王秀紅

沈陽(yáng)師范大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng)110034

宋白（936—1011），字太素，大名（今河北大名）人。其人豪俊，尚氣節(jié)，重交友；年少有才“，年十三，善屬文”[1]“；在詞場(chǎng)中稱(chēng)甚著”[1]。宋白于建隆二年登進(jìn)士第；乾德初解褐，授著作佐郎；蜀平，任玉津令，后連知蒲城、衛(wèi)南二縣。太宗即位，擢左拾遺，權(quán)知袞州；太平興國(guó)五年、太平興國(guó)八年、端拱元年三典貢舉，得蘇易簡(jiǎn)、王禹偁、胡宿、李宗諤等人。真宗景德四年以兵部尚書(shū)致仕；大中祥符五年正月卒，年七十七，謚號(hào)文安。宋白曾預(yù)修《太祖實(shí)錄》《文苑英華》；與李宗諤共同編纂《續(xù)通典》200卷；嘗聚書(shū)數(shù)萬(wàn)卷，類(lèi)故事千余門(mén)，號(hào)《建章集》；曾綴補(bǔ)唐人文集；有文集百卷，已佚?，F(xiàn)存的宋白文學(xué)作品有清初毛氏汲古閣據(jù)宋書(shū)棚本影抄《十家宮詞》中保存下來(lái)的百首宮詞。此外，北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所編輯的《全宋詩(shī)》又從各種古籍中輯得詩(shī)27首，與其宮詞合編為宋白詩(shī)一卷；棗莊、劉琳主編的《全宋文》收錄文23首。而宋白文學(xué)作品中最具特色的當(dāng)推其百首宮詞。

宮詞的源頭，最早可追溯到《詩(shī)經(jīng)》中的思婦閨怨之詞。李天馥：“三百篇之旨，多載宮吟；十九首之辭，半題閨怨。”[2]朱彝尊：“不知《周南》十一篇皆以寫(xiě)宮壺之情，即謂之宮詞也奚而不可？然則《雞鳴》，齊之宮詞也；《柏舟》《綠衣》《燕燕》《日月》《終風(fēng)》《泉水》《君子偕老》《載馳》《碩人》《竹竿》《河廣》，鄴、庸、衛(wèi)之宮詞也；下而秦之《壽人》漢之《安世》隋之《地厚天高》，皆房中之樂(lè)。凡此，皆宮詞所始自乎？”[3]俞國(guó)林則認(rèn)為：“三百篇本來(lái)不屬于宮詞，但由于宮闈是‘正始之道，王化之基’，所歌詠的即使是瑣事，然國(guó)祚之興替，已盡展其中了……只是就其作用而言，這與王國(guó)維述宋元戲曲史，謂起于優(yōu)孟巫祝，其實(shí)是一樣的，不過(guò)是推其源流罷了?！盵4]“宮詞”作為一種詩(shī)歌體式，正式出現(xiàn)是在唐代。唐代王建被稱(chēng)為宮詞之祖，“宮詞之詠始于王建”[4]，“（王建宮詞）天下傳播，仿此體者雖有數(shù)家，而建為之祖”[5]。王建宮詞寫(xiě)宮闈瑣事，直錄實(shí)事，敘事而不言情。繼王建之后，大量創(chuàng)作宮詞且成就顯著的是五代蜀國(guó)的花蕊夫人?；ㄈ锓蛉艘蛏砭訉m中，對(duì)后宮生活的體察更加細(xì)致，其宮詞多為描寫(xiě)宮中女性之作，對(duì)女性心理刻畫(huà)細(xì)膩入微。至北宋初期，在宮詞創(chuàng)作上頗有成就的是宋白。

就宮詞內(nèi)容而言，宋白將自己創(chuàng)作的宮詞分為“述古”和“言今”兩部分。與前人相比，宋白所作宮詞在內(nèi)容上有了新的變化，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、詞涉朝政

宋白在《宮詞·序》中認(rèn)為，北宋之前，宮詞作者雖然多，但宮詞的內(nèi)容不外乎四個(gè)方面：“宮中詞，名家詩(shī)集有之，皆所以?shī)凼抑x華，敘王游之壯觀；抉彤庭金屋之思，道龍舟鳳輦之嬉?！盵6]也就是說(shuō)，以往的宮詞多以帝王、妃嬪、宮中侍女為中心，直錄宮中日常生活瑣事。而宋白的宮詞在記錄后宮生活的同時(shí)，兼涉及朝廷政事。如宮詞五，記錄了朝廷冊(cè)封五王；宮詞十一，寫(xiě)捷書(shū)新報(bào)之喜；宮詞二十，寫(xiě)朝廷冊(cè)立儲(chǔ)君；宮詞三十八，寫(xiě)在野賢人入朝之喜；宮詞四十九，寫(xiě)朝廷封賞進(jìn)用大臣；宮詞六十六，寫(xiě)皇帝泰山封禪，大臣進(jìn)呈祥瑞之事；宮詞七十七，寫(xiě)皇帝冬日校獵，女真覲見(jiàn)之事。劉秋彬的《北宋大名府詩(shī)歌研究》和王帥的《宋白宮詞簡(jiǎn)論》認(rèn)為，宋白的此類(lèi)涉及朝政的宮詞，其內(nèi)容由“描述日常生活情趣到記錄典章制、典例習(xí)俗”。[7]實(shí)際上，只有涉及朝政的內(nèi)容才是宋白宮詞內(nèi)容的拓新。至于那些有關(guān)節(jié)日習(xí)俗的描寫(xiě)，在王建和花蕊夫人的宮詞中已有之，實(shí)不為宋白宮詞內(nèi)容的新變。如王建宮詞中的“燈前飛入玉階蟲(chóng)，未臥常聞半夜鐘。看著中元齋日到，自盤(pán)金線繡真容”[8]，記錄的是中元節(jié)?！爱?huà)作天河刻作牛，玉梭金鑷采橋頭。每年宮里穿針夜，敕賜諸親乞巧樓”[8]，記錄的是七夕宮中乞巧的活動(dòng)?；ㄈ锓蛉藢m詞“端午生衣進(jìn)御床，赭黃羅帕覆金箱。美人捧入南熏殿，玉腕斜封彩縷長(zhǎng)”[8]，記錄的是端午節(jié)的活動(dòng)?！昂城迕餍〉钆?，彩樓雙夾斗雞場(chǎng)。內(nèi)人對(duì)御分明看，先睹紅羅被十床”[8]，記錄了宮中清明節(jié)、寒食節(jié)的活動(dòng)。

二、宮廷唱和

宋白宮詞記錄了君臣之間以及后宮之中君王與宮女之間的詩(shī)歌唱和活動(dòng)，由此可見(jiàn)，后宮生活充滿了文化氣息。此為宋白宮詞內(nèi)容的又一拓新。如宋白宮詞三十四，寫(xiě)宮女研習(xí)模仿“二王”書(shū)法；宮詞四十五，寫(xiě)宮女傳寫(xiě)偷和御制《喜雪詩(shī)》；宮詞六十，寫(xiě)宮女題寫(xiě)詩(shī)篇，寄贈(zèng)大家；宮詞七十四、宮詞八十一、宮詞八十六，寫(xiě)閑暇之余君臣之間的詩(shī)歌唱和活動(dòng)；宮詞九十七，寫(xiě)宮中春日之事，“金籠鸚鵡耽春睡，忘卻新教御制詩(shī)”[6]，描寫(xiě)的就是后宮生活中詩(shī)歌吟詠活動(dòng)之盛；宮詞一百，寫(xiě)君王將后宮披香殿辟為學(xué)堂一事，更渲染了宮廷文化活動(dòng)之盛。關(guān)于后宮中的文化活動(dòng)，王建宮詞中未有涉及，花蕊夫人宮詞中有所涉及，但記錄的多是宮女閑暇之時(shí)用來(lái)打發(fā)時(shí)光的吟詠，少有這種大型的、有意識(shí)的群體唱和活動(dòng)。關(guān)于此類(lèi)內(nèi)容，可參看《全唐詩(shī)》花蕊夫人宮詞十四、宮詞十五、宮詞四十四、宮詞五十四、宮詞六十、宮詞六十三、宮詞六十七、宮詞九十、宮詞一百二十三和宮詞一百三十六。

三、宮怨新變

宮詞這一詩(shī)歌體式，最重要的內(nèi)容是用七言連章體來(lái)記錄以帝王、后妃、宮女為中心的后宮生活的日?，嵤隆Ｆ鋬?nèi)容可以說(shuō)是包羅萬(wàn)象，而“宮怨”并非宮詞寫(xiě)作的主要內(nèi)容。因而，在王建和花蕊夫人、宋白的宮詞中，雖有大量以宮廷女性為描寫(xiě)對(duì)象的詩(shī)歌作品，但是專(zhuān)門(mén)寫(xiě)宮怨的詩(shī)歌作品并不多。在宮怨題材的詩(shī)歌作品中，王建和花蕊夫人沿襲了宮怨傳統(tǒng)的寫(xiě)作方式，即通過(guò)詩(shī)歌抒寫(xiě)日居深宮或失寵宮女的孤寂哀怨之情。如王建宮詞八十二：“教遍宮娥唱遍詞，暗中頭白沒(méi)人知。樓中日日歌聲好，不問(wèn)從初學(xué)阿誰(shuí)。”[8]宮詞八十六：“窗窗戶(hù)戶(hù)院相當(dāng)，總有珠簾玳瑁床。雖道君王不來(lái)宿，帳中長(zhǎng)是炷牙香?！盵8]花蕊夫人宮詞三十五：“細(xì)風(fēng)敧葉撼宮吾，早怯秋寒著繡襦。玉宇無(wú)人雙燕去，一輪新月上金樞?！盵8]宮詞七十：“密室紅泥地火爐，內(nèi)人冬日晚傳呼。今宵駕幸池頭宿，排比椒房得煖無(wú)?！盵8]相比較而言，花蕊夫人與王建的宮詞雖同樣表達(dá)宮怨，但花蕊夫人寫(xiě)得更加含蓄。宋白宮怨題材的宮詞相較于以上兩家，宮怨之意表達(dá)得更為婉曲隱約。宮詞八，寫(xiě)宮女被放出宮的心理，“戀主頓忘憂憤意，但辭中使盡啼痕”[6]，宮女久居深宮的幽憤被離別時(shí)戀主懷恩的情緒取代。宮詞三十五，寫(xiě)宮人久著君王御賜霓裳，雖心生厭倦，但卻也不敢貿(mào)然在春日換上自己喜歡的紅妝，詞中有承恩之情，亦有幽怨之意。宮詞三十七，寫(xiě)失寵宮女回憶自己昔日得寵時(shí)的場(chǎng)景，雖然眼下道院清秋寂寞，但回憶里卻是自己入宮之初，君王對(duì)自己說(shuō)的“禁掖三千總不如”[6]的話語(yǔ)。詩(shī)歌中雖然沒(méi)有直接抒發(fā)失寵宮人的幽怨之意，但宮人心中的幽怨之情卻可想見(jiàn)。宮詞八十五，寫(xiě)因君王長(zhǎng)期沉溺于求仙而備受冷落，宮人遂悄然問(wèn)出：“嫦娥裝束還何似，潛問(wèn)君王記得么？”[6]宋白的此類(lèi)宮詞，將宮怨之意淡化，使自己創(chuàng)作的宮詞極力弘揚(yáng)頌聲。

四、帝王出游

描寫(xiě)帝王游幸的場(chǎng)面是宮詞的常見(jiàn)內(nèi)容。宋白的創(chuàng)新之處在于，他不僅寫(xiě)了帝王在宮中的游幸活動(dòng)，而且記述了帝王出宮，在皇宮之外的嬉戲游玩。如宮詞十九，寫(xiě)帝王離宮出游，傍晚遇雨而歸；宮詞六十八，寫(xiě)早春路過(guò)新豐，沿途所見(jiàn)瀑布之景；宮詞八十，則記錄了君王微服出行所經(jīng)之地。宋白的這類(lèi)敘述帝王在宮外嬉游的宮詞，可看做清代胡延《長(zhǎng)安宮詞》、顏輯祜《汴京宮詞》、張昱《宮中詞》等記述帝王宮外逃亡事和宮外避暑等內(nèi)容的宮詞的先導(dǎo)。

五、述古勸今

宋白宮詞最顯著的新變即在于述古勸今。如宮詞二十二，借唐玄宗寵幸胡人安祿山之事，諷勸當(dāng)時(shí)的皇帝不可對(duì)異族一味姑息。宮詞二十三，借漢帝寵幸班婕妤而冷落文士之事，來(lái)勸誡北宋皇帝不可一味沉溺于女色。宮詞八十三，借唐玄宗驪山講武一事，向北宋皇帝進(jìn)言，北宋亦可以借用武力彰顯皇權(quán)的威嚴(yán)。諸如此類(lèi)有所寄托的述古之作還有宮詞三十三、宮詞七十六、宮詞九十一等，在此不做一一征引。

宋白這種借用前朝舊事創(chuàng)作宮詞的方法還影響到了南宋末年的岳珂等人的宮詞創(chuàng)作。岳珂等人進(jìn)一步在宮詞創(chuàng)作中借敘寫(xiě)前朝宮廷舊事來(lái)寄托家國(guó)的興亡之慨。

宋白宮詞內(nèi)容有所拓新的原因大致有以下幾方面：首先，宋白宮詞拓新與宋白創(chuàng)作宮詞的態(tài)度有關(guān)。宋白在《宮詞·序》中說(shuō)：“宮中詞，名家詩(shī)集有之，皆所以?shī)凼抑x華，敘王游之壯觀；抉彤庭金屋之思，道龍舟鳳輦之嬉。然而萬(wàn)乘天高，九重淵邃，禁衛(wèi)嚴(yán)肅，乘輿至尊，亦非臣子所能知、所宜言也。至于觀往跡以緣情，采新聲而結(jié)意，鼓舞升平之化，揄?yè)P(yáng)嘉瑞之徵，于以示箴規(guī)，于以續(xù)騷雅，麗以有則，樂(lè)而不淫，則與夫瑤池粉黛之詞，玉臺(tái)閨房之怨，不猶愈乎？是可以鏘絲簧，炳緗素，使陳王三閣狎客包羞，漢后六宮美人傳誦者矣。援筆一唱，因成百篇。言今則思繼頌聲，述古則思風(fēng)諷也。大雅君子，其將莞然。”[6]宋白在《宮詞·序》中已經(jīng)表明他創(chuàng)作宮詞的目的，即在于“示箴規(guī)”“續(xù)騷雅”。因而，在“言今”的詩(shī)作中，無(wú)論是姱帝室、敘王游，還是道宮怨、寫(xiě)宮廷文化生活，宋白都在宮詞中大唱頌聲。其次，宋白宮詞內(nèi)容的拓新還與宋白個(gè)人的文學(xué)身份和文學(xué)創(chuàng)作主張有關(guān)。宋白是宋初“白體”詩(shī)派的代表人物?！鞍左w”詩(shī)人學(xué)習(xí)的對(duì)象是唐代新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的代表人物白居易。雖然“白體”詩(shī)人重在學(xué)習(xí)白居易晚年創(chuàng)作的唱和詩(shī)和閑適詩(shī)的詩(shī)歌風(fēng)格，但白居易早期的“文章合為事而作，歌詩(shī)合為時(shí)而著”的創(chuàng)作思想也影響到宋白的詩(shī)歌創(chuàng)作。從文體角度而言，宮詞應(yīng)該屬于樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作范疇，宋白的宮詞受到白居易樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作主張的影響，在宮詞寫(xiě)作中反映時(shí)事，借用述古之作來(lái)寄托自己的諷喻之意。此外，宋白在《宮詞并序》和實(shí)際的宮詞寫(xiě)作中表明了自己的創(chuàng)作目的和原則，即“于以示箴規(guī)，于以續(xù)騷雅”和“麗以有則，樂(lè)而不淫”。“續(xù)騷雅”就是要繼承《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》中有所寄托的“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的文學(xué)創(chuàng)作方法。因而，宋白在宮詞的具體創(chuàng)作上借古述今，寓風(fēng)諷之意，一方面是要使宮詞的創(chuàng)作有所寄托，另一方面是使這種諷喻之意含蓄委婉。

[1] 脫脫.宋史·宋白傳[M].北京：中華書(shū)局，2000.

[2] 李天馥.古宮詞·唐[M].清康熙年間刻本.

[3] 朱彝尊.十家宮詞[M].

[4] 俞國(guó)林.宮詞的產(chǎn)生極其流變[J].文學(xué)遺產(chǎn)，2009（3）.

[5] 胡仔.苕溪漁隱叢話[M].北京：人民文學(xué)出版社，1962.

[6] 傅璇琮等主編.全宋詩(shī)第一冊(cè)[M].北京：北京大學(xué)出版社，1991.

[7] 劉秋彬.北宋大名府詩(shī)歌研究[D].河北師范大學(xué)，2007.

[8] 彭定求等編.全唐詩(shī)[M].北京：中華書(shū)局，1960.