黃凌云，汪如潤(rùn)

（1.安徽省藝術(shù)研究院 研究部，安徽 合肥 230001；2.安徽省地方稅務(wù)局 辦公室，安徽 合肥 230061）

朱橚（1361―1425年），朱元璋第五子，洪武十一年（1378年）封周王，駐鳳陽(yáng)，十四年就藩開(kāi)封，謚定王。在明初波譎云詭的皇室斗爭(zhēng)環(huán)境里， 朱橚屢受牽連陷入危境，這位天潢貴胄過(guò)深地品嘗到了皇權(quán)的殘酷和世事的無(wú)常，促成他逐漸遠(yuǎn)離政治，走上了治學(xué)的道路，為后人留下了醫(yī)藥、植物學(xué)和藝術(shù)等方面的財(cái)富。

七絕聯(lián)章體的宮詞組詩(shī)創(chuàng)自中唐王涯、王建，用小詩(shī)體制發(fā)揮長(zhǎng)詩(shī)作用，集中反映宮廷生活的百態(tài)。這種詩(shī)歌樣式歷宋元明清而不衰，成為我國(guó)詩(shī)歌史上的一道特殊景觀。明代藩王創(chuàng)作宮詞者較多，如周定王朱橚、寧獻(xiàn)王朱權(quán)、秦王朱誠(chéng)泳、蜀成王朱讓栩、唐恭王朱彌鉗、趙康王朱厚煜、武岡王朱顯槐等。成書(shū)于永樂(lè)四年（1406年）四月的《元宮詞》是周定王朱橚的代表作之一①，共 103篇，主要歌詠元末宮中遺事，詩(shī)歌的筆觸主要沿故朝遺事、元宮景致和紅顏宮怨等方面展開(kāi)，在藩王與宮女的對(duì)話(huà)中，元宮舊事像塵封的工筆畫(huà)卷緩緩舒展，江山鼎革后蒼白枯槁的往事煥發(fā)出觸手可及的靈動(dòng)生機(jī)，蘊(yùn)含了歷史的厚重滄桑。

一、故朝遺事：太平宮里時(shí)行樂(lè)

民眾的思想主要來(lái)源于正史與傳說(shuō)，漢人往往是正史與傳說(shuō)制造者，這樣一來(lái)，“層累地歷史”便在我們思想中烙上元代橫征暴斂、痛苦不堪的扭曲景象。傅樂(lè)淑指出：“蒙古人治下，生活并不痛苦，所以然者，蒙人以三大事為主，即戰(zhàn)爭(zhēng)、狩獵與宴會(huì)……總之，生活在蒙古人治下，人民活潑，生活在道學(xué)束縛下，人民并不愉快也?！盵1]89蒙元治下民眾所受的壓迫并不像人們想象的那么酷烈。朱橚見(jiàn)證了元末宮廷的風(fēng)云幻滅，用筆觸描繪出鮮為人知的元宮側(cè)景：

雨順風(fēng)調(diào)四海寧，丹墀大樂(lè)列優(yōu)伶。年年正旦將朝會(huì)，殿內(nèi)先觀玉海清。[1]1

百年四海罷干戈，處處黎民鼓腹歌。偶值太平時(shí)節(jié)久，政聲常少樂(lè)聲多。[1]89

很難想象這些吟頌元朝的詩(shī)篇出于一位明代藩王的手筆，不過(guò)在明初文網(wǎng)嚴(yán)密、治風(fēng)酷厲的政治氣候中，此類(lèi)詩(shī)歌也只有皇室才敢寫(xiě)出。再如：

十六天魔按舞時(shí)，寶妝瓔珞斗腰肢。就中新有承恩者，不敢分明問(wèn)是誰(shuí)。[1]30

背番蓮掌舞天魔，二八嬌娃賽月娥。本是河西參佛曲，把來(lái)宮苑席前歌。[1]31

十六天魔舞可能是由西夏傳入的一種舞蹈，是佛事娛神的女子群舞，被元代統(tǒng)治者所嗜。

《元史·順帝紀(jì)》記載：

至正十四年，時(shí)帝怠于政事，荒于游宴，以宮女三圣奴、妙樂(lè)奴、文殊奴等一十六人按舞，名為十六天魔，首垂發(fā)數(shù)辮，戴象牙佛冠，身被纓絡(luò)、大紅綃金長(zhǎng)短裙、金雜襖、云肩、合袖天衣、綬帶鞋襪，各執(zhí)加巴剌般之器，內(nèi)一人執(zhí)鈴杵奏樂(lè)。又宮女一十一人，練槌髻，勒帕，常服，或用唐帽、窄衫，所奏樂(lè)用龍笛、頭管、小鼓、箏、緌、琵琶、笙、胡琴、響板、拍板。以宦者長(zhǎng)安迭不花管領(lǐng)，遇宮中贊佛，則按舞奏樂(lè)。[2]918

奇氏家居鴨綠東，盛年才得位中宮。翰林昨日新裁詔，三代蒙恩爵祿崇。[1]43

高麗國(guó)向元朝進(jìn)獻(xiàn)女子長(zhǎng)達(dá)百年，許多高麗女子成為宮中的嬪娥乃至后妃。其中，最為輝煌的是元順帝皇后奇氏完者忽都。完者忽都在元統(tǒng)元年（1333年）還是一名宮女，善于烹茗，被元順帝寵愛(ài)，因出身微賤，遲遲不得繼位中宮。至正十六年（1356年），元順帝命翰林院、國(guó)史院、太常禮儀院擬定次皇后奇氏三代功臣謚號(hào)、王爵，至正二十五年（1365年），完者忽都被冊(cè)封為正后，此時(shí)距其得幸之初已經(jīng)33年。

“中國(guó)古典詩(shī)歌始終對(duì)往事這個(gè)更為廣闊的世界敞開(kāi)懷抱：這個(gè)世界為詩(shī)歌提供養(yǎng)料，作為報(bào)答，已經(jīng)物故的過(guò)去像幽靈似地通過(guò)藝術(shù)回到眼前?！盵3]3不難發(fā)現(xiàn)，元末年間的宮廷往事通過(guò)詩(shī)歌重新獲得生命力，不禁讓人唏噓不已。

二、元宮景致：向曉?xún)?nèi)園春色重

元代有兩個(gè)首都：大都和上都。大都即北京，元廷每年九月至次年三月設(shè)于此；上都即今內(nèi)蒙古錫林郭勒盟多倫縣，元廷每年四月至八月設(shè)于此。元代宮城極其雄偉瑰麗，以木結(jié)構(gòu)建筑為主，普遍采用色彩絢麗的琉璃裝飾，承襲了漢族傳統(tǒng)宮殿風(fēng)格。《元宮詞》有詩(shī)描繪了元代宮殿的情景：

春日融酥上翠臺(tái)，芳池九曲似流杯。合香殿外花如錦，不是看花不敢來(lái)。[1]3

東風(fēng)吹綻牡丹芽，漠漠輕陰護(hù)碧紗。向曉?xún)?nèi)園春色重，滿(mǎn)欄清露濕桃花。[1]7

元宮有香殿三座，東西香殿在玉德殿的兩側(cè)，詩(shī)中所詠的香殿即與流杯池鄰近，在西宮御苑內(nèi)。元時(shí)非?？粗啬档せ?，朝廷的工部官員設(shè)法移植百余株于苑中，亭亭數(shù)尺，花大如斗。值得注意的是，《元宮詞》中從未涉及巍峨宏麗的宮殿，總是將細(xì)膩的筆觸放在繁花如錦的宮廷景致上。這也印證了《南村輟耕錄》所言，相比唐宋宮殿的“宏麗可怖”，元代宮殿“顧力有可為而莫為，則其所樂(lè)不在于斯也”[4]126。

戲龍舟本是漢族習(xí)俗，元朝建立后，擅于走馬射獵的蒙人逐漸染上漢族習(xí)俗。《元史·順帝紀(jì)》記載，順帝親自設(shè)計(jì)龍舟樣式，并攜嬪妃在禁苑太液池中往來(lái)游戲[2]918。《元宮詞》對(duì)此也有描繪：

合香殿倚翠峰頭，太液波澄暑雨收。兩岸垂楊千百尺，荷花深處戲龍舟。[1]8

《元宮詞》有詩(shī)吟詠“誓儉草”：

瑞氣氤氳萬(wàn)歲山，碧池一帶水潺湲。殿旁種得青青豆，要識(shí)民生稼穡難。[1]21

元世祖忽必烈思慮創(chuàng)業(yè)艱難，取班朱泥河畔青草一株，種于大內(nèi)丹墀之前，建欄桿以護(hù)之，謂之“誓儉草”，欲使后世子孫知勤儉之節(jié)。有元一代，不少詩(shī)人歌吟此物，如柯九思《宮詞》：“黑河萬(wàn)里連沙漠，世祖深思創(chuàng)業(yè)難。數(shù)尺闌干護(hù)香草，丹墀留與子孫看?！盵1]21大司農(nóng)達(dá)不花公、張昱等皆寫(xiě)過(guò)同類(lèi)詩(shī)歌。

萵苣顏色熟櫻桃，樹(shù)底青青草不薅。生怕百禽先啄破，護(hù)花鈴索勝瑯璈。[1]108

這位白頭老嫗對(duì)宮中景致十分熟稔，時(shí)過(guò)境遷，數(shù)十載年華湮然消逝，而昔日青青櫻桃樹(shù)仍清晰可憶，樹(shù)上所系護(hù)花鈴歷歷在目。面對(duì)此情此景，詩(shī)人似乎也忘記了藩王的身份，深深沉浸于詩(shī)歌中，用藝術(shù)的想象去填補(bǔ)殘存碎片似的元宮景致。

三、紅顏宮怨：四十年如夢(mèng)一場(chǎng)

宮中女怨歷來(lái)為詩(shī)家所吟哦，這種詩(shī)體以措辭委婉，渾然不露，而又能以搖曳之筆，寫(xiě)曲折沉摯，凄然動(dòng)人的衷情為上品。明初，摹寫(xiě)宮詞者為君主所忌，高啟的腰斬便與《宮女圖》一詩(shī)有著隱隱的瓜葛。而作為藩王的朱橚，忌諱不多，摹寫(xiě)深宮情怨之詞，自然比一般詩(shī)人更為淋漓盡致。《元宮詞》中抒寫(xiě)紅顏宮怨之詩(shī)篇最為突出，宮女少小入宮，青春年華虛耗在高墻深院之中，她們的精神與物質(zhì)兩重世界很難為一般人所想象。相對(duì)歷來(lái)詩(shī)家?guī)в胁孪胄浴⒓耐行缘膶m怨之詞，《元宮詞》由白發(fā)老嫗娓娓道來(lái)的紅顏宮怨就有著特殊的韻味和價(jià)值。

二十余年備掖庭，紅顏消歇每傷情。三弦彈處分明語(yǔ)，不是歡聲是怨聲。[1]38

月明深院有霜華，開(kāi)遍階前紫菊花。涼入繡幃眠不得，起來(lái)窗下?lián)芘?。[1]39

哀怨之詞，語(yǔ)音咽塞，有長(zhǎng)門(mén)宮人之清怨凄楚，卻十分逼真地刻畫(huà)出宮女無(wú)奈的生命痕跡。陶宗儀在《元氏掖庭記》記載，順帝時(shí)，有才人程一寧嘗在春夜登翠鸞樓，倚闌弄玉龍之笛，聲音嗚咽悲涼，順帝感嘆：“聞之使人能不悽愴？深宮中有人愁恨如此，誰(shuí)得而知？”[1]38

元宮中有不少江南女子，一別家鄉(xiāng)數(shù)十載，天涯路遙，唯有夢(mèng)里依稀可見(jiàn)兒時(shí)的西湖蓮槳：

暑風(fēng)催雨滴檐楹，深院吳姬睡不成。夢(mèng)入西湖蕩蓮槳，起來(lái)彈淚到天明。[1]75

蒙古人懼炎熱，每年必至上都避暑，途經(jīng)縉山，此地奇峰秀石，雜以嘉木香草，流潦如奔泉，頗有江南越中風(fēng)味，不禁勾起吳姬江南之思：

年年避暑出居庸，北望灤京朔漠中。經(jīng)過(guò)縉云山水秀，吳姬疑是越江東。[1]49

詩(shī)歌意存含蓄，語(yǔ)多渾厚，詞意絕而神味不盡。

元宮有探親之例：

胭粉錢(qián)關(guān)歲歲新，例教出外探諸親。歸來(lái)父母曾相囑，侍奉尤當(dāng)效力頻。[1]12

一別諸親三十年，詔令相見(jiàn)出宮垣。就中苦樂(lè)誰(shuí)知得，內(nèi)侍叢中不敢言。[1]56

從第二首詩(shī)中可以猜測(cè)服役滿(mǎn) 30年的宮女方可出宮探親，不過(guò)相比“十三初到捧罏香”，出宮時(shí)已然是一位白發(fā)老嫗。言事寫(xiě)情，入微造極，有一股泣訴之慟。的確，詩(shī)人以白發(fā)宮嫗的視角在若干年后追憶往昔，郁結(jié)多年的怨恨化為深情，真切、細(xì)膩之處是歷代代言體宮體詩(shī)難以比擬的。

詩(shī)史是中國(guó)古典詩(shī)學(xué)中的重要概念。每一首具有詩(shī)史意蘊(yùn)和價(jià)值的詩(shī)歌誕生，都源于一段歷史往事，詩(shī)歌與歷史的交融，既讓詩(shī)歌浸透了歷史的厚重感，具備了歷史批評(píng)的價(jià)值，又賦予史實(shí)以美學(xué)意境，更容易打動(dòng)讀者的心靈。

《元宮詞》問(wèn)世后，其詩(shī)史意蘊(yùn)和價(jià)值就一直被世人稱(chēng)道。在明代，這本小冊(cè)子就被譽(yù)為堪比記載秦漢都城建設(shè)的歷史地理名著《三輔黃圖》[5]228。清代中期，由于對(duì)元宮典故陌生，四庫(kù)館臣認(rèn)為該書(shū)雖有不少詩(shī)篇切中元代舊事，但“皆無(wú)注釋?zhuān)笕艘嗖槐M解”[6]1594。海外學(xué)者傅樂(lè)淑先生是元史專(zhuān)家，她在《元宮詞百章箋注》指出，“余年來(lái)研究元史，頗注意當(dāng)時(shí)宮廷之生活狀貌，參證此書(shū)，時(shí)有悟解?！?/p>

其實(shí)，朱橚在《元宮詞·序言》中就開(kāi)宗明義：“然要知一代之事，以記其實(shí)，亦可備史氏之采擇焉。永樂(lè)元年，欽賜予家一老嫗，年七十矣，乃元后之乳母，女常居宮中，能通胡人書(shū)翰，知元宮中事最悉，間常細(xì)訪之，一一備陳其事。故予詩(shī)百篇皆元宮中實(shí)事，亦有史未曾載，外人不得而知者，遺之后人，以廣多聞焉。”[1]1在創(chuàng)作《元宮詞》百篇時(shí)，朱橚的詩(shī)性思維和歷史意識(shí)融為一體，從詩(shī)史思維出發(fā)面對(duì)蒼白破碎的元宮舊事時(shí)，既多方位、多線(xiàn)索地鋪陳史實(shí)，又對(duì)具體生活片段進(jìn)行生動(dòng)的雕琢，交織完成了一副追憶元宮往事的工筆畫(huà)卷。

縱觀《元宮詞》百篇，歷史的框架中隱伏著詩(shī)人跌宕起伏的復(fù)雜情感，這也可以認(rèn)為是命運(yùn)多舛的人生遭際讓詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)中感到郁結(jié)和無(wú)力，從而面向歷史爭(zhēng)取廣闊的精神空間，這種融詩(shī)心于史跡的抒寫(xiě)方式形成了豐富的思想經(jīng)驗(yàn)和歷史隱秘。

注釋?zhuān)?/p>

① 美籍華人傅樂(lè)淑先生在《元宮詞百章箋注》中指出，《元宮詞》乃周憲王朱有燉所撰。筆者在《〈元宮詞〉非朱有燉所作考辨》一文中，將傅先生所列證據(jù)逐一推翻，認(rèn)為在沒(méi)有新資料出現(xiàn)的情況下，還是認(rèn)定《元宮詞》出自朱橚之手較為妥當(dāng)。見(jiàn)《文獻(xiàn)》2009年第2期184―187頁(yè)。

[1] 傅樂(lè)淑．元宮詞百章箋注[M]．北京：書(shū)目文獻(xiàn)出版社，1995．

[2] 宋濂，等．元史[M]．北京：中華書(shū)局，1976．

[3] [美]斯蒂芬·歐文．追憶——中國(guó)古典文學(xué)中的往事再現(xiàn)[M]．鄭學(xué)勤，譯．上海：上海古籍出版社，1990．

[4] 陶宗儀．南村輟耕錄[M]．北京：中華書(shū)局，2004．

[5] 何喬遠(yuǎn)．山藏[M]．上海：上海古籍出版社，2003．

[6] 四庫(kù)全書(shū)總目[M]．北京：中華書(shū)局，1965．