○郝思嘉

(遼寧師范大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 大連 116081)

當(dāng)下時(shí)代，有血有肉的人每天忙著建造沒(méi)有血肉的物質(zhì)世界，沒(méi)有時(shí)間去理會(huì)精神廟宇的建立或倒塌。我們的語(yǔ)文教育逐漸將語(yǔ)言優(yōu)美、情感豐富的語(yǔ)文課堂變成旨在教會(huì)學(xué)生如何高分的技巧課，將語(yǔ)文變成一道道證明分析題，語(yǔ)文教師則成為解釋答案的工具，喪失了語(yǔ)文的真正意義。語(yǔ)文首先是真實(shí)的，不被冠以政治、道德的包袱。真實(shí)的語(yǔ)文有情感的，每一字一句都是作者心之所想、情之所至;真實(shí)的語(yǔ)文不論是語(yǔ)言還是情境都充滿美，但又是可感可觸的人、事物。

一、還原真實(shí)的語(yǔ)文課堂

1．教學(xué)內(nèi)容真實(shí)化。審美價(jià)值是指審美客體的屬性對(duì)主體審美需要的滿足，是審美主客體關(guān)系的特殊方面和結(jié)果，是對(duì)象特定的屬性與主體需要發(fā)生作用時(shí)顯示出來(lái)的令人獲得審美享受的一種價(jià)值，也就是人們通常所講的廣義的美。與其他價(jià)值形態(tài)相比，具有超功利的精神性、強(qiáng)烈的情感性等特征。現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容失去真實(shí)性，將文學(xué)視為政治的衍生，忽略了內(nèi)在的審美價(jià)值。在學(xué)習(xí)《雷雨》時(shí)，課本注釋中將主題概括為，“深刻地揭示了……工人與資本家之間的矛盾”。作者曹禺在前引寫(xiě)《雷雨》首演中的信中說(shuō)過(guò)，他之所以寫(xiě)到“罷工”，僅僅是作為一個(gè)寫(xiě)“詩(shī)”的材料，并非要從中引出什么“社會(huì)問(wèn)題”。不論是編者還是一線教師都為原本簡(jiǎn)單、情感自然流露的語(yǔ)文增加了過(guò)多的政治符號(hào)。在批判蘩漪自私、邪惡、道德上有污點(diǎn)的時(shí)候，忽略了什么是丑什么是惡。二者的不同是一個(gè)屬審美的層面，一個(gè)屬道德的層面。我們的語(yǔ)文教學(xué)忽略了審美教育，特別是忽視了對(duì)人的尊重和對(duì)人性的深刻理解，而用政治術(shù)語(yǔ)簡(jiǎn)單粗暴地評(píng)價(jià)文學(xué)形象。在教學(xué)中以道德標(biāo)準(zhǔn)、政治因素來(lái)評(píng)價(jià)人物，實(shí)用價(jià)值凌駕于審美價(jià)值之上，忽略了語(yǔ)文本身所具有的審美價(jià)值。蘩漪雖然在道德上看來(lái)有污點(diǎn)但她不顧一切追求自己的愛(ài)，藝術(shù)上是豐滿的，是有生命力的。

2．課堂教學(xué)環(huán)節(jié)返璞歸真。在聲光電日益頻繁的語(yǔ)文教學(xué)中，教師舍棄了朗讀和板書(shū)。語(yǔ)文不同于其他學(xué)科之處就在于“只可意會(huì)，不可言傳說(shuō)”的朦朧與說(shuō)不盡給人帶來(lái)無(wú)窮的想象空間，多媒體固然直觀，卻也將想象的可能打碎。中國(guó)教育漫長(zhǎng)的歷史，無(wú)論是太學(xué)還是私塾，語(yǔ)文教學(xué)都非常重視朗讀?！白x書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”這句流傳千古的名言就是最好的印證。葉圣陶老先生也曾說(shuō)過(guò):“熟讀名文，就是在不知不覺(jué)中追求語(yǔ)言的完美，誦讀的功夫，無(wú)論對(duì)語(yǔ)體、文言都很重要，僅僅討究，只是知識(shí)方面的事物，誦讀卻可以養(yǎng)成習(xí)慣，使語(yǔ)言不期而然近于完美?！保?］605如學(xué)習(xí)朱自清的《背影》時(shí)，只需在平淡中見(jiàn)作者藏于心中奔涌的情感，再用學(xué)生自己的方式來(lái)讀、欣賞。學(xué)生都會(huì)在心中形成自己的“背影”，那就是他們父親的身影，教師無(wú)需多言，此中真情只待學(xué)生自己回味。

漢字是中華民族五千年文化得以延續(xù)的重要載體，電腦、手機(jī)輸入法已經(jīng)將學(xué)生寫(xiě)字降到最小化。如果語(yǔ)文課拋棄板書(shū)，學(xué)生更加不會(huì)喜歡漢字，熱愛(ài)漢字。一個(gè)民族文字的落寞無(wú)疑是民族文化走向衰亡的開(kāi)始。

語(yǔ)文教師在課堂上要盡到教師“教”的職責(zé)，為學(xué)生起到示范作用。在實(shí)際教學(xué)中，朗讀和板書(shū)必不可少，輔之以必要的多媒體手段。多媒體可以吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，給學(xué)生更直觀的感受，減少教師部分工作量。但學(xué)生的注意力有限，教師需要明確的是多媒體是為教師更好教學(xué)的輔助工具，對(duì)于多媒體使用的時(shí)間、頻率以及如何排版都要進(jìn)行考量，不要讓多媒體成為課堂的主人。

二、真實(shí)的語(yǔ)文充滿情

孔子早就提出“不憤不啟，不悱不發(fā)?！?、“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”心理學(xué)家維果茨基反對(duì)“唯智力論”觀念，認(rèn)為在沒(méi)有情感前提下所進(jìn)行的教育是存在缺失的，情感對(duì)于認(rèn)知發(fā)展有著難以想象的推動(dòng)作用。但長(zhǎng)期以來(lái)的教育，以認(rèn)知、智力為核心，漠視學(xué)生的情感發(fā)展，太多的課業(yè)和升學(xué)壓力剝奪了學(xué)生自由的心靈，學(xué)生純真的眼睛只見(jiàn)分?jǐn)?shù)，越來(lái)越功利。而想法、訴求又得不到老師、家長(zhǎng)的關(guān)心和解答。于是越活著，就越失掉了自己，越來(lái)越?jīng)]有內(nèi)存，精神世界的殘缺，變成價(jià)值的空殼。

語(yǔ)文過(guò)度被功利化，掩蓋了語(yǔ)文教育的本質(zhì)。語(yǔ)文是培養(yǎng)人的學(xué)科，語(yǔ)文的工具性最終指向的是人文性，語(yǔ)文教育的本質(zhì)不是教會(huì)學(xué)生如何成功而是教會(huì)學(xué)生如何獲得幸福。生活中不只有工作，教學(xué)不應(yīng)只有對(duì)錯(cuò)。語(yǔ)文教師是懷著滿滿的情愛(ài)語(yǔ)文、愛(ài)學(xué)生，語(yǔ)文課堂也應(yīng)是充滿了人文關(guān)懷。語(yǔ)文教師在塑造這個(gè)時(shí)代的靈魂，構(gòu)建一個(gè)充滿愛(ài)和關(guān)懷，陪伴與幫助，尊重與自我實(shí)現(xiàn)的世界。不要讓我們的學(xué)生在成長(zhǎng)之初就成為一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)他人沒(méi)有感情，冷漠、麻木的看客。如果他們是麻木且冷漠，那是因?yàn)樵谒麄內(nèi)松陌l(fā)軔之初，喂給他們的是狼血。五千年的華夏文明，之所以曾經(jīng)耀眼，曾經(jīng)稱霸，正是因?yàn)槲覀冇兄切┛蠟槿嗣駷閲?guó)家流血的英雄，那些肯把自己的心放在世間任其烹煮煎熬的猛士，那些受盡波折仍不失情懷的，在荒蠻之地仍可以高吟長(zhǎng)嘯的人。因?yàn)樗麄儗?duì)于國(guó)家的情、對(duì)于人民的情才會(huì)不惜舍棄自己的生命。學(xué)生在課堂上用知識(shí)填補(bǔ)自己的理性和意志，更重要的是尋求感情和生命的真實(shí)性。在學(xué)生的心靈留下一片凈土，讓他們喜歡語(yǔ)文，熱愛(ài)語(yǔ)文。

三、真實(shí)的語(yǔ)文充滿美

《蒹葭》中的那個(gè)君子所逑的淑女，是在水一方的伊人;是“山無(wú)陵，江水無(wú)竭，冬雷震震夏雨雪，天地合乃敢與君絕”對(duì)愛(ài)情至死不渝的女子;是對(duì)康橋有著無(wú)限眷戀，給日本女郎寫(xiě)《沙揚(yáng)娜拉》溫柔多情的徐志摩;是在江南石板路上撐著油紙傘的丁香一樣的姑娘;是假如被生活欺騙，沒(méi)有悲傷心急、沒(méi)有憂郁憤怒的普希金……雖時(shí)空相隔，卻并未離我們而去。我們?nèi)匀豢梢酝高^(guò)白紙黑字的文字，感受那力透紙背的情緒，甚至在一盞茶一杯酒的時(shí)間，他們便與我們相對(duì)而坐，帶著遠(yuǎn)古而來(lái)的風(fēng)塵，帶著他們千年未曾消散的情與愁，帶著呼嘯而來(lái)的淚與血，帶著需要被后人評(píng)說(shuō)的人生。

學(xué)生正處于他們最美好的年華，叛逆和張揚(yáng)是他們的主旋律，渴求自主和無(wú)束縛的空間是他們的夢(mèng)想。他們有著放肆的笑臉和激進(jìn)的主張，個(gè)性飛揚(yáng)且年少輕狂。在可以燦爛微笑的時(shí)候，盡情放肆地笑，這是他們?cè)撚械恼鎸?shí)與美麗。語(yǔ)文課應(yīng)成為學(xué)生放飛夢(mèng)想和希望的平臺(tái)，語(yǔ)文教師就是造夢(mèng)者，在學(xué)生懵懂的心中種下詩(shī)意的夢(mèng)想。語(yǔ)文教師需要為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)詩(shī)意的課堂。語(yǔ)文教師雖然不是詩(shī)人，卻可以在書(shū)海中采擷如花的詞匯，構(gòu)筑心中最美好的詩(shī)篇;簡(jiǎn)明精煉的板書(shū)為學(xué)生書(shū)寫(xiě)人生百態(tài);生動(dòng)優(yōu)美的聲音朗讀，使學(xué)生沉醉其中;海納百川的胸懷來(lái)接納不同聲音;用自身豐厚的底蘊(yùn)，讓學(xué)生棲息在詩(shī)意的課堂中。語(yǔ)文教師不僅僅是傳授課本知識(shí)的教書(shū)匠，還要為學(xué)生打開(kāi)另一扇窗，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略別樣風(fēng)景。教師用自己豐厚的底蘊(yùn)，儒雅的人格，詩(shī)意的語(yǔ)言感染學(xué)生，在學(xué)生和語(yǔ)文之間搭起一座彩虹橋，通向詩(shī)意的語(yǔ)文而不是遙不可及。

［1］葉圣陶．語(yǔ)文教育論集［M］．教育科學(xué)出版社，1980．

［2］錢理群，孫紹振，王富仁．解讀語(yǔ)文［M］．福建人民出版社，2010．

［3］余秋雨．尋覓中華［M］．華夏出版社，2008．

［4］王炳照．簡(jiǎn)明中國(guó)教育史［M］．北京師范大學(xué)出版社，1985．