陸建榮

在學(xué)校教育中，作為應(yīng)用性和實(shí)踐性很強(qiáng)的基礎(chǔ)課程，語(yǔ)文學(xué)科既具人文性又有工具性的特點(diǎn)。然而，由于功利思想和教育理念的不同，傳統(tǒng)教學(xué)“把教科書(shū)作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的全部生活”，而新課程則強(qiáng)調(diào)學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展，以“大語(yǔ)文觀”的理念與目標(biāo)，積極提倡并逐步開(kāi)創(chuàng)了“把社會(huì)生活作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)教科書(shū)”的教育觀。

隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人們參與社會(huì)學(xué)習(xí)和接受各類(lèi)教育的途徑越發(fā)多元化，新課程理念的深入人心，以多媒體為主的現(xiàn)代教育技術(shù)憑借先進(jìn)獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)功能在校園內(nèi)登堂入室，為素質(zhì)教育活動(dòng)提供了無(wú)可比擬的有力支撐。在如此眾多因素的合力推動(dòng)下，開(kāi)放性教學(xué)已逐步成為一種時(shí)尚性潮流并呈現(xiàn)出不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展之勢(shì)。歷經(jīng)多年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐，我們欣喜地發(fā)現(xiàn)，開(kāi)放性教學(xué)活動(dòng)一方面加快了新課程教育理念的滲透和普及力度，另一方面則在不斷放大各類(lèi)課程的教學(xué)效應(yīng)，為有效培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)和可持續(xù)學(xué)習(xí)能力發(fā)揮了極其重要的促進(jìn)作用。那么，在初中語(yǔ)文課程活動(dòng)中，如何積極有效地開(kāi)展開(kāi)放性教學(xué)活動(dòng)呢?本文試從以下幾個(gè)方面對(duì)此做出簡(jiǎn)要闡述。

一、堅(jiān)持以生為本原則，積極有效地開(kāi)展情趣化教學(xué)活動(dòng)

首先，新課程理念在繼承傳統(tǒng)有效成分的基礎(chǔ)上，重新確立了“以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體”的新型教學(xué)關(guān)系。其次，只有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，才能最大限度地發(fā)揮教學(xué)合力，充分調(diào)整教學(xué)合力，從而產(chǎn)生最大化的教學(xué)效應(yīng)。再次，檢驗(yàn)有效教學(xué)的根本標(biāo)準(zhǔn)，不在于教學(xué)任務(wù)的完成情況，而在于學(xué)習(xí)主體獲得具體的進(jìn)步或發(fā)展。只有開(kāi)展富有情趣化的教學(xué)活動(dòng)，才能引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)意向和興趣，促使他們?cè)凇霸笇W(xué)”、“樂(lè)學(xué)”的心境下“不用揚(yáng)鞭自?shī)^蹄”，從而在善教樂(lè)學(xué)中贏得事半功倍的教學(xué)效果。比如，對(duì)于《皇帝的新裝》，若按照“普通話(huà)套講八股文”的模式進(jìn)行教學(xué)，效果只能是一般而已。對(duì)此，有教師采用了“法庭審判”形式——從原告、被告、證人到律師、法官、陪審員等角色均由學(xué)生扮演?！胺ㄍァ备鶕?jù)皇帝、大臣和騙子等人的思想行為“是否有罪”、“為何有罪”進(jìn)行了激烈的辯論:原告方從課文中竭力找尋各類(lèi)證據(jù)，強(qiáng)烈要求法庭為上述人員予以定罪;而被告方則收集材料努力地為他們作無(wú)罪辯護(hù)。課堂上學(xué)生針?shù)h相對(duì)、互不相讓?zhuān)瑢W(xué)生興趣極濃，“閉庭”后還爭(zhēng)辯不休。這種形式既加強(qiáng)了對(duì)文本的深刻理解，又促進(jìn)了有效學(xué)習(xí)。

二、堅(jiān)持生活為本原則，積極有效地開(kāi)展多元化教學(xué)活動(dòng)

語(yǔ)文教材中的許多文本內(nèi)容，既廣泛地來(lái)源于生活素材，又深刻地反映了社會(huì)生活現(xiàn)象。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師要善于把教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)生活現(xiàn)象有效地鏈接起來(lái)，做到“教學(xué)生活化、生活化教學(xué)”。這樣，既可幫助學(xué)生不斷地增強(qiáng)情感態(tài)度體驗(yàn)，又能為課程實(shí)踐活動(dòng)源源不斷地輸入活力元素。這對(duì)于放大語(yǔ)文教學(xué)效用、提高學(xué)生綜合素養(yǎng)，必將大有裨益。比如，朱自清《背影》一文，是“讓每個(gè)人都能從中感受深沉父愛(ài)的一部厚重而又經(jīng)典的育人篇章”。若教師僅僅將其作為一篇普通教材文本“講述往年往事”，那么學(xué)生也只能是“聽(tīng)聽(tīng)陳舊故事”而已。對(duì)此，可首先啟發(fā)和激勵(lì)學(xué)生認(rèn)真回憶十多年來(lái)父母對(duì)自己各種“酸甜苦辣”式的關(guān)愛(ài)，包括生活上的無(wú)微不至、學(xué)習(xí)上的嚴(yán)格要求等，并選擇其中比較典型的二三事進(jìn)行分組討論，讓他們?cè)谙嗷ス蚕碇蝎@得初步感受。接著，鑒于初中生缺乏對(duì)過(guò)去那種貧窮生活環(huán)境下“愛(ài)的不同表達(dá)”，適當(dāng)?shù)亟榻B一些創(chuàng)作背景和時(shí)代特點(diǎn)，幫助他們“漸入佳境”。然后再提出一些問(wèn)題，如“文章寫(xiě)了‘我’幾次流淚?文章中父親的背影出現(xiàn)了幾次?”以此更加撩撥學(xué)生情感。最后再讓他們重點(diǎn)地說(shuō)一說(shuō)內(nèi)心獨(dú)特感悟。如此教學(xué)效果自然不同于一般。

三、堅(jiān)持教材為本原則，積極有效地開(kāi)展自主化教學(xué)活動(dòng)

著名語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘先生說(shuō):“教學(xué)，就是教學(xué)生學(xué)，主要不是把現(xiàn)成的知識(shí)教給學(xué)生，而是把學(xué)習(xí)的方法教給學(xué)生。”在學(xué)校教育中，教材是教師和學(xué)生之間的主要紐帶之一，是從事教育教學(xué)活動(dòng)的重要依據(jù)。新課程活動(dòng)提出了“生本、書(shū)本與生活之本”的指導(dǎo)原則，其根本之意并非把課程教學(xué)活動(dòng)完全地局限在教材文本之內(nèi)，而是要求教師在“熟悉文本、深入文本并超越文本”的同時(shí)，能夠通過(guò)各類(lèi)途徑和方法形式，善于把學(xué)生引向自主學(xué)習(xí)的發(fā)展道路上來(lái)，以逐步培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力和綜合素質(zhì)，為促進(jìn)他們的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。比如，在教學(xué)“多彩四季”《三峽》、“建筑藝術(shù)”《巍巍中山陵》、《凡爾賽宮》、“江山多嬌”《美麗的西雙版納》《藍(lán)藍(lán)的威尼斯》之類(lèi)內(nèi)容時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)尋找圖片、景點(diǎn)名稱(chēng)和方位變化詞等認(rèn)真研讀文本，并在此基礎(chǔ)上，以“小導(dǎo)游”身份帶領(lǐng)“游客”去觀賞這些自然景觀和人文景觀。再如，在教學(xué)“小說(shuō)之林”《孔乙己》、《范進(jìn)中舉》、《變色龍》等內(nèi)容時(shí)，可讓學(xué)生以學(xué)習(xí)小組為單元，在研讀文本基礎(chǔ)上進(jìn)行故事演講，并由各組推薦代表參與全班性故事演講比賽。這些活動(dòng)既具形象感和生動(dòng)性，又能放大“以賽激趣促學(xué)”的效應(yīng)。

四、堅(jiān)持個(gè)性發(fā)展原則，積極有效地開(kāi)展激勵(lì)性教學(xué)活動(dòng)

學(xué)校教育是一項(xiàng)充滿(mǎn)情感性的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō):“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)，不在于知識(shí)傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞?！彼^有效性教學(xué)活動(dòng)，就是通過(guò)教師的積極主導(dǎo)和有效激勵(lì)，能夠讓不同層面的學(xué)生有個(gè)性化的發(fā)展，并且收獲相應(yīng)的進(jìn)取精神和成功信念，從而逐步贏得“千里跬步”和“江海細(xì)流”的教學(xué)效應(yīng)。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師要勇于面對(duì)學(xué)生之間客觀存在的個(gè)體差異，本著“個(gè)性發(fā)展、全面進(jìn)步”的指導(dǎo)思想，以戰(zhàn)略性眼光和寬容性心態(tài)，積極開(kāi)展實(shí)事求是的因材施教和因人評(píng)價(jià)活動(dòng)。如在教學(xué)契訶夫《變色龍》后，筆者要求全班對(duì)于奧楚蔑洛夫這一人物形象做出自己的評(píng)價(jià)，學(xué)生們可謂褒貶不一:有的人出于社會(huì)正義感和公眾心態(tài)，對(duì)于奧楚蔑洛夫的丑惡嘴臉和卑劣靈魂表現(xiàn)出深?lèi)和唇^之意，并且能夠結(jié)合社會(huì)生活中的“奧式”人物現(xiàn)象發(fā)表各自的觀點(diǎn);而有些學(xué)生對(duì)于奧楚蔑洛夫的“善變”很感興趣，表現(xiàn)出贊賞之意，認(rèn)為這種人物雖然“缺德”、“不地道”，甚至骯臟不堪、不得善終，但有些時(shí)候卻“很風(fēng)光”，再說(shuō)一個(gè)人喜歡權(quán)勢(shì)也并非是完全錯(cuò)誤的……教師不必拘泥于原著之意，而應(yīng)予以相應(yīng)的激勵(lì)和欣賞。

綜上所述，開(kāi)放性教學(xué)是一項(xiàng)方興未艾的藝術(shù)性教學(xué)實(shí)踐。作為堅(jiān)守在一線(xiàn)崗位上的教師，要本著戰(zhàn)略指向和戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)并重的責(zé)任意識(shí)，勇于實(shí)踐、善于創(chuàng)新，為促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)貢獻(xiàn)出應(yīng)有的智慧和力量。