龍秀花

馬是人類較早馴化的一種動物，也是古代最重要的交通工具之一。早在三千多年前的殷商時代，馬已被人馴養(yǎng)成為六畜之一。我國歷代文人墨客不僅愛馬、養(yǎng)馬、騎馬，而且詠馬詩也不勝枚舉?！榜R”也成為古詩詞中意蘊豐富的一個意象。

《詩經(jīng)》中寫馬的詩句就很多。不完全統(tǒng)計，三百零五篇中言及馬者，共計51篇，寫了馬在軍事、狩獵、迎親嫁娶、祭祀等各種事務中的作用。值得一提的是的《詩經(jīng)·魯頌》中有一篇《》，通篇寫馬，頗具特色。詩中詩人寫了四類馬：良馬、戰(zhàn)馬、獵馬和力馬。其馬群之大，數(shù)量之多，是其它詠馬詩無法企及的。該詩也被后人稱為詠馬詩之祖。當然，古人很少就事論事，就這篇詠馬詩，詩人也是借贊馬來贊魯僖公的德政的。

借馬寫人，是詠馬詩常用的方法之一。一寫戰(zhàn)場上的英雄?！傲Π紊劫鈿馍w世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何”（項羽《垓下歌》），英雄末路，連霸王也只能徒喚“奈何”；“梟騎戰(zhàn)斗死，駑馬徘徊鳴”（漢樂府《戰(zhàn)城南》），同樣寫戰(zhàn)場英雄，如果說項羽悲壯的話，這近似于悲慘了；“馬頭要落日，劍尾掣流星”（南北朝吳均《入關》），詩中又寫出了另一種戰(zhàn)場英雄形象，身佩寶劍，策馬揚鞭，其颯爽英姿歷歷可見。二寫生活中的英雄?！鞍遵R從驪駒，青絲系馬尾，黃金絡馬頭”（漢樂府《陌上?！罚娙私桉R及馬的裝飾，寫出了一個威武瀟灑、氣宇非凡的羅敷之夫；“白馬飾金羈，連翩西北地”（魏曹植《白馬篇》），英雄配寶馬，以馬襯人，活化出了一個武藝精湛的游俠形象；“白馬金鞍從武皇，旌旗十分宿長楊”（唐王昌齡《青樓曲》），跨馬橫刀，英氣勃發(fā)，一個威武少年躍然紙上。

借馬寫戰(zhàn)爭的詩，也是俯拾皆是。一寫戰(zhàn)事凄苦。“戎馬不解鞍，鎧甲不離傍”（魏曹操《卻東西門行》），狀寫出征之艱難；“飲馬長城窟，水寒傷馬骨”（魏陳琳《飲馬長城窟行》），渲染邊地之艱苦；“戎馬粟不暖，軍士冰為漿”（南北朝江淹《鮑參軍照戎行》），極言行軍之艱險。二寫戰(zhàn)爭慘烈?！傲栌嚓囐怩裼嘈?，左驂殪兮右忍傷。霾兩輪兮縶四馬，援玉桴兮擊鳴鼓。天時墜兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野”（戰(zhàn)國屈原《國殤》），詩人描繪了一次悲壯慘烈、血流成河的戰(zhàn)斗場面。戰(zhàn)馬嘶鳴，戰(zhàn)鼓咚咚，將士為國拼殺，盡管失敗了，但是他們的英雄氣慨永存。這是詩人替為國犧牲死于疆場的戰(zhàn)士唱出的挽歌。“馬邊懸男頭，馬后載婦女”（漢蔡琰《悲憤詩》），寫戰(zhàn)爭野蠻屠殺，瘋狂掠奪，殺人如麻，積尸盈野的凄慘場景?？芍^字字是血，句句是淚。三寫將士思鄉(xiāng)。“朔風動秋草，邊馬有歸心”（晉王瓚《雜詩》），詩人借邊馬歸心，寫出濃濃的鄉(xiāng)愁情思；“北風尚思馬，南冠獨不歸”（南北朝江總《遇長安使寄裴尚書》），詩中化用“胡馬依北風”的典故，寫出了將士對故土的思戀。

另外，借馬寫戰(zhàn)事也有寫的異常大氣的。“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”（唐王翰《涼州詞》）、“樓船夜雪瓜州渡，鐵馬秋分大散關”（宋陸游《書憤》）就是最好的明證。戰(zhàn)爭的殘酷能寫的如此豪壯，可能與詩人的稟性有關吧！

客居他鄉(xiāng)的人也借馬來抒發(fā)思鄉(xiāng)之情?！昂R失其群，思心歸依依”（漢《舊題蘇武詩》），詩人借離群胡馬歸心依然刻畫出詩人內心欲罷不能的思鄉(xiāng)之情?！疤焐窖┖蟊憋L寒，抱的琵琶馬上彈”（明李攀龍《和聶儀部明妃曲》），化“昭君出塞”之典故，寫出思念故國的心緒。

借馬明志，也為古人所好?！俺蓑U驥以馳騁兮，來吾道夫先路”（戰(zhàn)國屈原《離騷》），詩人多想騎上快馬，為實現(xiàn)自己的遠大抱負而矢志不渝?！疤回曎馓祚R下，沾赤汗兮沫流赭。騁容與兮跇萬里，今安匹兮龍為友”（漢武帝《天馬歌》），詩人以“天馬”自比，展示其文韜武略的非凡氣度。“按轡安行，誰謂路長”（漢孔融《離合郡姓名字詩》），借車馬安閑徐進，流露出詩人辭官歸隱，悠然自得的閑適之情?！袄象K伏櫪，志在千里”（魏曹操《步出夏門行·龜雖壽》），詩人以“老驥”自比，表明自己雄心不減，壯志不息。以“老馬”自比的還有唐代的杜甫，“古來存老馬，不必取長途”（《江漢》），詩人化用“老馬識圖”的典故，道出了自己雖是一個“腐儒”，但同老馬一樣，還是有一點用處的心聲?！鞍自脐P山遠，黃云海戍迷。揮鞭萬里去，安得念春閨”（唐李白《紫騮馬》），詩人寫紫騮馬的馳騁，抒發(fā)志士拋卻兒女之情，一心報國衛(wèi)邊的雄心壯志?！褒埣官N連線，銀蹄白踏煙。無人織錦韂，誰為鑄金鞭”（唐李賀《馬詩二十三首》），詩人借良馬不遇識者，以比自己不遇明時?！爸扉T沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦”（宋陸游《關山月》），“廄馬肥死”實言南宋“和戎”，詩人借此表達了報國無門的憤慨之情。

古代車馬并舉，古人也借車或馬來寫別離之情。“車遙遙兮馬洋洋，追思君兮不可忘”（晉傅玄《車遙遙篇》），這首詩寫夫妻相送，夫君登車離去，嬌妻目光追隨著車影，依身欄桿，癡癡相望，依戀之意，自在情中?！皳]手自茲去，瀟瀟班馬鳴”（唐李白《送友人》），詩人寫朋友話別，當友人揮手自此離別之際，馬也仿佛懂得主人的心情，不愿離開，禁不住瀟瀟長鳴，似有無限深情。以馬寫人，馬猶如此，人何以堪！

騎馬狩獵是古人的又一生活方式。這種情形在詩中也多有記述。除了前文說到《詩經(jīng)》中寫到馬與狩獵的關系外，唐詩中也多有敘寫，如“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”（唐王維《觀獵》），詩人捕捉狩獵的瞬間，將狩獵場面寫得惟妙惟肖?！耙稽c黃塵起雁喧，白龍堆下千蹄馬”（唐溫庭筠《塞寒行》），寥寥幾筆，便寫出了一個攝人魂魄的狩獵場面，詩人用丹青妙手，旋即完成了一幅波瀾壯闊的“塞外群英馳獵”圖。

詩人有時也借“胡馬”來寫戍守邊關。唐代王昌齡的“但使龍城飛將在，不叫胡馬度陰山”（《出塞》）就洋溢著鞏固邊防、保衛(wèi)國家的豪邁激情。

值得一提的是我國現(xiàn)代著名詩人臧克家，在上個世紀30年代也寫了一首《老馬》：“總得叫大車裝個夠，它橫豎不說一句話，背上的壓力往肉里扣，它把頭沉重地垂下！這刻不知道下刻的命，它有淚只往心里咽，眼前飄來一道鞭影，它抬起頭來望望前面?！币黄ニダ系氖蓠R，已經(jīng)筋疲力竭，不堪驅使了，但在主人的淫威下，他被迫馱上難以承受的重荷，默默忍受著，沒有發(fā)出任何怨言和抗議，即使“背上的壓力往肉里扣”，也只是“把頭沉重的垂下”。詩人運用象征手法，以馬喻人，對那個時代勞動民眾的悲苦命運作了形象的寫照。

詩言志更言情。不同時代，不同境遇的詩人理所當然有不同的人生觀。他們詠馬言志，各抒其情，也為后人留下了一筆寶貴的文化財富。