程中得以產(chǎn)生、發(fā)展、承續(xù)的。［5］人們心目中男性“剛性美”的特點是：①皮膚顏色黝黑；②身材魁梧、五官棱角分明；③勇武有力，充滿正能量。只有具備上述特點的動畫形象才能讓觀眾感受到健康、偉岸和陽剛之美。筆者以《花木蘭》為例，簡要分析一下“剛性美”在動畫形象設(shè)計中的具體表現(xiàn)。

3.1 皮膚的顏色

動畫片《花木蘭》中的花弧是觀眾至今都難以忘懷的動畫形象。創(chuàng)作者為了將替父從軍的花木蘭表現(xiàn)得更具“剛性美”，將木蘭的皮膚顏色設(shè)計成和男性一樣黝黑發(fā)亮。這樣既可以更好地表現(xiàn)她的堅韌、剛強(qiáng)和勇敢的性格，又可以很好地表現(xiàn)一名軍人應(yīng)有的精神品格。

3.2 角色的造型

《花木蘭》中單于雖是一個反面角色，具有勇猛、陰險、狠毒的性格，但創(chuàng)作者卻將這個形象的“剛性美”詮釋得富有個性。單于的造型：①五官棱角分明，如眉峰尖銳、眼神凌厲、鼻子尖挺、口齒分明；②單于的頭身比例為1∶9，肩部明顯被夸張放大，以顯示他身材魁梧、高大威猛的形象和氣勢。

3.3 角色的動作

《花木蘭》中木蘭、單于與其他士兵的動畫造型在剛性與理性之間形成了鮮明的對比。“剛性美”的形成除了角色造型的塑造之外，更重要的一點就是動畫形象的動作設(shè)計。什么樣的動作才能表現(xiàn)勇敢、健碩、帥氣的“剛性美”呢？如木蘭獨身騎馬引開千萬士兵的勇敢姿態(tài)，以睿智的木蘭打敗單于的勝利場面。此外，她的睿智與勇敢還要依托其他俏皮、憨厚的士兵的襯托。只有在角色表情與動作間的對比中，角色的性格特點才能得到淋漓盡致的表達(dá)，才能更好地表現(xiàn)“剛性美”。

4 結(jié) 語

新世紀(jì)以來，鄂溫克題材動畫形象的塑造、動作的設(shè)計都是建立在模仿和借鑒他人的基礎(chǔ)之上，民族的個性和造型方式經(jīng)常隱沒在“他性”的動畫作品中而無法得到表現(xiàn)，如《勇士》的角色設(shè)計。在人物的服裝及背景設(shè)計上，盡管《勇士》也帶有蒙古民族的藝術(shù)氣息，但那時的動畫創(chuàng)作畢竟還沒有全面進(jìn)入到民族文化的自覺追求中，也沒有形成民族動畫的獨創(chuàng)能力。目前，內(nèi)蒙古動畫的創(chuàng)作仍處于起步期，還沒有足夠多的創(chuàng)作經(jīng)驗，所以鄂溫克題材的動畫創(chuàng)作仍然處在邊學(xué)習(xí)邊實踐的階段。同時，動畫是技術(shù)和藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，而現(xiàn)在內(nèi)蒙古地區(qū)的動畫技術(shù)條件明顯不高，而且動畫創(chuàng)作隊伍也很薄弱，故鄂溫克題材動畫的發(fā)展僅是中國動畫民族特性形成的一種補充，尚未形成具有獨立意義的民族動漫創(chuàng)作團(tuán)隊。

筆者在民間美術(shù)與民族藝術(shù)相結(jié)合的基礎(chǔ)上，結(jié)合傳統(tǒng)動畫創(chuàng)作的經(jīng)驗，創(chuàng)作鄂溫克題材動畫形象，為鄂溫克題材動畫的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)、積累豐富的經(jīng)驗，為建設(shè)鄂溫克題材動畫形象設(shè)計體系貢獻(xiàn)自己綿薄之力。

［1］段建華.動畫創(chuàng)作中對蒙古族文化的利用與整合［J］.內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2008（4）：66-68.

［2］楊晶.剛性之美：蒙古族審美觀念研究［D］.上海：華東師范大學(xué)，2009.

［3］盧陽.動畫角色創(chuàng)作中的民間美術(shù)養(yǎng)份［J］.南通大學(xué)學(xué)報，2011（6）：96-100.

［4］周金月，周珂.整合蒙古族民間美術(shù)形象的動畫角色設(shè)計［M］.北京：北京交通大學(xué)出版社，2014.

［5］蘇伊東.蒙古族傳統(tǒng)圖案的造型與寓意［J］.內(nèi)蒙古藝術(shù)，2005（1）：60-62.